Cestovanie
Foto: Powazny
Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v skratke.
Prečo si tu?
Reportér ma chytil pred ňu a teraz mi kladie otázky. Stojíme pred starou knižnicou v jednej z úzkych točitých ulíc neďaleko Market Square v centre Krakova a sledujeme pomaly rastúci dav ľudí. Počasie je krásne - obloha sa natiahla jasnou, sviatočnou modrou po nekonečných týždňoch šedej a studenej.
"Nie som odtiaľto, " zahmlel som, uvedomujúc si, ako neadekvátne je moje vysvetlenie.
Popri čerstvých zápachoch mladých jarných výhonkov sa vlieva aj trik psieho trusu, ktorý sa po mesiacoch pochoval pod hromadou snehu. Na neďalekej trávnatej ploche skupina dvadsiatich niečoho oblečeného v zelenom drede viseli dole po chrbte a nadšene ho praštilo do veľkých bubnov.
"Tak prečo si prišiel na marec žien?"
Okamžite cítim hanbu nad dôvodom, ktorý som práve uviedol pre svoju prítomnosť tu - možno nie som pôvodne z Krakova, ale cítil som určité aspekty toho, čo vnímam ako diskrimináciu žien, alebo jednoducho určité stereotypy o ženách, ktoré sa neustále vyrovnávajú ne.
"Chcem len vedieť, čo vás prinútilo prísť, " tvrdí reportér sladkým hlasom a hrozivo poklepáva ceruzkou na jej zápisník.
Čoraz viac ľudí steká do úzkej uličky a drží veľké domáce znamenia: „Rovnaká mzda! Rovnaké práva! Práva na potrat! Dostupnosť v predškolských zariadeniach! “Ostatní rozdávali letáky, ktoré vysvetľovali ich konkrétne ťažkosti. Anarchistický bulletin a malý kúsok papiera, ktorý apeluje na ďalšie a lepšie centrá starostlivosti o deti, sú mi napchaté do mojej ruky.
"Prišiel som, pretože … Som feministka … a verím, že muži a ženy sú si rovní."
Bubny sú stále kakofónne. Malá skupina policajtov v žiarivo žltej veste sa spolu zhovára, zatiaľ čo sa pokojne opierajú o svoje autá.
„Veríš, že sú rovnaké?“Pýta sa.
Nie! Len aby mali rovnaké príležitosti a - “
"Že by mali robiť to isté?" Ale nie každý môže robiť to isté, “prerušuje reportér.
Prejdem po vyhlásení, ktoré nie som pripravený urobiť, a zrazu zabudnem na všetky dôvody, prečo som prišiel - spätné potraty v krajine, kde je potrat nezákonný, nedostatok žien v politike, stereotypy, ktoré ženy nemôžu abstraktne myslieť spôsoby, pretože ich mozgy sú jednoducho odlišné a menej schopné ako u mužov, vedomie, že muži môžu príležitostne zasiahnuť ženy, pretože sa to stáva len zriedka a nebolo by správne ničiť rodinu nad ním, viera, že neexistuje napríklad alkoholizmus len príležitostne „prekoná“, narastajúci hnev na tú časť spoločnosti, ktorá je vzdelanejšia, mobilnejšia a úspešnejšia ako druhá polovica, strach, že za nízkou pôrodnosťou sa skrýva nenávisť voči feministke „skutočný“poľský muž.
"Som feministka, ale to neznamená nenávidieť mužov, " vravím len slabo. Reportér mi ďakuje a odchádza. Pozerám sa okolo na teraz veľký dav ľudí, ktorí držia znamenia, a vlna paniky sa umyje nado mnou.
Tmavovlasá žena, ktorú beriem pre organizátora pochodu, stojí pri mne a dohaduje sa s veľkým širokým ramenom muža o tom, či by nemal mať možnosť vystúpiť na tomto konkrétnom pochode: „Vieme, s kým spolupracujeme s - títo ľudia chodia na stretnutia už týždne. Je mi jedno, že ste zorganizovali ženský pochod v Kielciach - je príliš neskoro na to, aby sme na poslednú chvíľu vykonali zmeny … “Zdá sa, že muž bol zmätený a frustrovaný.
"Myslel som, že sme tu všetci z toho istého dôvodu, " bije sa späť, zmarený.
Žena ho ignoruje a vezme megafón. Postaví sa pred náhle tichý dav a začne nám hovoriť, ako bude vyzerať naše popoludnie. Myšlienkou je, že by sme sa mali vydať rovnakou cestou ako ženy pred sto rokmi v prvom krakovskom „Manife“alebo v ženskom pochode. V tom čase ženy pochodovali za hlasovacie práva - bitku, ktorú v roku 1912 zvíťazili Cracovianky, hoci zákon sa oficiálne nedostal ku všetkým poľským ženám, hlavne preto, že Poľsko neexistovalo. V tom čase bola krajina rozdelená medzi Rusko, Prusko a Rakúsko-Uhorsko. (Poľské ženy mali oficiálne volebné právo v novembri 1918 krátko po prvom dni nezávislosti krajiny 11. novembra 1918.)
Po ceste pôjdeme úzkou uličkou, na ktorej stojíme, a pokračujeme na Market Square, kde sa budú prednášať, a oznámia sa naše oficiálne požiadavky. Na konci marca máme pokračovať z centra mesta do budovy mestskej vlády, kde sa od nás neočakáva privítanie prezidenta Krakova.
„Na rozdiel od svojho predchodcu pred 100 rokmi, ktorý otvoril budovu pochodujúcim ženám a počúval, čo mali povedať!“Kričí žena megafónom. Ďalšia žena stojaci pri jej vlnách jej znamenie:
"1911, Juliusz Leo nás počúval - 2011, Jacek Majchrowski nebude."
Dav začína jeho pomalý zostup do centra mesta a vlní sa ako plagát na širokej Karmelickej ulici. Vysoké budovy lemujúce obidve strany ulice objímajú dav a udržiavajú jeho rozštiepené okraje trochu spolu. Sú to staré dôstojné bloky, ktoré hovoria o bývalej austrálsko-maďarskej kráse, že toto mesto má šťastie, že nebolo zničené vo vojne. Prejdeme jasnými neónovými svetlami nových firiem: obchodom s mobilnými telefónmi; poľský reťazec kaviarní s názvom Coffee Heaven; niekoľko optometristov; a luxusnú poľskú reštauráciu s názvom „Nostalgia“.
Vyššie príbehy sú údajne bytmi vo vlastníctve ľudí, ktorí sa nazývajú Krakusy - rodenými Cracovianmi, ktorých rodiny žili v meste najmenej päť generácií. Títo Cracoviani majú povesť netolerancie akýchkoľvek cudzincov - zároveň pyšní a chránia to, čo považujú za najkrajšie mesto na svete. Jedna stará žena vo veľkých šatách s dlhými šedými vlasmi nás pozoruje z balkóna.
Mnoho ľudí na chodníkoch sa zastavuje, aby nás fotili, keď prechádzame okolo, hrajú sa na bubny, trúbia na rohy, chatujú a smejú sa, znaky, ktoré nesú, sú nad nimi ako staré byty v meste. So všetkým pôvabom úrovne zeme nie je potrebné hľadať.
Rozhliadam sa po priateľke Anii, ktorá ma pozvala na pochod. Nikde ju nevidia. Prechádzam z podpisu na podpis, zo skupiny na skupinu, snažiac sa zaistiť konverzáciu. Každých pár minút prchavý megafón preruší socializáciu skupín novým sloganom. Tieto skandované slogany, ktoré sa cez reproduktory odovzdávajú cez reproduktorovú líniu, sa nikdy celkom nedotknú. Feeble volá „Ma-my dość! Chce-my zmian! Už sme toho mali dosť! Chceme zmenu! “Zomrieť takmer hneď, ako sa stanú koherentnými; Vstávajú na chvíľu pred pádom a úlomkami proti rozptýleným davom, zdržanliví, aby sa vzali príliš vážne.
V tomto sprievode som kapelou jednej ženy, s rukami vrazenými do mojich vreciek, bez skutočného tušenia o tom, na čo presne pochodujem a stále som nadšený z rozhovoru s novinárom. V poslednej snahe odkloniť jej otázky som sa priznal, že som bol vychovaný v Spojených štátoch. Aj keď som bi-kultúrny, používať ho ako zdanlivo nedbalú výhovorku sa cítil ako zreteľné zlyhanie, opustenie môjho tvrdohlavého naliehania, že som v skutočnosti rovnako poľský ako Američan.
Potom v mojom živote nikdy nebol čas, keď som bol poľský. Ako duálny občan vychovávaný predovšetkým v Spojených štátoch, môj život vždy vyzeral úplne inak ako život väčšiny mojej rodiny v Poľsku. A napriek tomu jeden z rozdielov, ktorý nás najviac oddeľoval - moja schopnosť ísť kedykoľvek do západných krajín - zmizol po vstupe Poľska do Európskej únie. Poliaci zaplavili trhy v Írsku a vo Veľkej Británii av máji sa očakáva, že nová vlna Poliakov bude mať šťastie v Nemecku.
Prichádzajú títo Poliaci s novým zmyslom pre rodové vzťahy? Alebo dáva tento nový pocit príslušnosti k bohatej a „sofistikovanej“Európskej únii snáď tento pochod trochu pocit márnosti?
Alebo je to tak, že feminizmus v Poľsku urobil toľko neobvyklých zvratov?
*
Na rozdiel od amerického feminizmu, ktorý bojoval v dvadsiatom storočí o stále väčšie práva žien, poľský feminizmus vrhol komunizmus na krivú guľu, ktorá v zásade zaručuje ženám rovnaké pracovné práva, ako aj úplné potratové práva.
„Ženy na traktoroch!“Bola populárna výzva, počas ktorej vedci dabovali šiestu vlnu feminizmu v Poľsku. Napriek tomu, že ženy mali počas komunizmu rovnaké práva, bolo im tiež zakázané zasahovať do západných feministických myšlienok - komunistický feminizmus sa zaoberal hlavne vnímaním žien v marxistickom kontexte.
Keď komunizmus skončil v Poľsku v roku 1989, nielen ženy v Poľsku boli prvýkrát vystavené západným feministickým myšlienkam, ale aj úloha katolíckej cirkvi pri zvrátení komunizmu a jeho následné oživenie pri ovplyvňovaní vlády a poľskej spoločnosti spôsobili mnohé rovnaké práva, ktoré ženy požívali, boli zrušené. Potrat bol rýchlo zakázaný, sexuálna výchova bola eliminovaná na školách a vláda už viac nefinancovala antikoncepciu, ktorá bola počas komunizmu bezplatná. Vplyv rímskokatolíckej cirkvi spôsobil ďalší tlak na ženy, aby ustúpili z určitých povolaní a do verejnej sféry.
Ako napísala poľská feministka Agnieszka Graff: „Je to akoby všetko v komunistickom období bolo považované za svet hore nohami - vrátane slobody žien. Po uplynutí tohto obdobia sa svet vrátil k normálu. Ženy boli opäť vystavené desiatkam bývalého ponižovania … “
*
Dav sa zhromažďuje na rôznych miestach a potom sa znova rozmotáva, nikdy si celkom nevymyslí svoju konečnú konkrétnu konfiguráciu. V priebehu celého pochodu sa stretávajú muži a ženy, ktorí zastupujú slobodných mysliteľov, kresťanov, feministky, anarchistov, zelené hnutie a rôzne politické strany. Novinári s notebookmi, veľkými fotoaparátmi a mikrofónmi sa preplietajú labyrintom neustále sa meniacich zhlukov ľudí. Chodím vedľa muža, ktorý má znamenie od organizácie racionálnych mysliteľov a humanistov. Vysvetľuje žene, ktorá kráča vedľa neho, prečo tam je: je presvedčený, že menšia diskriminácia a stereotypizácia žien bude znamenať aj uvoľnenie železnej priľnavosti katolíckej cirkvi k sociálnej a politickej psychike krajiny.
Štiepkovačka chatuje na mobilnom telefóne a opiera sa o svoje znamenie o rameno, aby bolo pohodlnejšie. Veľké maľované listy odsudzujú domáce násilie, najmä zákon, ktorý ženám neponecháva inú možnosť, ako utiecť so svojimi deťmi zo svojich domovov, ak chcú uniknúť domácemu zneužívaniu. Ďalší znak vyjadruje poľutovanie nad nedostatkom rovnosti v odmeňovaní medzi mužmi a ženami. Niektorí ľudia držia cedule vyzývajúce osobitne na viac predškolských zariadení a denných škôl, čo je malá pripomienka šialeného boja: často, aby ste mohli svoje dieťa podpísať na dennú starostlivosť, musíte niekoľko dní stáť v rade, alebo svoje dieťa niekoľkokrát podpísať rokov pred zápisom. Ďalšie znaky jednoducho čítajú:
"Už nebudem vykorisťovaný!"
Vstúpime na Market Square, jedno z najkrajších námestí v Európe. Pred nami leží stará obchodná budova, v ktorej dnes pôsobia súčasní predajcovia jantáru a iných tradičných poľských drobností. Nad ním sa týči stará veža s hodinami; v suteréne je populárne divadlo. Pochodujeme okolo veže a okolo námestia míňame niekoľko ľudí oblečených do stredovekého oblečenia, reklamných reštaurácií. Pozerajú sa za roh a smerujú k soche Adama Mickiewicza - romantického barda z 19. storočia, ktorý je jedným z najslávnejších poľských básnikov.
Zrazu skupina mladých mužov vedľa mňa radostne prijíma skandovanie, ktoré zázračne prežije dlhšie ako pár opakovaní: „Áno pre sex! Nie sexizmu! “
Socha Mickiewicza sa rozprestiera pri kúpe kvetinárstva; jeho hrobovou postavou je replika, ktorá bola znovu postavená na námestí v roku 1955 po tom, ako bola nacistami zničená v druhej svetovej vojne. Deň sa náhle ochladil a hoci je obloha stále modrá, je teraz lesklá ľadovými mrakmi. Sneh začína padať a veľa ľudí sa trasie, vrátane mňa.
Pred hrobovou sochou stojí odhodlaná žena s tmavým vrkočom a megafónom. Číta zoznam požiadaviek, ktoré my, táto farebná jednotka, požadujeme, aby sa splnili. Jej hlas rezonuje vo sviežom vzduchu. Okrem iného požaduje viac predškolských zariadení, rovnaké platy pre mužov a ženy, ukončenie rodových úloh a stereotypov, inštitúcie, ktoré by chránili záujmy žien, zdravšie životné prostredie, viac parkov, menšiu premávku v centre mesta, viac bicyklov chodníky a žiadne parkovanie na chodníku, čo znemožňuje chodenie s kočíkom.
Keď ženský hlas prenikavo volá po ukončení „terorizmu krásy“, pozerám sa na mladých mužov - priateľsky sa rozprávajú s ostatnými.
Moja myseľ putuje. Všetky slová sa zrazu zdajú také nejasné. Viem, že keď spievam, „Máme toho dosť! Chceme zmenu! “Osobne hovorím o niekoľkých izolovaných udalostiach a niekoľkých knihách feministických spisovateľov.
Mám na mysli Jagellonského profesora, ktorý, keď hovorím na paneli na africkom filmovom festivale, opakoval: „Nepreháňajme ženské záležitosti. Nerobme prehnané obrezanie žien, koniec koncov, narastá počet sterilizovaných nástrojov používaných na postup … keď organizácie príliš pomáhajú ženám, potom sa muži frustrujú a zvyšuje sa domáce násilie. Takže nezvyšujme … “
Reagujem na iného profesora Jagellonskej univerzity, ktorý bez rozvahy vyhlásil v rozprave o ženách v politike, že jediné, čo by ženy mali urobiť, aby prispeli k politike, je „vychovávať občanov“.
Reagujem na dominikánskeho kňaza, ktorý v jednej zo svojich kázní povedal: „Keď myslím na nevinnosť, okamžite premýšľam o dvoch veciach - dieťaťu, ktoré novo vstupuje na svet, a panenskej žene, čistej, nevinnej, a tak neuveriteľne žiaduce. “
„Dokážeš počúvať ešte jednu reč?“Zavolala žena s tmavými vlasmi a megafón po dokončení čítania postulátov. „Áno!“Plačú zvyšky mrazivého davu.
Na chvíľu premýšľam o odchode - prsty na nohách sú chladné od chladu a cítim sa veľmi malý. Avšak nejaká vnútorná tvrdohlavosť ma zakorenila na mieste. Krátka ryšavá žena s ruským prízvukom berie megafón a v mene Anarchistickej spoločnosti vyhlasuje, že ak má existovať skutočná rovnosť medzi ľuďmi, musia byť zrušené všetky hierarchie - medzi ktoré patrí prezident, parlament a skutočne akákoľvek vláda.
Keď sa slabnúci dav pláva smerom k mestskej vláde, prichádza ku mne moja priateľka Ania. Bola na kurze pre knihovníkov, doteraz mi hovorí, ospravedlňovala sa za meškanie. Obaja mrznú, ale sledujeme dav do kancelárie prezidenta, kde po mnohých výzvach, aby zostúpil, nás nevysvetliteľne pozdraví.
"Vlastne mám rád ženy, " hovorí s rozmarným úsmevom. "Nie som proti nim." Môžete to skontrolovať, ale veľa z nich som skutočne najal. ““
Zdá sa, že pochod považuje za niečo ako cirkus, ale sľubuje, že sa aspoň pozrie na postuláty. Dvere do budovy sa zatvoria a davová pozornosť sa zlomí. Už nie sme prehliadkou, vyžadujúcou spravodlivosť - teraz sme len jednotlivci, ktorí sa snažia rozhodnúť, ako stráviť lenivú nedeľu popoludní.
Bubnová skupina nadšene pokračuje v tieni blížiacich sa vládnych budov. "Sú to moje najobľúbenejšie!" Ania plače, potešená. Ale je príliš chladno na to, aby sme stáli vonku - nájdeme pokojnú kaviareň, ktorá vypije niečo horúceho a čakáme, až sa naše tváre a prsty znovu ožijú.
Keď si zahrejeme nosy v parnej rúre z šáliek horúceho čaju, Ania rozpráva príbehy o strednej škole, kde pracuje v Nowej Hute, ideálnom komunistickom meste, ktoré sa stalo „ohrozeným“v chudobnej a násilnej štvrti v Krakove. Jej študenti ju niekoľkokrát vyhrážali. Násilie gangov v tejto škole je každodennou záležitosťou a učitelia často rezignujú kvôli zneužívaniu študentov.
V Poľsku sa toho veľa nerobí. Dievčatá neustále tápajú a zneužívajú balíčky chlapcov, ktorí majú akúkoľvek príležitosť ich obťažovať. Pred niekoľkými rokmi sa jedno dievča dopustilo samovraždy po tom, čo bolo zverejnené video z mobilného telefónu, že sa vyzliekol a tápal chlapcami vo svojej triede v triede. Učiteľ odišiel na pár minút a všetci v triede boli príliš vystrašení, aby povedali čokoľvek. Futbalové gangy vládnu školám a štadiónom a administratíva škôl sa zdá byť bezmocná ich zastaviť. Cítim brnenie poburujúcich návratov na prsty na nohách a špičkách prstov.
*
Ako sa očakávalo, poľské médiá pokrývajúce ženské pochody s nimi zaobchádzali podľa svojich vlastných zaujatostí. Pre tých, ktorí verili, že feminizmus je nezmyselným výtvorom znudených, bezdetných lesbických príšer, bol ženský pochod vzatý doslova - gestá, znaky a skandovanie vyfúknuté z proporcie ako správna a jediná reprezentácia feminizmu: groteskná a zbytočná prehliadka, Pre tých, pre ktorých bol feminizmus väčší a širší pohyb ako prirodzene chybné a niekedy bezškvárové manifesty, boli skandovanie slabým pokusom o uchopenie okrajov niečoho oveľa väčšieho a pravdivejšieho. Trochu ako to, čo kňazi niekedy tvrdili v kostole, som občas navštevoval, keď som žil v Krakove. Nakoniec, najúčinnejším spôsobom sprostredkovania myšlienky nie je to, aby sme ju niekto priviedli do kladiva, ale aby naň poukázali a dovolili človeku, aby sa k nemu vydal svojou vlastnou cestou - alebo ho jednoducho pozoroval zďaleka.
Teraz, o mnoho mesiacov neskôr, čo by som povedal novinárovi, že som sa stretol na začiatku tohto pochodu?
Možno to príde k niečomu - ženskému pochodu, každému pochodu - je to skôr akt zvedavosti ako manifest. Jediný spôsob, ako začať konverzáciu, sú ľudia, ktorí sa im ukážu. A keď sa konverzácia začne, automaticky jemne zmyje akúkoľvek historickú nevyhnutnosť a namiesto toho ju vymení za divokú tvorivosť priestorov medzi našimi vymenenými slovami.
Nakoniec by som sa jej chcel pokúsiť povedať, že v tomto konkrétnom rozhovore som stále žena, stále medzi mými rôznymi identitami - ale teraz som presvedčený, že spojenie rôznych druhov seba vyžaduje určitý druh bezprecedentného druhu. kreativita: kreativita, ktorá mi umožňuje cítiť históriu živú, víriacu, ktorá mi umožňuje jazdiť na vizionárskej vlne.
[Poznámka: Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v zábleskoch, v ktorom autori a fotografi vypracúvajú pre Matadora dlhotrvajúce príbehy.]
![Surfovanie Po Najdlhšej Nepretržitej Vlne [vid] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/preview/sports/surfing-the-worlds-longest-uninterrupted-wave-vid.webp "Surfovanie Po Najdlhšej Nepretržitej Vlne [vid] - Matador Network")
