Ilustrácia: Babylonská veža (Pinacoteca Nazionale)
Máte niekedy pocit, že nie je niečo so svetom celkom v poriadku? Autor a vizionár Charles Eisenstein odhaľuje, že vaša intuícia hovorí pravdu.
Pred niekoľkými mesiacmi som zažil zjavenie. Nespúšťalo sa to významnou udalosťou alebo nadmernou explóziou … v skutočnosti to bolo spôsobené niečím tak bezvýznamným ako opakovane použiteľná nákupná taška.
Rutinne som upratoval kuchyňu: utieral som pulty a balil všetky túlavé nákupné tašky a pridával som ich do tašky, ktorú sme uložili v skrini.
V ten deň bola zadržiavacia taška plná … v skutočnosti to bolo príliš.
Cítil som istotu, že existuje určitá irónia, keď si uvedomíte, že sa topíte v opakovane použiteľných taškách na potraviny.
Po nejakom veľkorysom vycpaní som sa konečne dokázal prispôsobiť. Ale niekde vo mne blikala žiarovka. Malo to byť „zelené“riešenie hôr z plastových vreciek zbytočne každý deň. Tieto vrecká zo sieťoviny mali byť odpoveďou. Zachrániť planétu! Prineste tašku na jedno použitie.
A predsa tu som (aj keď pomalšie) zbieral ďalšiu horskú tašku. Bolo to na podivné pozorovanie … také zvláštne, že som si bol istý, že existuje nejaká irónia, keď si uvedomíte, že sa topíte v opakovane použiteľných taškách na potraviny. Práve tieto zjavenia nemôžeme „zachrániť svet“s rovnakým myslením, ktoré spôsobilo problémy.
Niekoľko hodín po mojom intímnom okamihu s nákupnými taškami som našiel odkaz uverejnený priateľom na knihu „Výstup ľudstva.“Zaujímalo ma, prečítal som online úvod a okamžite som si objednal celú knihu s 600 stránkami.
Blesk vpred o niekoľko mesiacov neskôr ao mnoho strán neskôr, a môžem nepochybne tvrdiť, že kniha napísaná iluminujúcim Charlesom Eisensteinom výrazne ovplyvnila spôsob, akým vidím svet. Mal ma pri úvodných slovách,
"Venované krásnejšiemu svetu, ktoré nám naše srdcia hovoria, je možné."
Nasledoval som s Charlesom, aby som prediskutoval niekoľko hlavných tém z jeho knihy, ktorá je úplne k dispozícii online alebo v tlačenej podobe.
BNT: Hovoríte o základnej úzkosti, ktorá prechádza moderným životom. Namiesto toho, aby ste to pripisovali prebiehajúcemu boju o prežitie, veríte, že je to vlastne pocit, že „niečo chýba.“Čo je to niečo?
Charles Eisenstein
CHARLES: Existuje veľa vecí. Úzkosť, rovnako ako všetky emócie, má svoju správnu funkciu. Je to pocit: „Niečo tu nie je v poriadku“, ktoré vás nenechá odpočívať.
Niečo tu nie je v poriadku. Predstavte si, že ste boli na Titaniku a povedali ste: „Ahoj chlapci, cítim trochu úzkosť, čo keď je ľadovec? Je dosť hmla. Hej, čo to tam je? “A všetci vám hovoria, aby ste si oddýchli a napili sa. A lodný psychiater vám dá nejaké tabletky, ktoré vám pomôžu dobre sa prispôsobiť. Dobre upravené na čo?
Je vhodné dávať pozor, až kým neviete, čo je to za chybu. Potom úzkosť ustupuje činu. Nervózni ľudia intuitívne vedia, že niečo nie je v poriadku, ale nezistili, o čo presne ide. Nehovorím iba o ekologickej a sociálnej degradácii - mohlo by to byť osobné.
Sme tu, aby sme niečo urobili, dali naše dary, a ak nie, pravdepodobne to povedie k úzkosti.
Prečo máme tendenciu veriť, že „technológia“nás zachráni pred konvergujúcimi krízami?
Dlho sme sľúbili, že je súčasťou ideológie „stúpania“, ktorá hovorí, že sme predurčení, aby sme sa jedného dňa stali, podľa slov Descartesa, „pánmi a pánmi prírody“.
Uhlie nehovorilo ani v technologickom raji, ani elektrinu, ani atómovú energiu, ani počítač … ale možno to bude nanotechnológia a genetické inžinierstvo! Raj je len jeden ďalší zázrakový vynález! Myslím, že začíname vidieť tento sľub. Ale výstup je hlboko zapísaný do našej psychiky. „Technológia nás zachráni“je veľmi podobná „prichádza Nebeské kráľovstvo.“
V oboch prípadoch sa naše súčasné problémy stanú irelevantnými, keď nás príde zachrániť úžasná sila. A nemusíme robiť nič, len veriť. Vedci pripravujú riešenia, keď hovoríme!
„Celá naša civilizácia je postavená na príbehu, príbehu samého seba.“(Str. 76) Môžete načrtnúť hlavné prvky nášho súčasného príbehu?
Vyžaduje si to veľa stránok, ale v podstate je to, že sme diskrétne a oddelené bytosti vo svete iných. Sme bubliny psychológie, sme duše obalené telom, sme racionálni ekonomickí aktéri, ktorí sa snažia maximalizovať svoj vlastný záujem, sme geneticky odhodlaní jednotlivci, ktorí sa snažia maximalizovať reprodukčný vlastný záujem.
Z tohto základného zmyslu pre seba vychádzajú hlboké paradigmy kontroly, pretože záujmy týchto konkurenčných seba sú zásadne proti.
Mainstreamová spoločnosť chce, aby sme verili, že všetko je v poriadku. Poukazujete však na to: „Keďže tieto prejavy sa čoraz viac odchyľujú od reality, rastie aj naša intuícia neauthenticity k životu.“(P89) Ako táto neautentickosť prispieva k našej kolektívnej apatii, ktorá prechádza takými katastrofami, ako je únik ropy z Perzského zálivu?
Som rád, že ste sa pýtali! Vidíte, bez ohľadu na to, čo sa stane, pokiaľ to ovplyvňuje životy väčšiny ľudí v Amerike, sú to len pixely na obrazovke. Môžete hrať videohry a bez ohľadu na to, čo sa stane, nič sa naozaj nestane.
Naše mysle si zvykli na virtuálnu realitu, že všetko zľavňujeme, všetky slová a obrázky.
To isté platí pre videnie vojnových záberov alebo ropných škvŕn. Vypnete televízor a idete do supermarketu alebo idete pracovať alebo počúvať loptu, a nič sa nezmenilo.
Naše mysle si zvykli na virtuálnu realitu, že všetko zľavňujeme, všetky slová a obrázky. Preto môžu politici a korporácie rozoznať najhorúcejší klamstvá, uviaznuť v nich a stále vyvolať malé pobúrenie.
Na hlbšej úrovni je apatia tiež ďalším dôsledkom tohto „diskrétneho a samostatného ja“. To, čo sa s vami alebo s Mexickým zálivom stane, sa mi nakoniec nedeje.
Určite by to mohlo nejakým praktickým spôsobom ovplyvniť, ale ak sa dostatočne opatrne izolujem, nebude ma to bolieť. Napríklad, ak ochoriete, dokážem si udržať odstup, aby som ho nezachytil a som v poriadku. Ak zomrie Perzský záliv, môžem žiť niekde inde a nebude to mať vplyv na mňa.
Raz som sa spýtal študentov, dobre, nechal som ich, aby si prečítali nejaké desivé veci o smrti lesov, o moriach atď. A opýtali sa ich, ako sa cítia. Chovali sa na viacerých výberových skúškach, takže som im dal štyri možnosti:
- (A) Je to hrozné a chcem s tým niečo urobiť;
- (B) Je to naozaj zlé, ale nemám pocit, že s tým môžem urobiť čokoľvek;
- (C) Myslím, že je to hrozné, ale aby som bol úprimný, tak sa mi to veľmi nezaujíma; a
- (D) Nemôže to byť také zlé, ako hovorí článok, alebo by to ľudia viac znepokojilo; v každom prípade veda nájde riešenie.
Mimochodom, len málo z nich si vybralo A. Pamätám si však jedného chlapa (boli to vysokoškoláci), keď vravel: „Viete, pokiaľ dokážem získať veľký Mac, koks a hranolky za menej ako päť dolárov, naozaj sa nestarám o moria alebo lesy.“Je to celkom rozumné. Pokiaľ vie, jeho život je úplne nedotknutý ničím, čo vidí v správach.
Zmenil sa váš život ropnou škvrnou? Je pre vás jedlo, oblečenie, prístrešie, zábava alebo niečo iné k dispozícii menej? Takže vidíte, ako sme oddelení. Ide však o to, že toto oddelenie je ilúzia.
Keď niekto zomrie, niečo zomrie aj v nás. Pretože skutočnou podstatou ja je to, čo by ste mohli nazvať „spojené ja“, sebaúspech, ktorý je existenčne závislý od iných bytostí, nie je podmienečne závislý.
Pre myseľ, ktorá je tak ponorená do príbehu odlúčenia, sa to zdá iracionálne, ale srdce vie, že je to pravda. Koniec koncov, môžete to cítiť, keď sledujete alebo čítate o tomto ničení - cítite stratu vo vnútri.
Je lákavé chcieť sa uchýliť k „zlým“spoločnostiam, ako je BP, ale veríte, že „jednou z najzávažnejších chýb, ktorú aktivisti robia, je démonizovať svojich protivníkov.“Ako rámcovanie boja týmto spôsobom skutočne poškodilo ich ciele?
Jedným z myšlienkových vzorov oddelenia, ktoré vzniklo v poľnohospodárstve, je rozdelenie sveta na dve sily, dobro a zlo, svetlo a tmu. Dovtedy zlo nebolo ani predstavou.
Rovnako ako sa poľnohospodár snažil triumfovať nad burinami a vlkmi a povodňami ovládnutím prírody, myslíme si, že keby sme iba mohli zvíťaziť nad zlom v ľudskej podobe, problémy by sa vyriešili. Potom existuje vnútorná reflexia tejto ideológie - snažíme sa zvíťaziť nad zlom v nás samých, bez ohľadu na meno, ktoré nazývame: chamtivosť, hriech, strach atď.
Akákoľvek revolúcia založená na zvrhnutí zla je teda nedostatočne hlboká. Myšlienka poraziť zlo sa nelíši od myslenia nacistov alebo bolševikov. Aj oni sa snažili odstrániť zlo, ktoré zvieralo svet. Iba ich identifikácia toho zla bola iná. Ale myšlienková forma bola rovnaká.
Ako povedal Audre Lord: „Majsterove nástroje nikdy nerozbijú pánov dom.“Rád to hovorím paradoxne: vo veľkom svetovom boji medzi dobrom a zlom je najväčšou zbraňou zla myšlienka, že existuje skvelý svet. zápas medzi dobrom a zlom.
Pre tých, ktorí boli vylúčení z nášho deštruktívneho oblúka, majú sklon veriť, že ľudia sú svojou povahou sebeckí a chamtiví. A napriek tomu tvrdíte, že „chamtivosť je výsledkom, nie príčinou nášho hospodárskeho systému.“Ako náš systém skutočne vytvára chamtivosť?
Vytvára umelý nedostatok. Chamtivosť je prirodzenou reakciou na nedostatok.
Peňažný systém vytvára a udržiava nedostatok tam, kde to nie je potrebné, kvôli spôsobu, akým sa peniaze vytvárajú prostredníctvom úročených pôžičiek. Všetko, čo sa dotkne peňazí, sa nakazí týmto nedostatkom, dokonca aj vodou, najhojnejšou látkou na Zemi.
Ale nesúhlasím s ľuďmi z „programovania prosperity“, ktorí tvrdia, že „s peniazmi nie je nič zlé, je to len druh energie.“Peniaze (ako ich dnes poznáme) majú v sebe zabudovaný nedostatok. Je príčinou aj dôsledkom nedostatku mentality. Myslím si, že keď sa presunieme do hojnosti mentality, peňažný systém sa zmení.
Možno tvrdiť, že každá generácia sa cítila „na vrchole“väčšieho posunu paradigmy. Je toto vyhlásenie pravdivé? Alebo je prichádzajúci posun ešte výraznejší?
Myslím, že je to dôležitejšie. To, čo hovoríte, je pravda, aj keď si myslím, že naša je prvou generáciou, ktorá vo veľkom počte opúšťa projekt Ascent. Myslím, že šesťdesiate roky nás na to nahliadli, ale je to len nedávno, čo projekt zjavne zlyháva.
Aby som uviedol príklad, v prvej polovici 20. storočia sa priemerná dĺžka života v USA zvýšila približne o 40%, ale za posledných 50 rokov sa zvýšila o asi 10%, a teraz si niektorí demografi myslia, že dnešné deti budú majú nižšiu priemernú dĺžku života ako ich rodičia. A nie je to tak preto, že na zdravotníctvo míňame menej ako v roku 1950!
Ako sa môže každý z nás spojiť s „krajším svetom, o ktorom nám hovoria naše srdcia?“Poskytuje vaše vyhlásenie „Srdce je pre poznanie, hlava pre reflexiu“. (Str. 140) nám poskytuje vodítko?
Je celkom nerozumné veriť tomu, že to bude niekedy oveľa lepšie ako dnes. Keď skutočne študujete situáciu, v ktorej sa svet nachádza, uvedomíte si, že to bude znamenať zázrak, veľa zázrakov, takže nás zachráňte. Z racionálneho hľadiska je situácia dosť beznádejná.
Sme povolaní žiť podľa toho, čo vedia naše srdcia. To je jediný istý sprievodca. To je tiež skutočná revolúcia.
Myslím si však, že v našich srdciach vieme, že máme silu vytvoriť krásny svet. Stane sa to však len vtedy, ak si vypočujeme dostatok vedomostí nášho srdca, aby sme skutočne vykonali potrebné kroky.
Sme povolaní žiť podľa toho, čo vedia naše srdcia. To je jediný istý sprievodca. To je tiež skutočná revolúcia. Mentálne výpočty, ktoré nazývame etika, minimalizácia vašej uhlíkovej stopy atď., Žiadny z nich nie je istým sprievodcom. Ako by som mal odletieť do Kalifornie, aby som spoluvytvoril transformačnú udalosť? Spáli veľa prúdového paliva. Ako môžem pripočítať všetky náklady a prínosy? Je to nemožné.
Keď sa pokúsime vybrať z hlavy, dostaneme sa do bludiska nerozhodnosti a aj keď sa rozhodneme, nemáme žiadnu istotu a žiadnu odvahu. Takže teraz je čas počúvať to, čo poznáme naše srdce.
Myslím si, že keby to ľudia urobili, neznížili by toľko lesov a robili iné zlé veci, pretože uprostred všetkých dôvodov, prečo „musíme“, srdce hovorí nie.
