Cestovanie
Rámovanie problému / fotografia Zara
Ak rešpektujeme suverenitu iných kultúr, existuje nebezpečenstvo ohrozenia našich vlastných hodnôt?
Narazil som na nádherný článok v máj / júni 2008 vydanie Psychology Today o autentickom ja.
Diskutovalo o severoamerickej posadnutosti sebapoznaním a o tom, či existuje „skutočné“ja, ktoré určuje pôžitok zo života. „Hlad po autentickosti nás vedie v každom veku a aspekte života, “hovorí autorka Karen Wright. „Poháňa to naše skúmanie práce, vzťahov, hry a modlitby.“
Začal som premýšľať o autentickosti, pokiaľ ide o cestovanie, ao tom, ako môžeme byť na našich cestách skutočnejší a úctyhodnejší.
Väčšina cestujúcich chce „uvedomiť“niečo o miestach, ktoré navštevujú; Dúfajú tiež, že o sebe objavia viac. Ak však slepo vydávame naše „skutočné presvedčenia“z dôvodu prispôsobenia, ohrozuje táto „úctivosť“našu osobnú integritu?
Hovorí sa: „Keď v Ríme, ako to robia Rimania.“Mnohí z nás s týmto tvrdením súhlasia.
Časť cestovania zasahuje do nás a mení naše dlhodobé myšlienky. Pri výbere iného miesta sme povinní nechať sa experimentovať s novými sociálnymi pravidlami.
Rodová diskriminácia
Aj keď som presvedčený, že by sme mali rešpektovať miestnu etiketu v zahraničí, existujú situácie, keď sa tento problém stáva zložitejším než len „prispôsobenie“našej mysle a správania.
Pri dodržiavaní nového programu sa mnohí cestovatelia často cítia zmätení a nešťastní. Pýtajú sa, či robia „správnu vec“dodržiavaním určitých praktík, ktoré môžu byť v rozpore s ich základnými hodnotami.
Oslabilo prijatie „sociálnych noriem“moju vieru v rovnosť žien, cieľ, za ktorý ľudia na celom svete bojujú?
Napríklad v kultúrach, kde ma povzbudzovali, aby zakrývali všetky náznaky mäsa alebo riziko, že niektorí budú vnímaní ako „kultúrne necitliví“alebo horšie, obťažovaní alebo znásilnení, som často premýšľal: akceptovanie „sociálnych noriem“ohrozilo moju vieru pokiaľ ide o rovnosť žien, cieľ, o ktorý ľudia na celom svete bojujú?
Reakcia, ktorú často počujem od ostatných, je: „No, je to súčasť ich kultúry, ktorú robia (toto, to alebo iná utláčateľská vec).“
Pri analýze tejto reakcie som cítil, že niektoré pravidlá menej odrážajú akúkoľvek „autentickú“kultúru, ako sú patriarchálne dominantné postavenie. Toto nie je niečo, čo by som sa cítil príjemne oddaný psychologicky, aby som neurazil ľudí pri moci.
V Indii sa stránka s názvom Prázdny hluk venuje téme sexuálneho obťažovania.
Majitelia sa domnievajú, že diskriminácia na základe pohlavia je nesprávna, bez ohľadu na to, čo žena môže (alebo nemusí) nosiť. To môže prekvapiť mnoho Severoameričanov, ktorí vnímajú Indiu ako „utláčateľskejšiu“ako západné kultúry, ako keby v indickej ústave je napísané, že ženy musia byť zadržiavané.
Čo bránime
Foto arimoore
To vyvoláva otázku: Keď obhajujeme prax ako „kultúru“, vieme dokonca, o čom hovoríme, alebo je to koncept, ktorý naša myseľ vynašla?
Ak rešpektujeme hodnoty krajiny ako „autentické“, bez akejkoľvek analýzy toho, kto alebo čo ich definuje, musíme si položiť otázku, koho bránime.
Severná Amerika je obzvlášť „neautentická“. Politici a dokonca aj mnohí občania ju nazývajú „slobodnými“, hoci v skutočnosti je ako každý iný región a nikdy nie sú úplne emancipovaní; historicky sme sa tiež dopustili mnohých krivd v oblasti ľudských práv a naďalej to robíme.
Aj keď som filozoficky súčasťou Kanady, som tiež súčasťou jej rozmanitosti. Keby napríklad cestujúci do mojej krajiny poukázal na to, že s indiánskymi ľuďmi sa zaobchádza zle, napríklad s nimi by som súhlasil.
Nikdy by som nečakal, že „s rešpektom“súhlasia s dominantnou kanadskou perspektívou, že útlak skončil, pretože naša kultúra je rovnako dobre oboznámená s nerovnosťou ako s revolúciou.
Vyberte si svoje bitky
Stretol som niektorých cestovateľov, ktorí sa snažili prispôsobiť sa všetkým možným spôsobom novej krajine.
Hovoria, že súhlasia s každým novým pravidlom, ale neuvedomujú si, že tým reprodukujú nerovnosť. Sú šokovaní kultúrou, obávajú sa „neúctivých“ľudí alebo jednoducho nevedia. Nevybrali si čas, aby si položili otázku: „Podľa toho, čo viem, je tento nový koncept v duchu spravodlivosti?“
Nenavrhujem, aby sme za ne vybojovali bitky iných krajín. Nie sme „oslobodeným Západom“, ktorého cieľom je zachrániť niekoho, pretože naši ľudia hnijú na rôznych úrovniach zúfalstva.
Mali by sme však stáť za pozitívnymi zmenami, ktoré sa ľudia v zahraničí orientovaní na spravodlivosť snažia urobiť tým, že pasívne neakceptujú nerovnosti ostatných pod maskou „úcty“alebo „kultúry“.
Ľudská psychika je plynulá a náchylná k premene. S cestovaním prichádza obrovská zodpovednosť rozhodnúť, aké zmeny pre nás môžu znamenať aj pre ostatných; nemusíme kupovať letenky za účelom lepenia národných egov.
