Hlavná fotografia: themanwithsalthair Fotografia: Camden Luxford
Je pľuzgiere horúce a schúľam sa pod Gabrielinu mikinu, túžiac po dome, pre fľašu luxusne silného 60+ faktora na opaľovanie, na zmrzlinu. Okolo nás sa bohato zdobené tanečnice s veľkosťou šachových figúrok pohybujú v presných geometrických obrazcoch okolo centrálnej umelej kamennej platformy. Ruiny mesta Sacsayhuamán poskytujú skvelé prostredie. Ďalej je mesto Cusco a po našej pravej strane sú zlatozelené zvlnené andské kopce.
Inkov, cisár, od ktorého si pomenovala celá kultúra, a jeho najvyšší kňaz hovoril po dlhej dobe v Quechue, kráčajúc po svojej kamennej platforme s roztiahnutými rukami. Scenár predo mnou mi hovorí, že je to „rituál koky“, ale som unavený z nepochopiteľných prejavov a nechal moju pozornosť putovať k ľuďom okolo mňa.
Žena v prednej časti je plná živej energie a hrozivo máva vreckom odpadkov na dieťa pred ňou zakaždým, keď sa postaví, otočí sa a ponúkne nám niektoré z jej ovocia, smeje sa dlho a nahlas. Po našej pravici je serióznejšia señora stredného veku v farebnej objemnej sukni, ktorú uprednostňujú andské ženy, jej dlhé tmavé vlasy v dvoch spojených copoch. Jej energia bola očividne pohltená dlhým čakaním. Slyšajúc ju, keď som informoval niekoho, kto porušuje jej priestor, že tu je od 5:00.
Toto je Inti Raymi: veľký festival zošitý v roku 1944 z farebných zápiskov zanechaných inckými historikmi, archeologickými nálezmi a súčasnými rituálmi domorodých spoločenstiev. Bola to jedna zo štyroch najdôležitejších slávení Inkov v Cuscu - centrum ríše a pupok sveta. Keď sa uskutočnil zimný slnovrat, keď je Boh Slnka najvzdialenejší od svojich detí, oslávil pôvodný mýtus Inkov, vzdal poďakovanie za dobrú úrodu a prosil Slnko, aby sa vrátil a zabezpečil pokračujúcu úrodnosť Zeme.
Potom prišli Španieli. V roku 1572 prokurátor Francisco de Toledo vyhlásil festival za pohanský a na rozdiel od katolíckej viery úplne zakázal svoju prax.
Foto: endlesstrail
Dnes sa opäť prehĺbilo, aby sa stalo druhým najväčším festivalom v Južnej Amerike a druhým po brazílskom karnevale. Každý rok na Cusco zostupuje viac ako 150 000 zahraničných a miestnych turistov, z ktorých väčšina platí 80 USD za rezervované miesto v tribunách najbližších k akcii.
Sedeli sme na skalnatom výbežku nad predstavením, keď sme dorazili o 8:30 ráno, aby sme tam našli okolo 100 ľudí. Sledovali sme, rozprávali sa a pripravovali sendviče, keď sme sledovali, ako dav rastie v priebehu hodín. Teraz, s výkonom v plnom prúde, sú tisíce ľudí tlačiacich na všetkých stranách; sú to väčšinou miestne domorodé rodiny, ale s hŕstkou cudzincov zmiešaných. Predajcovia jastrabujú všetko od klobúkov po zemiakové lupienky až po pollo al horno a nad davom visí teplá vôňa potu a mastného kurčaťa. Nadšený mladý muž po našej ľavej strane nás všetkých zapája do nevyspytateľnej mexickej vlny, keď sa hodina priblíži a vrcholy vzrušenia. Je to ako futbalový zápas.
Tí, ktorí majú rezervované sedadlá, stúpajú na svoje miesto s minútami na šetrenie. O 13:30 sa vyplní stála drumbeat a sprievod majestátnych inckých šľachticov začne klesať z ruín do širokého otvoreného priestoru pri našich nohách.
Skôr som sa spýtal Gabriel, prečo bola tradícia obnovená. "Turismo, super, " posmieval sa. A nepochybne je to veľký zdroj príjmu pre mesto, ktoré sa darilo turistickému doláru. Ale keď sedím medzi zástupmi miestnych obyvateľov, ktorí čakali hodiny na horúcom slnku a teraz pokračujem kričať a vrhať odpadky na tých, ktorí sa odvážili stáť a blokovať výhľad, zaujímalo by ma, či je to také jednoduché.
Nikto netvrdí, že Inti Raymi má iba zlomok pravosti. Je to evokácia dávno mŕtvej minulosti, ale minulosť, ktorá definuje peruánsku národnú identitu v takmer nepredstaviteľnom rozsahu. Cynickí cestujúci, ktorí hľadajú nepolapiteľný „autentický“, môžu oslavu oslavovať ako cielenú turistickú pascu, vypočítanú tak, aby vyťažili čo najviac dolárov zo zahraničných vreciek; ale pravda je zložitejšia.
Odvolanie Festivalu Slnka sa začalo na vlne indigenismo na začiatku 20. storočia v Peru, v čase, keď sa intelektuálna elita Cusco chopila domorodej príčiny a snažila sa ich vytrhnúť zo života biedneho nevoľníctva, aby „prebudila svoje vedomie, „Im pripomínajú svoje bohaté kultúrne dedičstvo a vrcholy, ktoré dosiahli v ríši Inkov - Deti Slnka.
Postupne bola táto identita požadovaná pre všetkých peruánskych obyvateľov, veľké incké dedičstvo prijímali rovnako európski potomkovia a mestskí obyvatelia (tí, ktorí majú zmiešané dedičstvo), a sociálny boj za práva domorodých spoločenstiev podriadený projektu budovania národa, založenia národná identita a kultúra.
Humberto Vidal Unda a ďalší organizátori oživeného Inti Raymiho určite neboli zďaleka turistami. Cusco bolo vizualizované ako centrum peruánstva ako živé múzeum, ktoré priťahuje turistov z celého sveta. Túto víziu úzko podporili vládne fondy na potrebnú infraštruktúru.
Foto: Jessie Reader
Zdalo by sa, že domorodci z 40. rokov 20. storočia v Cuscu boli na niečo. Napriek poklesu cestovného ruchu v tomto roku boli ulice Cusca plné. Keď popíjame studené pivo v obchode kamaráta tesne pod Sacsayhuamánom po simulovanej obetovaní lamy a po skončení slávností, sledujeme desiatky tisíc ľudí z celého sveta, ktorí zostupujú do mesta pred nami. Cestovný ruch je oporou mesta, pretože mnohí sa objavili tento rok v napätých mesiacoch po katastrofe Machu Picchu, keď sa cestovný ruch takmer úplne vyschol a všetci sa obávali o svoju prácu.
Inti Raymi dramaticky kontrastuje s pozemskou, ťažkou a brutálne chaotickou oslavou, ktorou je Qoyllur Rit'i. Som v pokušení umiestniť Inti Raymi na jednu stranu a považovať to za odchýlku od „skutočných“kultúrnych zážitkov, ktoré mám; ale to by bolo príliš ľahké. Zrejmá manipulácia s národnou identitou ma znepokojuje a depresívna realita je taká, že mnoho domorodých obyvateľov v blízkych komunitách si nemôže dovoliť zúčastniť sa oslavy, ktorú obývajú ľudia, ktorí žijú na polceste po celom svete. Incké dedičstvo Peru je však bohaté, jedinečné a stojí za to ho zachovať. Kto som ako outsider, aby som túto ochranu odmietol ako drsnú, nevhodnú alebo „inauthentickú“? Niektorí by tvrdili, že bez ohľadu na motiváciu, ktorá stojí za jej pôvodným impulzom, sila a význam tejto oslavy miestnym komunitám predstavuje dôležitú protiváhu k homogenizujúcim silám globalizácie. Ľudia okolo mňa na kopci kupujú zmrzlinu a pýtajú sa jeden druhého na význam toho, čo sa skrýva za divadelným úsilím, sledujú vyrobenú verziu vzdialenej minulosti; ale je to ich minulosť a nemala by sa prepustiť.
To, čo ma najviac posmieva, na akejkoľvek strane rozpravy, ktorú si vyberiem, nie je pre koho bola obnovená Inti Raymi alebo hodnota jej pokračujúcej oslavy, ale bezmocnosť pôvodných obyvateľov, ktorú má zastupovať. Šliapaním na zem španielskym dobytím sa pre nich, nie pre nich, obnovil intelektuálnym prostredím strednej Európy alebo zmiešaného krvi, ktorý vo svojej praxi videl šancu romantizovať a mytologizovať svoju vlastnú históriu a identitu. Ako jednotlivci môžu alebo nemusia vážiť zachovanie tohto aspektu svojej kultúry; vadí mi to, že nie sú pod kontrolou tohto uchovávania, že napriek nafúknutým cenám miest na tribunách a údajne spolitizovanému výberu aktérov, ktorí zobrazujú najdôležitejšie úlohy, je moc stále pevne mimo ich rúk.
V týchto dňoch žijúce zvyšky inskej kultúry sledujú oslavy z kopca, vstupenka na tribúny v hodnote 80 dolárov, nepredstaviteľný luxus.
