Očakával som, že vnuk Mahatmy bude tenký, aby mal začiatky starej tváre svätého kolapsu. Ale Tushar Gándhí, ktorý ma pozdravil pri dverách svojho bytu na prízemí v Santa Cruz, neďaleko letiska v Bombaji, mal svalnatú vousatú tvár futbalového pochára. Tvár, ktorá vyzerala túži uniknúť svojmu názvu.
Myslel som, že niekde sa rozhliadnem okolo Gándhího, ale namiesto toho som našiel pokojný žltý obraz Kasturby, Gándhího ženy, pri jej rotujúcom kolese. Symbol indickej jednoduchosti a sebestačnosti. Po dvojhodinovom lezení v Bombaji je ťažké sa ním pohnúť.
Na jednom mieste prišla Tusharova štíhla dospievajúca dcéra v modro-džínsoch objímajúcich hip, aby požiadali svojho otca o peniaze. Poslušne sa ponoril do vrecka. Mohol som byť v dome akejkoľvek obyčajnej indickej rodiny strednej triedy.
Tushar Gándhí bol v päťdesiatych rokoch oddaný v mladosti Johna Wayna. („Myslel som, že rýchly náčrt je riešením každého problému.“) Ako dospelý sa stal jedným z najviditeľnejších zástancov nenásilia v rodine.
„Moja nasledujúca Gándhí nemala nič spoločné s genetikou. Môj otec povedal: „Neprijímajte Gándhího, pretože ho prijímam. Študujte ho a rozhodnite sa sami. ““Čítal som všetko, čo Gándhí napísal, a dospel som k záveru, že iba vďaka nenásilí majú ľudia budúcnosť. “
"Dnes sme stratili naše, " povedal mi, "ale zajtra sme nestratili."
Arun, Tusharov otec, mi dal e-mailovú adresu jeho syna predtým, ako som odišiel do Indie. Písal som o Arunovej návšteve na Západnom brehu Jordánu, kde sa ukázalo, že veľké davy Palestínčanov, medzi nimi aj oddaní moslimovia, počujú hinduistov, ktorí ich naliehajú, aby odolali izraelskej okupácii neúnavným nenásilím. Prinútilo ma to premýšľať o pretrvávajúcej mystike mena Gándhího, ktorá stratila veľkú časť svojho významu v dnešnej Indii.
Tušar ma informoval, že Gándhí chce, aby jeho strana Kongresu zahrnula do manifestu aj dodržiavanie nenásilia.
„Vedúci strany sa tejto myšlienky postavili. Pre nich bola nenásilie iba pohodlným spôsobom získania nezávislosti. Bolo to ako liek, ktorý prešiel dátumom spotreby. “
Myslel som si, že obzvlášť výstižný obraz tohto muža, ktorý cestuje po Indii, vydáva liek svojho starého otca, pre ktorý bolo málo odberateľov. Bol nezranený. V roku 2005, pri príležitosti 75. výročia Gandhiho soľného marca, zopakoval 23 míľový trek z mahátmského sabarmatského ášramu v Gudžaráte k moru v Dandi, kde indický vodca nechal svoje pochody, aby vzdorovali britskému monopolu na Indická výroba soli.
Tushar zápasil so svojou generáciou tak, ako to tradične robia disidenti. Nenávidel Kongres, ale hlasoval za Kongres, obávajúc sa moslimskej návnady nacionalistickej alternatívy. Prispel som, bol som smutný objaviť, k politike zlých rozhodnutí, tak ako tu v USA.
Povzbudil ho, aby povedal svoje posolstvo mladým. "Dnes sme stratili naše, " povedal mi, "ale zajtra sme nestratili."
Mladí Indovia sa ho budú pýtať na terorizmus, nenásilie v čase terorizmu.
"Budú sa ma pýtať:" Ako nenásilne odzbrojíte samovražedného atentátnika? " Nepýtajú sa: „Čo z človeka robí samovražedného atentátnika?““
Žiada ich, aby si predstavili realitu, v ktorej sa smrť považuje za vhodnejšiu ako život. Realita nezmieriteľných sťažností a nezmieriteľných zášťov.
"Hovorím im:" Môžete zastaviť teroristu guľkou, ale terorizmus nemôžete zastaviť guľkou."
Bol to hlas veľkého muža, ktorého som počul.
