Meditácia + spiritualita
Curandero pokľakol a ponoril cínový kalíšok do vody. Jeho ťažký slamený klobúk sa sklonil nad jeho tvár a zakrýval všetky okrem jeho pier, ktoré sa nepretržite pohybovali v modlitbe alebo zaklínadle, ktoré som poznal ako Quechua. Ďalej rodina mužov, žien a detí obiehala svätyňu pozostávajúcu z mečov a rôznych šancí a koncov - fľaštičky plné tekutín, posvätné rastliny, obrázky a kresťanské symboly. Curandero začal mávať znetvorenou tyčinkou, keď usrkával z pohára a pľul vodu na zem pred sebou a rodina sa pripojila k vlastným modlitbám.
Môj sprievodca Alvarez, sedemdesiatnik, taxikár, ktorý odišiel do dôchodku, si vytiahol oranžovú pončo a sledoval rituál s odlúčeným vedomím. Moje španielske chápanie bolo povrchné; Snažiť sa pochopiť Alvarezov katalánsky alebo curecherov Quechua bol mimo mňa. Mohol som len pozerať na tlmenú fascináciu. Ne izolovala ma len jazyková bariéra. Keď som stál pred kruhom s Alvarezom, cítil som v sprievode poctivosť. Ženy sa občas pozerali z ich modlitieb mojím smerom, akoby boli nervózne, a vedel som, že sem nepatrím.
Vytiahol som si vypožičanú pončo ďalej na krk, keď cez jazero vrazil chladný poryv a vrazil do nás. Huaringas alebo posvätné jazerá sa skladajú zo štrnástich vzájomne prepojených vodných tokov vysoko v peruánskej kordillere a sú duchovnými uzlami pre obrady, aké som pozoroval.
* * *
Odvtedy, čo som sa ponoril do diel Josepha Campbella, Wade Davisa, Mircea Eliade a ďalších etnológov, som sa začal zaujímať o šamanizmus - cestovanie po Južnej Amerike predstavovalo príležitosť preskúmať praktiky starovekých šamanistických kultúr. A tu som bol. Pri desaťhodinovej jazde autobusom z pohraničného mesta Piura do horskej dediny Huancabamba som sa stretol s Alvarezom a pozval ma do tohto domu, kde som zostal so svojou rodinou a zdieľal som ich jedlo (napriek tomu morčatá). Druhé ráno ponúkol, že ma vezme na koni k jazerám, ktoré priťahujú peruánskych i turistov, ktorí hľadajú služby brujos a curanderos (šamani a čarodejníci).
Šamanistické rituály získali v severoamerickej kultúre povesť ich využívania psychotropných rastlín, predovšetkým vo forme obradov ayahuasca. Horká vínna réva sa pozberá a varí s inými rastlinami, ktoré umožňujú halucinogénnej zlúčenine DMT (dimetlytryptamín), aby sa stala orálne aktívnymi, čo vyvoláva zvracanie a trance podobné psychedelické stavy, ktoré šamani používajú ako látky na duchovné liečenie.
Vo veľkých mestách, ako sú predajcovia Cuzco, mávajú cudzinci za zľavnené ceny na kaktuse San Pedro a turistické agentúry prispôsobujú drahé ayahuascké obrady s „autentickými“šamanskými sprievodcami. Všade, kde som bol, bola komercializácia duchovného zážitku. Vedomie a zjavenie obsahovali cenovku, ktorá ju len zlacnila.
Cestoval som do horského mesta Huancabamba a hľadal som praktizujúceho, ktorý stále pôsobil v tradičnom kultúrnom kontexte, ktorý bol duchovne i geograficky vzdialený od konzumácie v mestách a ktorého záujmy neboli oslabené ziskom. V istom zmysle som to našiel - ale išlo o dvojsečný meč, pretože hoci to bolo autentické a zakorenené v tradícii, vedel som, že nikdy nemôžem byť jeho súčasťou, alebo sa na ňom skutočne podieľať.
* * *
Curandero naďalej mumlal, pohyboval sa tam a späť k jazeru a Alvarez ma vrazil bližšie do okruhu ľudí. Okamžite som cítil nedôveru v očiach členov rodiny.
V tom čase sa medzi dve ženy stlačilo malé dievčatko, nie staršie ako šesť, a zastavilo sa pred curandero. Tvár sa jej skrútila, akoby bolela, a začala plakať a ťahať ju za nohavice curandero, kým jedna zo žien neponáhľala dopredu a nevtiahla ju späť do davu.
Cítil som, ako som mu ťahal za rameno a Alvarez pokynul hlavou, aby sme odišli.
Oči rodiny nás nasledovali, keď sme vyliezli naspäť po stope k našim koňom. Cítil som, akoby som na niečo vnikol a bez toho, aby som si to vážil historický alebo duchovný rámec, moje pozorovanie toho nejako celý proces narušilo. Aj keď som vedel, že mi Alvarez zariadil, aby som si prezrel obrad, a curandero súhlasil, medzi našimi dvoma kultúrami bola veľká vzdialenosť, ktorá sa skutočne prejavila až v okamihu, keď mi bolo dovolené pozerať sa.
Nebol som si istý, či existuje spôsob, ako túto medzeru preklenúť. Keď sme zostúpili do údolia a slnko vyletelo z oblaku, cítil som ľúto. Okamžite som si uvedomil naivitu, že som sa snažil prispôsobiť zvyk, vnímať svet, ktorý by mi nikdy nemal patriť, nie preto, že by som to nechcel zažiť, ale preto, že som sa do neho nenarodil.
Alvarez si musel všimnúť moje nepohodlie, pretože sa ma nepokúsil zapojiť do rozhovoru. Pustil som opraty a dal koňovi slobodu meandrovat svojou vlastnou rýchlosťou. Nemohol som si pomôcť, ale premýšľal, či to všetko Alvarez naplánoval, aby sa rozbili moje predsudky, ale keď som sa otočil v sedle, náhodou žvýkal koniec trávy.
Usmial sa nejakým úsmevom a ja som ho vrátil. To popoludnie som opustil svoj dom a zamieril som späť do Huancabamby, no so sebou som si uvedomil, že „duchovný“nie je niečo, čo by ste si mohli len osvojiť. Spiritualita je spôsob života, prax v každom slova zmysle.
