príbeh
Keď nastane nový rok, tí z nás, ktorí majú to šťastie, že sme unikli prestávke, budú mať obrovskú úlohu, aklimatizujú sa späť k prísnym každodenným životom. Či už je to 9 až 5, práca na voľnej nohe alebo zamestnaní na voľnej nohe, návrat z jednej cesty spochybňuje genézu plánov na ďalšiu. A tak začína proces rozčesávania sa cez nekonečné recenzie a cestovné ponuky a zvodná reťaz snov o ďalšom úteku.
Čo to však spôsobuje, že tak mnohí z nás trávia svoj drahocenný čas a zdroje a pripravujú ďalšie dobrodružstvo mimo domova? Čo je koreňom tejto zdanlivo neukojiteľnej túžby po prieskume? A čo to o nás odhaľuje, keď sa miléniová generácia pomaly dostávala ako najväčšia a potenciálne najsilnejšia demografická skupina pre najväčší priemysel sveta?
Trochu o nomádstve
Ľudská spoločnosť sleduje svoje korene až k primitívnemu poľovníkovi. Ako uvádza The Cambridge Encyclopedia of Hunter and Gatherers: „Lov a zhromažďovanie boli prvou a najúspešnejšou adaptáciou ľudstva, zaberajúcou najmenej 90 percent ľudskej histórie. Pred 12 000 rokmi žili všetci ľudia týmto spôsobom. “Okrem neustáleho zamerania sa na existenčné prežitie nebolo nič, čo by rozptýlilo a skomplikovalo.
Spoločnosti lovcov a zberačov boli mobilné, agilné a rovnostárske. Ženy sa tešili parite so svojimi mužskými náprotivkami a vodcovia sa objavili iba pre konkrétne a dočasné potreby. Egalitarianizmus vládol, pretože mobilita si vyžaduje minimalizáciu hmotného majetku. Vlastníte iba to, čo so sebou môžete nosiť. Tento nedostatok akumulovaného hmotného bohatstva znamenal, že prebytok zdrojov potrebných na podporu nepracovných členov klanu, ako sú kňazi alebo aristokracia, bol jednoducho nemožný. Hmotná nerovnosť nemohla existovať.
Foto: Tirachard Kumtanom
Antropológovia napadli Hobbesov pohľad na život primitívnej osoby ako na „osamelý, zlý, škaredý, brutálny a krátky“. V skutočnosti museli nomádi čeliť menej hodinám práce (iba 6, 5 hodiny denne), jedli tiež, ak nie lepšie ako ich sedavé ekvivalenty a uspokojenie zistili ľahko kvôli nedostatočnej závislosti na materiálnom bohatstve na potvrdenie. Hospodárske vzťahy pozostávali z hustej siete zdieľania a výmeny zdrojov, nadanej ekonomiky.
Zámerom vyššie uvedeného nie je idealizovať pred neolitický čas. Môže však poskytnúť trochu perspektívy, pokiaľ ide o túžbu po spravodlivejšej spoločnosti, výzvu, ktorú toto zariadenie často odsudzuje ako naivnú a pripisovanú mladým a širokým očiam - v súčasnosti slot vyplnený generáciou Y. Dokazuje to, že ľudia nie sú pevne zapojení do súťaže s nulovým súčtom, že ekonomické „prežitie najvhodnejších“nie je našou „továrenskou situáciou“.
Väčšina z nás sa teraz ani nikdy nevyhlási za skutočný kočovný životný štýl. Ale rovnako ako u našich predkov, ktorých kočovný životný štýl bol rutinou dočasných výtokov migrácie pri hľadaní živobytia, s vysvätenou túžbou vrátiť sa domov, aj my chceme únik za duševnú alebo duchovnú mannu. Hľadáme exotické oázy, kde sa podobne zmýšľajúci jednotlivci zhromažďujú za účelom výroby anekdot a surového ľudského spojenia.
Výstup ľudstva
Nomádske spoločenstvá, mobilné, rovnostárske a slobodné, predstavovali jediný model života od úsvitu človeka až po neolitickú revolúciu. Pred 12 000 rokmi sa prvé znaky poľnohospodárskych postupov prejavili v regiónoch ako Blízky východ, Južná Amerika a Východná Ázia. Prijatie technológií, ako je domestikácia rastlín, chovateľstvo a súvisiace techniky, položili základy alternatívnej formy bývania, sedavej povahy a komplexnej formy.
Keď poľovníci zbierali kopije pre motyky, noví razení farmári teraz museli vybudovať trvalé stavby, v ktorých by mohli umiestniť rodinu, dobytok a obilie. Dosiahnutie toho, čo zasejete, znamenalo dlhé obdobia prežitia potom čela a nevinný raj kočovného života sa stal vecou legiend a mýtov. Medzitým zlepšovanie úrody prinieslo kalorickú hojnosť potrebnú pre väčšie rodinné a kmeňové jednotky a prebytok, ktorý by umožňoval všetky aspekty kultúry a spoločnosti, ktoré sme prijali, ako bolo dané.
Poľnohospodári, ktorí si sťahujú svoje dni viazané na zem, robia ľahké ciele pre banditov a dravcov, čo vedie k vytvoreniu ozbrojených obranných síl. Na zabezpečenie prosperujúcej budúcnosti bola potrebná metóda komunikácie s nadprirodzenou, ktorá viedla k založeniu kňazskej triedy. Zvýšená zložitosť a rast rôznorodých rodinných jednotiek, ktoré sú teraz spojené s blízkosťou, si vyžadovali účinnú centralizáciu zdrojov, ktoré vládnucej triede spochybňovali všetkými jej pasciami spoločenskej dominancie a nádhery.
Tí, ktorí boli pohltení sedavými impériami, boli násilne vstreknutí do systému trvalej nerovnosti vymedzenej vyššie.
Remeselníci a remeselníci obchodovali so svojimi dielami s triedami dominancie za účelom ochrany a zdvorilosti, s triedami poľnohospodárstva s potravinami a s ostatnými remeselníkmi, aby dosiahli materiálne bohatstvo. Obchodná trieda, dokonalý sprostredkovateľ, prostredníctvom ktorého sa neúnavne pracujúca technológia, filozofia a všetky ostatné zázraky ľudskej mysle prenášali globálne, prenikali rodiace sa sídla do vzájomne prepojených spoločností. Prostredníctvom donucovacích, obchodných a strategických spojenectiev sa jednoduché spoločnosti posunuli ďalej k panovníkom, kráľovstvám a dokonca k impériám.
Nomád sa objavil ako otrok rastlín a zvierat, ktoré sa snažil ovládnuť; obeť pokroku. Tento príslovečný ples a reťaz sa stal ešte reálnejším príchodom kodifikovaných systémov zákonov a predpisov, ktoré mali formalizovať štruktúru triedy. Či už prostredníctvom zjavných výrokov bohov vyššie, ako ich dodali ich predstavitelia na zemi, alebo zákonom stanoveným vládnucou triedou a posilneným ich monopolom na násilí, bola úloha jednotlivca kalcifikovaná a predurčená narodením.
Keď spoločnosti ďalej rástli v zložitosti a kompartmentalizácii, na reguláciu a účinnú nadvládu tých pár, ťažobníkov, sa stali nevyhnutnými jednotné menové jednotky, zastúpené najprv v škrupinách a hlinených tabletkách a nakoniec v drahých kovoch. Kráľ garantoval hodnotu mince, opäť prostredníctvom monopolu na násilie a odsúdenej nevoľnosti svojich poddaných, držaných na mieste prostredníctvom ekonomického dlhu, dogmatickej falošnosti a strachu. Sila je návyková, a tak konsolidácia moci viedla k hladu po ďalšom rozširovaní.
Foto: Ertz
Nomádske kmene, ktoré sa odmietli dobrovoľne vzdať svojho spôsobu života, boli nútené, aby tak urobili hrubou silou. Pozemky a zdroje boli pripojené a boli súkromnými majetkami vládnucej triedy. Kočovníci, ktorí boli schopní uniknúť, sa museli dostať na čoraz neúrodnejšie a menej žiaduce územia. Medzitým boli tí, ktorí boli pohltení sedavými impériami, násilne vstreknutí do systému trvalej nerovnosti vymedzenej vyššie.
História samozrejme nie je nikdy taká lineárna, ako sa zdá, a nomádi by zohrávali významnú úlohu v nepretržitom toku spoločnosti v čase. Mená ako Čingischán a Attila Hun sú synonymom rušivej sily migrácie a kultúrneho konfliktu. Široký prehľad za posledných 12 000 rokov však odzrkadľuje neustály pokles nomádizmu a hodnoty, ktoré držal oproti stratifikovanému sedavému spôsobu života.
Kontradiktórna súťaž s nulovým súčtom sa stala zákonom krajiny.
Miléniový cestovateľ
Podľa niektorých účtov je cestovanie považované za najväčšie priemyselné odvetvie na svete. Do roku 2020 bude predstavovať takmer 10% svetového HDP, zabezpečí zamestnanie pre jedného z jedenástich globálne a za 83% svetového rozvojového sveta sa považuje za hlavný vývoz. Je to také staroveké ako prvé kroky ľudstva a také široké, ako nás môže mať naša túžba po prieskume.
V priebehu nasledujúcich piatich až desiatich rokov bude generácia Y predstavovať najcennejšiu demografickú skupinu v oblasti cestovania. V súčasnosti predstavuje výdavky vo výške asi 180 miliárd dolárov ročne a očakáva sa, že bude mať tendenciu stúpať, keďže miléniá majú v úmysle podnikať dlhšie a častejšie cesty do zahraničia.
Výsledkom je, že táto konkrétna demografická skupina sa teší pozornosti odvetvia, pričom priemyselné skupiny a poradenské skupiny sa pokúšajú poskytnúť pohľad na spôsob myslenia tisícročných cestovateľov a utvárať rastúci zväzok kampaní zameraných na generáciu Y od popredných značiek cestovného ruchu zameraných na získanie miléniovej pozornosti a vernosť.
Po vyhodnotení poznatkov uznaných subjektov, ako sú MMGY Global, Boston Consulting Group a Skift, možno Millennial Traveller zhrnúť takto:
- Uprednostňujú skúsenosti pred materiálnymi výrobkami. Na svojich cestách sa usilujú o sebarealizáciu a chcú byť skôr cestujúcimi ako turistami.
- Najprv sa budú spoliehať na partnerské recenzie a ústne vyjadrenia, pričom na uprednostnenie použitia svojich fyzických a sociálnych sietí. Sú ochotní stráviť hodiny navyše výskumom, aby si zabezpečili najlepšie cesty za najlepšiu cenu.
- Radšej cestujú v skupinách rovnako zmýšľajúcich jednotlivcov a hľadajú skúsenosti, kde sa môžu spojiť s väčším počtom príbuzných.
- Vo všeobecnosti sú otvorenejší na objavovanie novších, prekonaných cieľov a čo najviac cestovať do zahraničia.
- Cestovanie je ďalšou oblasťou „životného štýlu“. Preto výber v cestovaní odráža pocit identity Millennial.
V dnešnom svete, v ktorom sa meria bohatstvo a šťastie, keď sa akumulácia materiálneho tovaru neustále predáva, cestovanie poskytuje únik do sveta, ktorý by sme chceli vedieť. Atribúty vyššie uvedeného tisícročného cestujúceho priamo korelujú s hodnotami, ktoré presadzujú naši kočovní predkovia. Spolu so svojimi blízkymi skúmali nové teritórium, ktoré slúžilo ako ich spoločníci a radcovia. Majetok len to, čo mohli niesť, bohatstvo a šťastie nebolo možné pripísať pozemskému majetku. Cestovanie, ktoré je základom ich životného štýlu, formovalo každú stránku identity kočovníka.
Miléniová generácia vidí zážitok ako nový luxus. Anekdoty sa prepočítavajú na večierkoch a okolo vodného chladiča rovnakým spôsobom, ako sa epické epizódy prenášali znovu a znovu okolo ohňov starej minulosti. Hodnota skúseností bola objavená len nedávno, napriek tomu má rovnakú hodnotu, akú mala predtým, ako debutoval materiál. Vaše príbehy sú odznakmi odvahy, sily a mužnosti. Zlaté hodinky, ktoré nosíte, nemajú na nič z toho odkaz.
Vždy budeme cestovať. Je zakorenená v našej DNA.
Dramatický nárast globálne roztrúsených festivalov, udalostí a ústupov predstavuje moderné stvárnenie oáz, legendárnych miest, kde bolo možné prežitie fyzicky aj kultúrne. Okrem poskytovania vody a jedla boli oázy miestom stretnutí, výmeny a zlepšovania. Kinship bol vyrobený a posilnený zdieľaním príbehov, darov a samozrejme telesných tekutín. Zhromaždenia sa vyvinuli z udalostí potrebných na prežitie, na oslavy, ktoré netrpezlivo čakali.
Dnešné festivaly, ktoré vychádzajú z odlišného súboru kontextových potrieb, stelesňujú rovnakú túžbu po spojení a výmene. Účastníci budú cestovať cez kontinenty, aby sa zúčastnili Burning Man, Kalu Yala alebo Coachella. Tieto podujatia sú platformou na transformáciu všetkých druhov, vytvárajú dočasnú „mobilitu“, spoločnosť definovanú zdieľanými hodnotami a nie identitami narodenia. Po návrate do „predvoleného sveta“si účastníci vychutnávajú svoje transformačné skúsenosti rozptýlením anekdot a fantazírovaním o svojom ďalšom úteku.
Milénia, aspoň väčšina z nás, sa nevzdajú pascí západnej spoločnosti v prospech života lovcov a zberačov. Ale rastúce sebavedomie a vedomie túžby spojiť sa s tými formatívnymi hodnotami stratenými pri výstupe západnej hegemónie formujú naše vzorce ako cestujúci,, a skutočne aj našu celkovú generačnú identitu.
Dúfam, že pri poskytovaní určitého vymedzenia koreňov našich túžob cestovania a historickej perspektívy, ktorá ich spája v úplnom úsvite ľudstva, budeme musieť urobiť ďalší potrebný krok: vrátiť tieto starodávne / moderné hodnoty kormidlo. Vždy budeme cestovať. Je zakorenená v našej DNA. Ale rovnako ako sa starí nomádi nakoniec vrátili s novými vedomosťami a skúsenosťami, máme za úlohu doma zasadiť hodiny a spomienky zhromaždené v zahraničí a vychovávať komunitu a spoločnosť, v ktorej chceme žiť.
Tento článok sa pôvodne objavil na médiu a je tu publikovaný so súhlasom.
