príbeh
Sedím pri drevenom piknikovom stole v umeleckom a kultúrnom centre vo vodopádoch Wangi Falls v národnom parku Litchfield v Austrálii. Za okrúhlymi, kučeravými vlasmi v polovici 40. rokov, ktoré sedia oproti mne, sa usmievajú a vravia: „Kultúra odhalená. Mali by ste sa pripojiť k diskusii. Hovorím. Dovoľte mi predstaviť sa. Ja som Joan Growden. “
Vrátim jej úvod a zistím, že vedie centrum. „Pochádzam z kmeňa Brinkin, hovorí. "Vlastne vlastníme túto zem." Odbehla a jej oči zízali do diaľky.
Keď hovoríme, často sa na chvíľu zastaví, zdanlivo išla na vzdialené miesto. Jej hlas je niekedy taký nízky, akoby hovorila sama so sebou. "Áno, vlastníme túto zem, " zašepkala. Nakláňam sa cez stôl, aby som ju lepšie počul. Nerozumie.
„Je mi ľúto pidginskej angličtiny, “hovorí plachým, takmer nehlučným smiechom. "Moja matka, viete, mohla hovoriť osem rôznymi jazykmi."
Najprv ma to prekvapí. Z toho, čo som čítal o domorodých ľuďoch, som bol donedávna presvedčený, že až donedávna nemali formálne vzdelanie. Jej matka by bola po druhej svetovej vojne príliš stará na to, aby mohla byť zapísaná do verejnej školy.
Neviem si predstaviť, že by ma vláda zbavila svojej krajiny, a potom by mi platila poplatok za jej vyčistenie.
Cítim zmätok, Joan hovorí: „V oblasti Litchfieldu sme 23 klanov. Možno máme rovnaký systém viery, ale hovoríme rôznymi jazykmi. A moja matka ich mohla zopár hovoriť. ““
Náš rozhovor je prerušený návštevníkom, ktorý sa ponáhľa a pýta sa na strážcu. Mýli sa Joanine uniformy. "Ale ja nie som strážca, " hovorí mi. „Práve som riadil toto centrum umenia. Otvoril som to len pred dvoma týždňami. Predtým som mal zmluvu s parkom. Čistil by som toalety a vyčistil odpadky. “
Skutočnosť, že mi hovorí, že ma znepokojuje viac ako závažnosť jej tvrdenia. Neviem si predstaviť, že by ma vláda zbavila svojej krajiny, a potom by mi platila poplatok za jej vyčistenie. Samotnú myšlienku považujem za absurdnú.
Počas nášho týždňového výletu po národných parkoch v austrálskom Top Ende sme sa stretli s množstvom strážcov. Všetci uviedli, že park patril miestnemu domorodému kmeňu oblasti, ale nevideli sme žiaden z takzvaných „vlastníkov“. Väčšina cestovných kancelárií sa predávala ako domáce podniky vlastnené a prevádzkované. Nikto z ľudí, ktorí tam pracovali, sa nezdal domorodý.
Keď sme vzali pozorovanie, jeden z strážcov jednoducho povedal: „Sme správcovia. Staráme sa o podnikanie kmeňov. Nie sú ochotní miešať sa s turistami. “Joan je prvá osoba, s ktorou som sa stretol a ktorá sa zdá, že sa chce starať o podnikanie sama - a robí.
Začala so zmluvami o upratovaní. Keď prišlo všetko pre jej umelecké centrum, postupne prepustila tých, aby sa viac zamerali na nový projekt. Zabezpečila, aby sa zmluvy dostali k ľuďom z kmeňa Brinkin.
„Už dávno predtým, ako bol Litchfield národným parkom, bol domovom mojich ľudí. Žili sme v kontakte s našimi prvkami. Vo vlhkom období by sme žili v stolových doskách. Keď voda ustúpila, šplhali sme do mokradí, lovili klokany, ryby a goanny. Potom v období sucha by sme šli na pláže a vracali sa späť na vrcholy stolov, až keď začali dažďa.
„Vidíš -“nakresľuje vo vzduchu imaginárny kruh, „šli by sme po jednom, úplnom kruhu. Ale kto teraz môže chodiť? Pastoračné spoločnosti postavili ploty. Ľudia nechcú, aby sme prešli ich zemou. Ich krajiny! Keď na nich máme rodný nárok. “
„Kde sú teraz vaši ľudia?“Pýtam sa.
"Všetci sú rozptýlení, " hovorí a potom sa odmlčí. "Vieš, že vojna pre nás zmenila všetko."
„Nemáme školy a učiteľov. Takže by sme maľovali všetko. Budúca generácia tak vždy vedela, ako sa to robí. “
Čítal som o bombovom útoku na Darwina počas druhej svetovej vojny. Takmer všetky články sa zameriavajú na ťažké straty, ktoré utrpeli spojenecké sily. Prvýkrát som počul iný pohľad na dopad bômb.
„Keď padli bomby, vládni úradníci zaokrúhľovali všetkých [domorodcov] a poslali nás na misie. Moja matka sa nevrátila. “
"Ale ty si späť, " hovorím.
„Áno, ale som len jedna osoba. Vieš, prečo som založil umelecké centrum namiesto cestovnej kancelárie? “
Pokrčil som plecami a povedal: „Nie.“
„Je to kvôli maľbe. Vidíte, moji ľudia by maľovali. Maľovali sme všetko a maľovali sme všade, kam sme šli. Mali by sme maľovať na lov. Mali by sme maľovať na rybolov. “
"Videla som videl v Ubirri, " vravím.
To je dobré. To je dobré, “prikývla a hovorí Joan. „Nemáme školy a učiteľov. Takže by sme maľovali všetko. Budúca generácia tak vždy vedela, ako sa to robí. Vidíte maľby z rýb mataranka? Na obrázkoch vidíte, že ryby sú vždy hore nohami. To je, aby sme sa naučili, že najlepší čas chytiť je, keď sa držia nosa v blate. Stačí to vytiahnuť!
„Maľovanie nás spája s našou zemou a našimi ľuďmi, “pokračuje. "Moji ľudia môžu byť dnes rozptýlení, ale viem, že sa vrátia domov." Maľujeme. Je to naša duchovná príslušnosť k našej krajine. Vláda nás nemusí uznať za vlastníkov našej vlastnej pôdy, ale budeme maľovať v našej krajine. Vidím nás všetkých sedieť okolo tohto stola, maľovať a tkať naše koše. “
Unáša sa do ďalšej pauzy, dlhej. Potom sa na mňa pozrie a usmeje sa.
"Myslím, že budem musieť získať ešte jeden stôl."
