príbeh
"Shouganai, " zavrtí Iriyama hlavou. Tomu nemôže pomôcť.
Thunderheads padajú nad čajovňu, kde sedíme. Okolo nás sa lesy krčia v vreckách tieňov, ťažký pokoj, ktorý, zdá sa, obracia ticho. Utrie plešatú hlavu zelenou utierkou okolo krku. Popruhy na jeho čiernom batohu sú trené tenké a rozstrapkané.
„Nikdy nie som spokojný s pobytom na jednom mieste, “hovorí.
Je to jediný pútnik, s ktorým som sa stretol na 70 km úseku stezky Kohechi, jednej z niekoľkých posvätných ciest, ktoré tvoria pútnické miesto Kumano Kodo na drsnom japonskom polostrove Kii. James 'Way v Španielsku je Kumano Kodo jedným z iba dvoch púte, ktoré UNESCO označilo za svetové dedičstvo. Iriyama kráčala oboma.
Keď letná tajfúnová dážď začína stekať zo strechy čajovne, rozpráva po dlhých cestách o svojich cestách. Žije v Káhire pred Arabskou jarou, účinkuje v krátkom filme pre OSN a mylne sa s Jackie Chanom zúčastňuje premiéry Rush Hour v divadle v Zimbabwe.
Z fľaše s vodou vyberie hlboký kal. Potom „Anata wa…. Naze? “A ty? Prečo cestujete sám?
Myslím, že na to existuje veľa spôsobov.
* * *
Pred dňom a pol som sa zhroutil v malom prístrešku na vrchole Miuratoge, jedného z troch horských priesmykov na Kohechi. Dvadsaťpäť plus päť kilometrov denne s výškou 1 000 metrov s 50 kilogramovým balením si vybralo svoju daň a na zmiernenie kŕču v ľavej nohe mi trvalo niekoľko minút tvrdej masáže. Nízko oblačno strnulé strmé zelené výrezy po mojej pravici av diaľke sa pohoria rozprestierali v po sebe idúcich stupňoch siluety a nakoniec sa na obzore preliali do búrky.
Zvuk vodopádu dole mi začal klesať do uší, keď nasledoval ostrú drážku zeme. Jedinečná pulzujúca nota, ktorá zasiahla vzduch. V ňom bola stálosť, ktorú som hľadal, keď som sa prvýkrát vydal z malého budhistického mesta Koya, rytmus pohybu, ktorý akoby odrážal nejakú univerzálnu metaforu. Spôsob, akým veci zápasia proti sebe, ale elegantne.
Keď sa môj pocit vrátil na koleno, pripomenul som si haiku, ktorého som čítal básnikom Mukai Kyoraim, žiakom Matsua Basho: „Tsudzukuri-mo / Hatenashi-zuka-ya / Satsuki-ame.“
Avšak udržiavaný / Nekonečný svah a / Letný dážď.
Vytiahol som z vrecka mapu poškodenú vodou, opatrne ju rozložil a skontroloval môj postup. Stále to bolo 5 km k malej svätyni Yagura Kannon-do, kde som na noc postavil tábor. Z hrebeňa z východu horel poryv vetra, otriasajúci hájom stromov cédrového dreva a silnými kvapkami prelieva strechu útulku. Do vzduchu vnikli hlboké pachy machu a paprade ako zelená frekvencia.
Zalomte koleno šatkou. Ďalších päť kilometrov.
* * *
Mnohí napísali meditácie o turistike, čo podľa všetkého naznačuje, že meditácia prichádza ako spätný pohľad. Pre šintoistov a budhistických mníchov, ktorí kráčali po týchto stopách pred stovkami rokov, nedošlo k žiadnemu rozdeleniu. Každý strom alebo potok, ktorým prešli, každá pauza, ktorú vzali na kamenné sochy jizo (vtelenia Bodhisattvy) pozdĺž cesty, každé zviera, s ktorým sa stretli, nejako prispelo k aktivite rozjímania.
Zdá sa byť vhodnejšie hovoriť o meditácii turistiky. Presunúť sa do fyzického rozsahu, dosiahnuť kritický bod, ktorý na mentálnej úrovni umožňuje vnímavosť, otvorenosť voči okoliu, ktorým prechádzate.
To je to, čo každá meditácia je - tlačenie do „liminalu“, aby (znovu) získalo vnímavosť, či už je to Bohu alebo bohom, prírode alebo vášmu vnútornému chaosu, ktorý nemá v každodennom živote povolený hlas domáci život.
* * *
Toho večera bzučanie cikád, ktoré sa ozývalo v malom výklenku môjho stanu, nakoniec prehltlo hrom. Mrhanie dažďom, keď zasiahlo mušku, akoby sa snažilo dostať domov nejakú vieru v gravitáciu. Blesk ďaleko odtrhol prerušované tiene lesa cez moje viečka. Zrazu ma napadla myšlienka a ja som ztuhla v tme.
Ako ľahké by bolo zomrieť samo, zmiznúť v lese.
Takéto myšlienky nie sú pre mňa neobvyklé. Dlho som trpel depresiou, a hoci si myslím, že zdravé rozjímanie nad smrťou je časom, čo mi bráni vážne uvažovať o všetkom, viem, že existujú aj tí, ktorí by nesúhlasili.
Otočil som sa na bok a prestavoval som dažďovú bundu ako vankúš. Jediný človek na celej hore.
Vždy som cestoval sám. Časť z toho sa týkala mojich ťažkostí s ľuďmi. Nezdalo sa mi, že by mi vzťahy celkom vyhovovali, ako rukavica, ktorá nedokázala nájsť všetky správne prsty. Byť sám bol vždy ľahší a často ma nechával nedotknutú, a preto som sa mohol ľahko unášať z miesta na miesto. Ale to bolo tiež to, čo ma veľmi izolovalo.
Samota bola posledným výrazom liminalu - pokoril sa k prvkom, akceptoval riziko a hlad a vyčerpanie sám.
Raz som poznamenal starému priateľovi: „Možno na nejakej podvedomej úrovni mám zavádzajúce presvedčenie, že ak dokážem prežiť sám, môžem prežiť čokoľvek?“
* * *
V čajovni sa dážď začína slabnúť. Mlha sa zdvíha medzi kmeňmi stromov ako zdĺhavý vzdych. Iriyama sa ohýba a napína šnúrky na čižmách a pripravuje sa znova na hlavu. Koniec našej púte v Hongu Taisha je vzdialený menej ako 2 km, všetko z kopca cez starobylý dláždený kostol. Neodpovedal som na jeho otázku, ale zdá sa, že je v poriadku.
"Mojimi predkami boli Shugendo." Ako to hovoríte, profesionálni kňazi? “Hovorí. „Verili, že pri chôdzi sa očistili. Preto sa modlili. Dostať sa do lepšieho sveta. “
Zaujímalo by ma, či práve to práve robí Iriyama, keď si pohoršuje hory, prenáša si nejaký vekový odkaz. Pre mňa to fungovalo ako opätovné potvrdenie. Že som nažive a že pohyb je život, bez ohľadu na to, k čomu sa pohybujete alebo hľadáte.
„Za čo si sa modlil, pozdĺž cesty?“Pýtam sa skôr, ako odíde.
Usmieva sa a smeje sa. "Pivo a nejaký yakisoba!"
Jeho kroky ustupovali do hmly a opieram sa o stenu čajovne. Pri nohách ma malý čierny mravec ťahá mŕtvolu húsenice cez drevenú podlahu. Zdá sa, že svetové cykly obývajú každý mikrokozmos okolo mňa. Moje vlastné cykly samoty a depresie. Boj do kopca, jedna noha za druhou. Z extázy z kopca.
Avšak udržiavaný / Nekonečný svah a / Letný dážď.
