V roku 1958 antropológ Clifford Geertz uskutočnil známu štúdiu o balijskom živote. Počas prvých týždňov pozorovania sa obyvatelia dediny, v ktorej on a jeho manželka zostali, vyšli z cesty ignorovať týchto dvoch vetviacich.
Možno, že jediná poznámka, ktorú mal Geertz možnosť zaznamenať medzi časom, keď pár prišiel do dňa, keď boli konečne prijatí do komunity, bol „balijčania prejavujú extrémnu nedôveru k cudzincom.“
Balijská tradícia viazania oceľových čepelí k nohám kohútikov na boj sa líši od ostatných indonézskych ostrovov, kde sa zvieratá jednoducho klovú, až kým sa nevyčerpajú.
Privítanie páru neprišlo, kým obec neorganizovala kohoutí zápas, aby získala prostriedky na miestnu školu. Priatelia, rodina a susedia sa zhromaždili v banjare a umiestnili stávky tak, aby sa zhodovali okolo kohútov, s malými lopatkami priviazanými k ich nohám, kopali sa navzájom k smrti.
Bolo to uprostred zápasu, keď prišla polícia. Niekto zabudol zaplatiť miestnym úradníkom a prišli zbierať „búrliví vojaci“. Do stredu arény bežali guľometní dôstojníci, ktorí štekali rozkazy a mávali zbraňami vo vzduchu.
Muž drží vtáka, ktorý sa chystá vstúpiť do boja.
Balijčania reagovali na vniknutie jediným logickým spôsobom, ako sa dá, keď rozhnevaní muži so zbraňami prepadnú vaše pokojné zhromaždenie. A ako by sa dalo očakávať od dobrého antropológa, Geertz a jeho manželka konali podľa „zavedeného antropologického princípu, keď v Ríme…“
Prenasledovanie, ktoré nasledovalo, malo energiu blížiacej sa stredoškolskej komédie. Telamy poháňané adrenalínom preleteli „po hlave“cez steny a za prútenými obrazovkami. Vedúci dediny zamieril k rieke, kde sa vyzliekol, aby mohol tvrdiť, že sa kúpal a popieral akékoľvek vedomosti o tejto záležitosti.
Rozliata krv sa považuje za obetu, ktorá prinesie dobré plodiny.
Geertzovci nasledovali muža do svojej rodiny, kde sa s čajom objavila jeho manželka, ktorá dobre poznala rutinu. Noví priatelia sa okamžite zložili a začali konať, že tam boli celé popoludnie a diskutovali o veciach.
Práce nielen pre Geertza a väčšinu dediny, ale aj príbeh dvoch cudzincov, ktorí konali v solidarite so svojimi baliánskymi hostiteľmi a zúčastňovali sa na adrenalínom naplnenej pomlčke. Geertz a jeho manželka boli náhle zasvätení, súčasť skupiny, srdečne škádlení a vítaní.
Pretekári čelia.
Dôležitosť tohto typu spoločenského prijatia je miesto, kde sa prekrývajú antropológia, žurnalistika a život ako expat. Ak existuje očakávanie, že komunita bude skutočne existovať alebo bude jej súčasťou na akejkoľvek úrovni, ktorá presahuje jej najvrchnejšie prvky, nemôže zostať outsider.
Trvalo viac ako tri týždne fotografovania súbojov okolo Bali, aby som sa dostal na úroveň akceptácie zo strany komunity. Šiel som od cudzinca s kamerou k známej tvári. Cena môjho lístka, rovnako ako každý, kto sa zúčastnil, pomohla udržiavať komunitné chrámy okolo ostrova. Hráči, ktorí nehovorili anglicky, poznali moje meno a my sme sa spolu smiali pri jedle babi. Dokonca bola pozvaná do jedného z domovov horských vojakov na požehnanie a predstavenie jeho tretej manželke.
Balijčania sa pozerajú na to, ako dvaja vtáci začínajú bojovať o smrť v indonézskom Ubude. Je povinnosťou každého chrámu na ostrove každoročne hostiť kohútik.
S postupom času a otváraním ďalších dverí do komunity som sa cítil takmer paradoxne s nepríjemným pocitom pri boji. Bol som šťastný, že som sa stal súčasťou sociálneho prostredia a užil si túto skúsenosť. Keď som sa však vrátil do svojej starej komunity, musel som zvážiť brutálnejší aspekt toho, do čoho som sa cítil privítaný.
Bolo to príšerné vidieť arénu 3 000 mužov, ktorí hazardovali s malými horami peňazí na zvieratách, ktoré nemali na výber, len aby svojich konkurentov vyhodili na smrť.
Hazardní hráči volajú na svoje stávky a hľadajú partnerov, aby akceptovali stávky. V minulosti boli na Bali nezákonné zápasy, ale zákaz bol ignorovaný z dôvodu ich kultúrneho významu. Kompromis medzi balijskými úradmi a ústrednou vládou mal umožniť bojovať, ale zakázať hazardné hry, pretože sa proti nemu opierajú islamské hodnoty, ktoré prevládajú v ústrednej vláde.
V snahe ospravedlniť moje potešenie som skončil v rozhovore s mužom, ktorý bral lístky. Nevyhýbal sa škaredej morálke, ale vysvetlil a prijal to v kontexte hinduistického pohľadu na svet, že moja komunita pôvodu mohla mať ťažšie pochopenie.
Vysvetlil mi, že Hindi neveria v dualitu. Akákoľvek činnosť, bez ohľadu na to, ako hnusná pri prvom pohybe, musí byť tiež definovaná jej rovnakou a opačnou reakciou. V nás všetkých sa nedá poprieť zlo. A ak to chceme prijať, ako musí čestný človek, mali by sme z toho urobiť aspoň niečo užitočné.
Peniaze sa rýchlo menia, keď sa uzatvárajú stávky a začína sa boj.
Myšlienka „urobiť z toho niečo užitočné“zostala so mnou až do nasledujúcej udalosti. Pozrel som sa okolo a videl som množstvo peňazí, ktoré sa vrátili do chrámov z predaja lístkov. Videl som ľudí, ktorí predávali odevy a jedlo pri bojoch, ktoré by inak nemali žiadny trh. Kuracie mäso sa podávalo aj mužom, ktorí stratili svoje stávky.
Medzi časom prijatia Geertza a mojím srdečným privítaním sa zmenilo to, že Bali už nie je abstraktným vzdialeným ostrovom. Je to cieľ, súčasť medzinárodného vedomia a je domovom mnohých vysťahovalcov. Nová realita spočíva v tom, že interpreti tu majú zostať a ich komunita zohráva úlohu nielen pri prijímaní, ale aj pri prijímaní kultúry, do ktorej sa presťahovali.
Hrozné následky.
Zatiaľ čo všetci z nás, ktorí navštívili a žili na ostrove, boli balijčania v rôznej miere opatrní, časť kultúry zostáva skrytá za pôvodnou nedôverou, ktorej bol Geertz vystavený. Otázka, ktorá je teraz položená všetkým, ktorí sa naťahujú, je, či budeme konať v solidarite s našimi baliánskymi hosťami, zúčastníme sa na komunite, do ktorej sme vstúpili, priznávame kúsok zla vo vnútri nás a pripojíme sa k adrenalínu, ktorý je na prvom mieste. ponoriť sa medzi steny medzi nami?
Vyradená noha vtáka, ktorý práve prehral boj. Mäso sa často vracia porazeným ako spôsob, ako zabezpečiť ich stratu.
Keď sa zahraničné spoločenstvá stávajú čoraz významnejšou súčasťou ostrova Bali, je potrebné položiť si otázku, či ľudia zvonku budú kultúru skutočne akceptovať.
Hneď na konci zápasu sú vtáky vytrhané a pripravené na varenie neskôr.
Podľa štandardov komunity, do ktorej som sa narodil, nie je dôvod na kohútie zápasy. Ale v súvislosti s komunitou, ktorá podporovala jej členov a zlo v nás všetkých, som sa upokojil.
