Cestovanie
V elektronickom prebudení režisér Andrew Johner zdvihol závoj podzemného duchovného hnutia, ktoré sa vyvinulo v rámci kultúr elektronickej hudby na celom svete.
PRIPOJÍM: Nikdy som skutočne nedostal EDM (elektronickú tanečnú hudbu) až do mojej prvej návštevy v Burning Man v roku 2009.
O rave kultúre som, samozrejme, vedel mnoho rokov, hoci sa jej nejako podarilo navigovať svoju mládež bez toho, aby som ju navštevoval. Medzitým som sledoval svoju vlastnú duchovnú cestu prostredníctvom východných tradícií, ako sú budhizmus a jóga.
Trvalo zaprášené hry z mesta Black Rock City, aby sme vyvolali cítenú skúsenosť s transcendenciou tanečných parkiet, hlbokým vnútorným vedomím, ktoré som bol schopný kultivovať od tých rokov, a informoval o svojom vlastnom úsilí o umenie, aktivizmus, spiritualitu, a komunita. Táto fúzia dostala označenie „neo-kmeňové“, aby znamenala návrat k spôsobom zakorenenia v minulosti, ale vo vyššej zložitosti.
S veľkým záujmom som sa stretol s etnografickým dokumentom AC Johnera Electronic Awakening, ktorého cieľom je zaznamenávať a objasňovať tento vznikajúci jav. Príves nižšie ponúka ukážku a po ňom nasleduje provokatívny rozhovor s režisérom.
MN: Ako definujete pojem „neo-tribalizmus“? Čo to znamená byť neo-tribalistom?
ACJ: Neo-tribalizmus je termín, ktorý som pôvodne používal na definovanie väčšiny subkultúry vznikajúcej z festivalovej a psychedelickej kultúry. Keby sa niekto pozrel na módu sám, väčšina z toho obsahuje odevy vyrobené z kože, peria a kožušiny - je to archaický vzhľad s modernou rotáciou.
Aj keď sa zdá, že veľká časť étosu vychádzajúca z festivalovej kultúry oživuje magické vedomie starodávnych kmeňových kultúr - návrat k forme uctievania prírody, skupinová súdržnosť prostredníctvom kolektívnych extatických tanečných praktík - nad myšlienky, ktoré tieto súčasné skupiny zrejme propagujú, nezdá sa, že by sa posunula príliš ďaleko za módu.
Pre mnohých z nich je to o identifikácii so skupinou. A napodobňovanie archaických kultúr a tradícií je forma identifikácie, nielen navzájom, ale aj s tradíciami, s ktorými by inak nemali žiadne spojenie. Neo-Tribalizmus je o spájaní a tvorivom preformulovaní identity a svetonázoru zo zvyškov minulosti.
Aký je podľa vášho názoru vzťah medzi neo-tribalizmom a elektronickou tanečnou kultúrou?
Riaditeľ Andrew Johner
Z môjho výskumu bola súčasťou vývoja elektronickej hudobnej komunity, keď začali brať strany vonku. Na západnom pobreží Spojených štátov sa to stalo v čase, keď policajná terorizácia sťažovala prijímanie podzemných strán v mestských oblastiach.
Ďalším dôvodom bola komercializácia nadšenej scény, ktorá rozširovala publikum strany na nekontrolovateľné čísla a tiež priťahovala mnohých, ktorí nemali rovnaké úmysly voči transcendencii komunít a skupín. Mnohí považovali za potrebné chrániť to, čo objavili pri týchto udalostiach, odstránením strany z miest a odvedením vonku na vzdialené miesta.
Keď sa tieto menšie, komunitnejšie udalosti začali odohrávať vonku, účastníci začali nadväzovať svoje tanečné skúsenosti a prírodné prostredie okolo seba. Aj keď psychedelická kultúra už súvisí s modernizáciou starodávnych šamanských praktík a praktizujúcich bohoslužieb, so vznikom vonkajších elektronických večierkov je zrejmé, že táto kultúra sa začala vyvíjať týmto smerom smerom k neo-tribalizmu.
Aká je tieňová stránka tejto vznikajúcej kultúry a ako sa s ňou spoločenstvo vysporiadalo?
Tieňová strana viedla v deväťdesiatych rokoch k pádu rave scény. Nepovažoval by som to za tieňovú stránku kultúry - kultúra je v tieni rovnako ako vo svetle. Nevidím to presne tak, že má dve strany; namiesto toho to vidím ako vnútorný aspekt kultúry. Ľudia majú predávkovanie drogami, vyvíjajú závislosť, skončia v nemocniciach, na psychiatrických oddeleniach a občas zomrú.
Kultúra EDM je ako extrémny šport, plný mnohých nástrah a možných nebezpečenstiev. Nemusím to však nevyhnutne vnímať ako negatívnu vec. Rave kultúra testuje hranice ľudskej kultúry a spoločenského rozvoja a ak by to nebolo nebezpečné, neposunuli by obálku. Čokoľvek, čo sa pokúša zmeniť smer ľudskej spoločnosti, bude naplnené extrémnym množstvom potenciálneho nebezpečenstva. Nebezpečenstvo je súčasťou vzrušenia a tajomstva, ktoré slúži ako podivný priťahujúci patrón tejto komunity vo svojom vývoji ako kultúra.
Jedna kritika tejto novej kultúry je, že vhodné iné, starodávnejšie formy, bez toho, aby skutočne pochopili alebo zachovali rodové línie potrebné na udržanie neporušenej múdrosti. Príkladom je šamanizmus - stať sa šamanom v minulosti trvalo roky štúdia s majstrom. Teraz si môžete vziať víkendový workshop. Čo si myslíš o tejto kritike?
Myslím si, že sa učia o všetkých týchto veciach. Aj keď sa zdá, že sa kolektívne zapájajú do podoby sebaovládania starodávnej šamanskej múdrosti, v súčasnosti sa to niekedy nemôže javiť skôr ako súčasť ich kostýmu, ako blikajúce LED svetlá a fosforeskujúca kožušina. Je to o budovaní identity pre mnohých. Niektorí sa však autenticky snažia preložiť tieto informácie do modernej éry - tu cítim skutočnú prácu a účel tejto kultúry.
Aj keď nemusia byť verní žiadnemu konkrétnemu učeniu a možno spájajú niekoľko častí viacerých tradícií dohromady, táto mentalita s otvoreným zdrojom k duchovnému prekladu je to, čo umožňuje perspektívu novosti a vytváranie nových svetonázorov zahŕňajúcich naše moderné technologické a kultúra založená na informáciách.
Ako vyzerá budúcnosť neo-tribalizmu? Aký bude mať dopad na spoločnosť a na náš vek prechodu?
Je ťažké povedať, či to zmení niekoho okrem týchto ľudí. Ako sme boli svedkami v histórii, hippie hnutie v 60. rokoch prišlo a odišlo, zdanlivo sa zničilo skôr, ako sa mohla naplno naplniť predpokladaná utópia. To je to isté, čo sa stalo rave scéne v 90. rokoch.
Táto mentalita s duchovným prekladom s otvoreným zdrojom je to, čo umožňuje perspektívu novosti a vytváranie nových svetonázorov, ktoré zahŕňajú našu modernú technologickú a informačnú kultúru.
Ak sa však pozrieme na elektronické hudobné hnutie ako na nadväzujúci vývoj v 60. rokoch, môžeme mať perspektívu, že nejde o viacnásobné kultúry, ktoré sa spájajú, ale rozptyľujú, ale namiesto toho jednu formáciu, ktorá sa vyvíjala v priebehu desaťročí v dôsledku objav LSD modernou spoločnosťou a pokračujúci psychedelický vplyv.
Kam to ide? Môže to byť vždy okrajové hnutie, ktoré hrá v dedine rovnakú úlohu ako šaman a žije ako vyvrhelec ďaleko od dediny. Avšak keď žil na okraji dediny, šaman bol stále médiom medzi spoločenstvom a svetom duchov, bol učiteľom, rečníkom a ochrancom mýtu a kultúry dediny; bol tiež torpédoborcom a prekladateľom príbehu.
Možno je to úloha EDM a psychedelickej kultúry, aby sa prebudil tento účel v našej západnej a globalizovanej spoločnosti.
