Stojím na ulici pred bytom. Rýchlo vytiahnem telefón, aby som si zapamätal číslo poznávacej značky môjho Uber, takže nemusím mať telefón v ruke. "Stash it, to nie flash, " hovoria plagáty namontované na radoch lámp, ktoré lemujú ulicu Cape Town City Bowl - kampaň zameraná na prevenciu, ktorá zabezpečí, že nič netušiaci turisti nebudú mať poškvrnený zážitok z Materského mesta. Je to dobrá rada, ale tri roky života ma tu naučili, že problém ťa nájde, ak to naozaj chce, či už máš telefón, alebo nie.
Opakujem číslice poznávacej značky znova a znova v mojej hlave, prehľadávam prechádzajúce autá, aby som našiel zápas, až nakoniec môj vodič Uber vytiahne vedľa mňa. Otvorím zadné dvere a vstúpim.
"Ahoj, ja som Jo."
Keď som prvýkrát začal brať Ubers v Kapskom Meste, chcel som vždy sedieť na prednom sedadle vedľa vodiča. Chcel som im dať vedieť, že som cestujúci, nie patrón. Že len potrebujem využívať ich služby, nepotvrdzujem môj stav. Sedenie vzadu sa zdalo nepriateľské. Snobský. Ale potom, čo hŕstka vodičov nesprávne pochopila gesto sedenia vpredu ako pozvanie na flirtovanie, sľúbila som svojmu partnerovi, že bude vždy jazdiť v chrbte.
Snažím sa potlačiť batoh medzi nohami a vodič sa narýchlo nakloní, aby naťahoval sedadlo predného spolujazdca o pár zárezov dopredu, aby mi dal viac priestoru pre nohy. Je to vždy nepríjemný okamih. Hovorí: „Čakal som, že si šplháš pred.“Oddeľuje ma to ako jazdca na zadnom sedadle. Ako niekto, kto udržuje priepasť.
"Ja som Takura."
"Rád som ťa spoznal. Ako sa máš?"
Vzal som si veľa Ubersov. Viem, ako bude táto konverzácia pokračovať. Budeme zdieľať radosti. Komentujeme vietor, teplo, premenlivé počasie alebo nedostatok dažďa. S menom ako Takura alebo Tendai alebo Simbarashe viem, že môj vodič pochádza zo Zimbabwe, ale napriek tomu sa pýtam, aby sa nevyzeralo prezieravo.
"Odkiaľ si?"
"Pochádzam zo Zimu, " odpovedá na narážku.
"Ja tiež!"
Nasleduje rýchla postupnosť otázok: „Naozaj? Ktoré mesto? Ktorá časť Harare? Do ktorej školy ste chodili? “Je to rýchly test autenticity a keď som prešiel, som v ňom. Stal som sa ich„ domácim dievčaťom “. Teplo a solidarita, ako dlho ste už tu boli a kedy ste boli naposledy v Zims, sú pravdepodobne dôvodom, prečo neustále hovorím s každým vodičom, ktorého stretnem, ale vždy príde chvíľa keď súdruh zmizne. Keď im musím povedať, že som skončil strednú školu a chodil som na univerzitu vo Francúzsku, než som prišiel do Kapského Mesta. Keď im musím povedať, akú prácu robím. Keď je bolestne zrejmé, že aj keď sme obaja prišli o rovnaké politické a hospodárske nepokoje, dostal som lepšiu ruku - narodil som sa biely -, a preto som vedený a jazdia.
Biele privilégium v Kapskom Meste sa prejavuje rovnakým spôsobom ako kdekoľvek inde na svete, ale je obzvlášť bolestivé svedčiť a nepohodlne zažiť v krajine a regióne s takým hlbokým rasovým zranením. Bieli Juhoafričania predstavujú iba asi 8, 9% obyvateľstva, ale v tejto post-apartheidovej spoločnosti je naše biele privilégium stále silné. Toto vyhlásenie samo osebe stačí na spustenie ohňa juhoafrického kanála Facebook, ale faktom zostáva - ja a ďalší bieli ľudia tu v Južnej Afrike žijeme ľahší život jednoducho kvôli farbe pokožky.
Tu je niekoľko príkladov, ako:
K životom bielych ľudí sa pristupuje ako k cennejším
V roku 2016 bolo šestnásťročná Franziska Blöchliger znásilnená a zavraždená v tokajskom lese. Čítanie správ bolo trýznivé. Jej príbeh bol o to tragickejší, že jej matka, od ktorej sa oddeľovala len pred pár minútami, bola v čase jej smrti vzdialená len asi 150 metrov. Brutálna udalosť vyvolala pobúrenie a tisíce ľudí sa zhromaždili v tichej vigílii, aby smútili nad jej smrťou.
Celé týždne potom na každej turistickej trase, po ktorej som šiel so svojou najlepšou kamarátkou Irenou, sa o tom hovorilo každé zoskupenie turistov (prevažne bielych žien), ktoré sme prešli okolo. Používali orezaný, nahnevaný jazyk. Ich pobúrenie bolo hmatateľné - nielen pri brutálnej smrti mladistvého, ale preto, že incident ohrozil posvätnosť ich života. Boli tiež v nebezpečenstve tým, že chodili iba v lese alebo na horách? Aké opatrenia by teraz boli nútení prijať?
Odkedy sa Irene presťahovala do Kapského Mesta z Pretoria, ocitla sa v prevažne bielych priestoroch, čo jej dáva zážitok z rozhovorov, na ktoré by sa inak nemohla obávať ako čierna žena. Bolo to na rušnej túre na Stolovej hore v blízkosti Constantia Nek, kde sa konečne stratila jej pohoda:
„Nemôžem znieť, keď to niekto spomenie! Vážne, poďme na túto horu alebo neviem, čo budem robiť. Neuvedomujú si, že ľudia sú každý deň zavraždení v černošských štvrtiach? “
Južná Afrika má neslávne vysokú mieru vrážd. V roku 2016 bolo každý deň v roku zavraždených zhruba 51 ľudí. Ďalších asi 50 ľudí, ktorí zomreli v deň, keď Franziska zomrela, pravdepodobne nebolo biele. Nedali správu tak, ako to urobila. Nehovorilo sa o tisícoch silných vigílov. Neviem ich mená.
Aby som citoval protestný prúžok, ktorý som videl v obehu na internete, „Privilege je, keď si myslíte, že niečo nie je problém, pretože to pre vás nie je problém.“Čo sa Irene a mne ten deň na strane stalo tak bolestivo zrejmé z Table Mountain bolo to, že väčšina bielych ľudí v Južnej Afrike sa nehnevá na čierne vraždy tak, ako to robia pre biele vraždy. Je to preto, že ich nevidia ako relevantné? Nie je to ich komunita, teda ich problém? Alebo je to jednoducho tak, že už niet šokov? Ako uvádza spisovateľ Sisonke Msimang, „Na to, aby sme predvídali násilie páchané na čiernych v akomkoľvek spoločenskom postavení, nemusíme používať naše fantázie: Už sme to videli.“V oboch prípadoch existuje medzera v empatii, kde sú zahrnuté farby a triedy. Napriek tomu, že ide o väčšinovú čiernu krajinu, zdá sa, že ju presadzovanie práva a národné správy nasledujú.
Aký jednotný môže byť tento národ Rainbow, ak sa znásilnenie a vražda čiernej ženy necítia tak hodné pobúrenie a následkov ako znásilnenie a vražda bledej pleti v peknej časti mesta? Prečo tá jedna zapaľovacia akcia, keď druhá nie? Nie je divné, že sa ako queer biela žena cítim bezpečnejšie ako homosexuál v Kapskom Meste ako v ktoromkoľvek inom meste, v ktorom som žil, ale moje čierne queer sestry sú pravidelne obeťami nápravných znásilnení a vraždy? A čo Noxolo Nogwaza? A čo Sanna Supa? A čo Phumeza Nkolonzi? Boli ich vrahovia chytení a stíhaní ako Franziska?
Aby som citoval profesora Njabula Ndebele, „Všetci vieme o globálnej svätosti bieleho tela. Kdekoľvek je vo svete porušené biele telo, následkom toho pre páchateľov nejako dôjde k odplate, ak nie sú biele, bez ohľadu na sociálne postavenie bieleho tela. “
„Globálna posvätnosť bieleho tela“je dôvod, prečo, keď juhoafrickí baníci v južnej Afrike protestujú, aby požiadali o ďalšie peniaze, 34 z nich bolo zabitých v rukách polície, ale keď bieli ľudia blokujú diaľnice v Pretórii, Johannesburgu a Kapskom Meste, ktoré mávajú staré vlajky apartheidu na protest proti vraždám na farme ako súčasť # BlackMonday, polícia iba „monitoruje“situáciu. Sisonke Msimang píše: „Je pre mňa nemožné predstaviť si túto vládu, ktorá oprávňuje políciu strieľať na zástup bielych demonštrantov. Stále je ťažké predstaviť si akýkoľvek prvok polície - dokonca aj s týmto oprávnením, či už vyškoleným alebo netrénovaným - zdvihol zbrane, nasmerovať ich na biele a potom stlačiť spúšť. ““
Bieli ľudia dostanú výhodu z pochybností
Vystúpim z ulice do svojho miestneho nákupného komplexu v bohémskom susedstve Observatória. Rýchlo som prehľadával zhonu ľudí okolo vchodu do SPAR. Keď som bol podrobený hŕstke pokusov o múzy a vreckovky, teraz si o mne stále budem rozumieť. Moje oči si všimli pár čiernych holých nôh. Držia krok s topánkami a ja mám podozrenie, že bosé nohy patria neodolateľnému žobrákovi - takému druhu, ktorý kráča po vás tak dlho, ako im to dovolíte, možno aby ste mali väčšiu šancu dostať sa dovnútra svojej kabelky. Sledujem holé nohy hore, okolo drsných klopov tenkého svetera a zastávam krátke. Mužova tvár je jednou z mladých, bedrových, vysokoškolských študentov - prepichovanie septa, krátke dredy a všetko. Jednoducho chodí do obchodov s priateľom.
Som v rozpakoch. Tiež si uvedomujem, že je prvým čiernym človekom strednej triedy, aký som kedy videl chodiť naboso na verejnosti - to je pre bielych Juhoafričanov veľmi bežné. Nepochybne to je zriedkavý pohľad, pretože černosi sú si istí, že sa profilujú tak, ako som práve toho mladého profilovala. V našom kultúrnom príbehu čierne bosé nohy vyvolávajú chudobu, ale biele bosé nohy vyvolávajú zemitú slobodu ducha.
Tieto dvojité štandardy neustále ovplyvňujú čierne životy. Do Kapského Mesta prichádzajú každý deň muži a ženy z okolitých černošských štvrtí, aby pracovali na daňových úradoch, v kuchyniach reštaurácií, uličkách supermarketov, v nemocniciach a na záhrade. Ak sa ráno ocitnete vo verejnej doprave, všimnete si čerstvo vyžehlené oblečenie, leštené topánky, naolejované vlasy a svetlé tváre. Ťažko by ste povedali rozdiel medzi niekým, kto žije v domácnosti so stredným príjmom, a niekým, kto žije v chatrči. Dobré obliekanie je pre väčšinu ľudí pýchou, ale na nezvratnom vzlete dochádzajúcich z Kapského Mesta je niečo zaujímavé. Je to sebadôvera uvalená na seba, nenáročná čistota perfekcionistov, ktorí sa snažia vyhnúť kritike.
Počas môjho pobytu vo Francúzsku, Veľkej Británii a Belgicku som nikdy vo svojom živote necítil hlbšie nečisté ľudské bytosti ako na autobusy a metro ich najväčších miest. Veril som, že to bola nešťastná, ale nevyhnutná súčasť bývania v meste. A napriek tomu som nezažil nepríjemný zápach tela od chvíle, keď som dostal kartu autobusu MyCiti alebo jazdil na vlakoch tu v Kapskom Meste. Myslím si, že je to preto, že s bielou výsadou prichádza výhoda toho, že sa nikomu nemusíte dokázať. Napriek tomu, že v ich domoch tečie voda, zdá sa, že záhadný počet Európanov sa necháva skĺznuť, ale nepochádzajúca pracovná sila v Kapskom Meste sa bude skúmať a posudzovať spôsobom, ktorý bieli ľudia zriedka zažívajú.
V Južnej Afrike - a myslím si, že na mnohých iných miestach na svete - sú zámery a kompetencie čiernych ľudí neustále spochybňované, či už ide o jednoduchú prechádzku do supermarketu alebo otriasť rukou svojho pacienta po prvýkrát. Nútení hrať podľa pravidiel a štandardov, ktoré hovoria, že tmavá pokožka a plienkové vlasy a čierne holé nohy sa rovnajú chudobným, nevzdelaným, nebezpečným, potom prvou obrannou líniou je nepopierateľný vzhľad.
Bieli ľudia môžu obývať priestor
Býval som v spoločnom dome s jedenástimi ďalšími ľuďmi v Tamboerskloofe, v luxusnejšej štvrti pod ikonickým levom hlavy v Kapskom Meste. Dostal som sa do behu a použil som pokojné obytné zájazdy, aby som kľukol z kopca dole a potom bežal späť hore. Tamboerskloof má niektoré z najkrajších ciest v meste. Zo záhradných stien visia vinice granadilla, zúrivé ružové výbuchy popínavých rastlín, škvrny škvrnitého tieňa pod stromami jacaranda a sladká vôňa jazmínu a citrónového kvetu za teplých nocí. Vedenie týchto ulíc bolo pokojným potešením.
Moji čierni spolubývajúci Muano a Alfred tiež bežali. Jednu noc sa Alfred vrátil z jedného zo svojich večerných behov v stave. Povedal, že ho zastavil a vypočúval súkromný bezpečnostný prostriedok, pretože v malom šortkách pretrvávajúcich pred malým bytovým komplexom s baterkou bola správa o čiernom mužovi s dredami. Alfred iba prestal meniť pieseň na svojom iPhone skôr, ako pokračoval v joggingu. Mohol by som si len predstaviť starú bielu ženu vykukujúcu z balkóna, ktorý rozhorčene zavolal.
Nepriateľstvo a podozrievanie, s ktorým sa obaja zaobchádzali, že robili presne to isté ako ja a naši prevažne bieli a bohatí susedia, viedli Muana, aby nakoniec prestal bežať v Tamboerskloofe. Povedal, že sa cítil ako zločinec.
"Každý sa na mňa pozerá, akoby som utekal z miesta činu."
Bieli ľudia sú chránení pred každodenným zneužívaním
Staršia žena kontroluje muffin, ktorý sa práve dostal na jej stôl. Vstáva a chodí k pultu.
"Toto nie je ten správny muffin."
"Ospravedlnte ma?"
"Priniesol si mi zlý muffin." To nie je to, čo som si objednal. “
"Ktorú si si objednala?"
"Tento, " vraví, že sa rázne dotkla sklenenej vitríny. "Tento!"
"Slanina a syrový muffin?"
"Nie, objednal som si Sunrise." Práve tu. “Znovu klepne kvôli dôrazu.
"Východ slnka je slanina a syrový muffin."
"Nie, nie je to tak, že v tom vidím čučoriedky."
"Muffin Berry Burst má čučoriedky."
"Ale znamenie hovorí, že je to Východ slnka."
"Toto sú muffiny Sunrise a to sú muffiny Berry Burst."
"Ako teda očakávate, že si objednáme, keď budú všetky vaše značky zmiešané!" Na displeji sa vôbec nezhodujú! “
Jedná sa o druh hašterenia od zákazníka, ktorého by ste mohli počuť takmer kdekoľvek, ale na mieste, ako je napríklad Južná Afrika, má poskytovateľ služby veľmi osobitnú kvalitu, keď je poskytovateľ služieb čierny a zákazník je biely. Existuje naliehanie na poníženie verejnosti, zjavný záväzok hrať hlúpo, pod povrchom frustrujúca frustrácia, ktorá ďaleko prevyšuje danú záležitosť. Konflikt skutočne začína dlho pred interakciou. Začína to očakávaním čiernej neschopnosti.
Niekedy je to vyjadrené hlasnými rasovo nabitými výrokmi o téme „Vy, ľudia!“, Ale inokedy je mikro násilie tiché:
Skenujem zamrznutú časť vo Woolworths, keď za mnou zaznie nespokojný hluk. Otočím sa a uvidím bieleho muža, ktorý drží fľašu mlieka. Na podlahe je biely bazén, z ktorého uniká mlieko z uzáveru. V túto chvíľu manažér skladu vystúpi z dvojice výkyvných dverí. Zákazník mu bezvýhradne odovzdá unikajúcu fľašu mlieka. Žiadne pozdravy. Žiadne uznanie. Žiadne vysvetlenie. Iba obviňujúce gesto, ktoré hovorí: „Vyrovnajte sa s tým.“Manažér skladu sa na chvíľu pokúša pochopiť, prečo mu zostal tento džbán mlieka. Nakloní to týmto spôsobom a to, cíti, ako mu tekutina tečie cez prsty a inštinktívne ustúpi, aby sa predišlo kvapkám. Zákazník je už dávno preč a vedúci skladu zostáva v tichom ponižovaní tým, že nie je ničím iným ako bez tváre, bez slova, v živote niekoho iného.
Toto nie je v žiadnom prípade vyčerpávajúci zoznam spôsobov, ktoré sa prejavujú v bielych privilégiách. Peggy McIntosh's White Privilege: Vybalenie neviditeľného batohu z toho robí lepšiu prácu. Toto je však pokus pozerať sa na realitu môjho nového domova.
V okamihu, keď sa niečo z toho spomína na sociálnych médiách, mnohí bieli Juhoafričania rýchlo tvrdia, „Prečo to musíte vždy robiť o rase?“Moja otázka znie: „Prečo musíte vždy popierať, že rasa je hlavným faktorom vo všetkých naše životy? “Možno sa to pýtajú, pretože ich rasa im neprináša každodenné prekážky. Možno sa to pýtajú, pretože majú tú výhodu, že žijú vo svete, ktorý stále vníma bielu farbu ako „predvolenú“alebo „neutrálnu“, takže všetci ostatní „sú iní“. Možno sa pýtajú na túto otázku, pretože rasa pre nich nie je problémom, pretože nie je pre nich problém osobne.
Chápem, prečo sa ľudia dostávajú do defenzívy, keď im bude povedané, že majú privilégium. Koniec koncov, možno zostali chudobní ako súčasť náboženskej menšiny alebo na invalidnom vozíku a v dôsledku toho zažili diskrimináciu celý život. Aj keď môj uberský vodič Takura má mužské privilégium, ku ktorému nemám prístup, stále mám biele privilégium, ku ktorému nemá prístup.
Akokoľvek zložité alebo trápne je priznať sa rôznym privilégiám, ktoré máme všetci, uznanie, že je to naša jediná povinnosť. Potom je to naozaj na vás. Ako spisovateľ Roxane Gay vysvetľuje, „nemusíte nevyhnutne robiť nič, keď uznáte svoje privilégium. Nemusíte sa za to ospravedlňovať. Kvôli tomuto privilégiu nemusíte znižovať svoje privilégiá ani svoje úspechy. Musíte pochopiť rozsah svojich privilégií, následky svojich privilégií a zároveň si musíte byť vedomí toho, že ľudia, ktorí sa od vás odlišujú, sa pohybujú a prežívajú svet spôsobom, o ktorom by ste nikdy nemohli nič vedieť. Môžu vydržať situácie, o ktorých nikdy nemôžete vedieť nič. Toto privilégium by ste však mohli využiť pre väčšie dobro - pokúsiť sa vyrovnať rovnaké podmienky pre všetkých, pracovať pre sociálnu spravodlivosť, upozorniť na to, ako sú osoby bez určitých privilégií vylúčené. Aj keď s výsadou nemusíte robiť nič, možno by ste mali mať privilégium na zdieľanie výhod tohto privilégia, a nie na hromadenie svojho šťastia. “
