príbeh
Antropológia je rozsiahla disciplína zahŕňajúca štúdium ľudí z rôznych uhlov a vyučuje sa celkom odlišne v závislosti od krajiny a inštitúcie - tento pojem sa však vo všeobecnosti používa iba na štúdium ľudskej kultúry a spoločnosti. Slávny antropológ Clifford Geertz napísal, že ľudia okolo seba otáčajú „siete významnosti“a tieto siete tvoria svoju kultúru. Antropológovia analyzujú tieto weby podobne ako malí, hlúpe, malí pavúky, aby hľadali zmysel. Ak hľadáte prirodzený význam v kultúre alebo sociálnej štruktúre alebo odpoveď na konkrétnu otázku o miestnom zvyku, antropológia bude pre vás životne dôležitým nástrojom.
Dôležitosť rozdielov v porozumení
„Účelom antropológie je urobiť svet bezpečným pre ľudské rozdiely, “napísal antropológ Ruth Benedict. Antropológia prospieva rozdielom a cestujúci to robia - ale aj ten najskúsenejší cestujúci môže dostať „únavu z rozdielov“a / alebo kultúrny šok. Antropológia vás môže uspokojiť s týmto rozdielom tým, že vám poskytuje mentálny rámec na jeho riešenie. Myšlienky ako kultúrny relativizmus ukazujú, že kultúrne rozdiely nie sú nevyhnutne zlé, ale zdravé a normálne. Antropológia nám umožňuje prijať rozdiel ako niečo, z čoho sa môžeme poučiť, a nie strach. Keď ste pripravení hľadať rozdiely, je to ťažšie byť naštvaný. Skôr môžete vidieť rozdiely ako spôsob, ako sa dozvedieť o živote - znova citovať Geertza: „Je možné, že v kultúrnych zvláštnostiach ľudí - v ich zvláštnostiach - sú niektoré z najinštruktívnejších odhalení toho, čo má byť všeobecne ľudský. byť nájdený."
Rozpoznanie hĺbky
Keď cestujeme, je ľahké sa zbaviť zjavných rozdielov - jedla, vône, jazyka, oblečenia. Snímame fotografie a ochutnávame pouličné jedlo a snažíme sa vyzdvihnúť nové slová, ktoré sú úžasnými spôsobmi, ako zažiť nové miesto. Napriek tomu niekedy uprostred všetkého divu, že nám chýbajú hlbšie kultúrne rozdiely, čo sťažuje mať čokoľvek iné ako povrchné chápanie kultúry, ktorú navštevujeme. Je to ako ten ľadovcový diagram kultúry - nad vodou sú všetky zjavné rozdiely, ako je jazyk, a pod ním sú veci ako koncepty času, predstava o sebe, postoje k skromnosti, smrti, rodové role. Ak nebudeme opatrní, chýba nám to, čo je pod vodou.
Môžeme tiež spadnúť do opačnej pasce. Ak sa veci zdajú na povrchu našej domácej kultúry dosť podobné, môžeme zabudnúť, že môžu existovať hlbšie rozdiely. Antropológovia si neustále uvedomujú veľkú hĺbku pod malými rozdielmi, webov spájajúcich malé veci, ako sú filmy, s väčšími vecami, ako sú myšlienky okolo reprezentácie. Nerozptyľujú sa povrchovými rozdielmi (alebo ich nedostatkami), používajú ich na skúmanie hĺbky pod nimi. Ako vysvetlil jeden z mojich profesorov, veľký Adam Kuper, mnohí antropológovia veria, že „ľudia v rôznych kultúrach jednoducho nedávajú rôzne štítky rôznym častiam sveta, vytvárajú svet inak.“Antropológovia vedia nielen akceptovať štítky, ale vidieť celý svet pod nimi.
Prevencia fetišizácie
Na druhú stranu chýbajúcej hĺbky je nebezpečenstvo fetišizácie - pokúšanie sa prinútiť váš predbalený nápad na kultúru alebo osobu, vidieť ich skôr ako roztomilý stereotyp ako ľudskú bytosť. Je ľahké náhodne fetišizovať a exotizovať rôzne kultúry, pokúsiť sa vynútiť vzrušujúce rozdiely, ak neexistujú len fotografie, opúšťať exotizáciu drvivej chudoby alebo komodifikovať každodenný život niekoho. Všetci sme sa stretli s tým cestujúcim, ktorý prehliada kultúru ako ulička v spoločnosti Whole Foods, sklamaný, ak nespĺňa ich ružovo sfarbené predstavy „cudzieho“.
Sú to tí, ktorým sa nepáči skutočnosť, že miestni obyvatelia sa radšej rozhodnú zúčastniť na globalizovanej ekonomike, než aby sa držali svojho „tradičného“spôsobu života, a budú sa naštvať, ak títo miestni nebudú konať tak, ako sa správali filmy. Títo cestujúci chcú zabaliť iné kultúry, skonzumovať ich pekne zabalené a zabrániť ich zmene.
Ak sa antropológia používa dobre, bráni nám to spadnúť do tejto pasce, pretože nám to neumožňuje zabaliť kultúru - núti nás ukladať presne to, čo vidíme a od miestnych obyvateľov. Antropológia vníma kultúrne šírenie a zmeny ako dané a závisí úplne od vnútornej logiky kultúry a nie od jej vonkajšej exotizácie. Nenecháva kultúru na podstavci, aby zostala lesklá a nezmenená, uznáva, že myšlienky a hodnoty vymiznú a zrodia sa nové. Francúzsky otec spoločenských vied Émile Durkheim v roku 1912 napísal o kultúrnych zmenách: „Starí bohovia starnú alebo sú už mŕtvi a iní sa ešte nenarodili.“Kultúrne myšlienky a hodnoty nie sú nikdy statické. Antropológia si vyžaduje prísne skúmanie na základe reality, nie nášho vlastného idealizovaného pohľadu.
Uvedomenie si vlastnej zaujatosti
Pravdepodobne jedným z najväčších prínosov antropológie je myšlienka reflexivity, premýšľať o vašej vlastnej zaujatosti a o tom, ako by vaše pochopenie inej kultúry, miesta alebo osoby mohlo byť narušené vašimi vlastnými skúsenosťami a názormi. Akýkoľvek dobrý článok v antropológii sa otvára tým, že autorka rýchlo podáva informácie o svojej kultúrnej výchove, vzdelávaní, práci a všeobecných predsudkoch. Ako cestujúci môžeme urobiť to isté. Keď sa ukážeme v novej krajine a reagujeme na to, čo vidíme, môžeme si chvíľku zamyslieť a rozmýšľať: Cítim sa tak kvôli X skúsenostiam v mojom živote? Zažívam to takto z dôvodu môjho zázemia v disciplíne Y alebo z dôvodu mojich konkrétnych kultúrnych hodnôt?
Antropológia trvá na tom, aby sme preskúmali kultúrne predpoklady, ktoré so sebou nesieme, a nedovolí nám prekonať zbežný pohľad. Vyzýva nás, aby sme hlboko uvažovali o našich presvedčeniach a o tom, ako formujú našu skúsenosť s cestovaním.
Nástroje na porozumenie iným kultúram
Antropológovia nechcú len vedieť, ako vidíme ostatných, ale chcú vedieť, ako ostatní pozerajú na svet. Antropológia je štúdium vnútornej logiky rôznych kultúr, zasväteného pohľadu, nie vonkajšieho pohľadu dovnútra. Sme inštruovaní ako antropológovia, aby „uchopili domorodé hľadisko, jeho vzťah k životu, aby realizovali jeho víziu svojho sveta“napísal antropológ Malinowski. (Stojí za to povedať, že to napísal už v roku 1922, keď sa výraz „domorodec“používal takým spôsobom, ktorý bol pre kurz rovnocenný. Malinowski tiež študoval iba mužov a bol trochu sexistický, ale myslím si, že tento bod stále trvá.)
Metódy antropologického výskumu pochopia túto vnútornú logiku a sú ideálne pre cestujúcich. Hlavná metóda sa nazýva „pozorovanie účastníkov“a do značnej miery to znamená, že potom, čo si trochu oddýchnete a získate dôveru miestnych ľudí, potom, keď uvidíte, že sa tento zábavný festival odohráva, spýtajte sa, či môžete skočiť priamo dovnútra. Inými slovami, robte to, čo robia miestni obyvatelia, a pritom pozorne sledujte, čo je vhodné. Pýtajte sa a prehlbujte ich odpovede. Nechajte svoje predpoklady pri dverách a prežívajte cestu do výskumu. Prijmite kultúrnu pravdu, ktorú nájdete, aj keď sa vám nepáči.
Zaoberanie sa potenciálne urážlivými nápadmi
Niekedy sa počas cestovania ocitnete pred nápadmi a tradíciami, ktoré sú urážlivé. Ako žena som na niektorých miestach ťažko zvládol sexizmus a tí, ktorí v niektorých krajinách cestujú ako osoba farby, čelia vlastným výzvam. Kultúrny relativizmus NIE JE etickým relativizmom a antropológia neospravedlňuje násilie ani diskrimináciu. Ale okrem očividne predsudku alebo nebezpečného presvedčenia vám antropológia môže pomôcť ustúpiť a preskúmať myšlienky, ktoré pre vás môžu byť spočiatku urážlivé. Knee blbec reakcie na veci, ktoré sa zdajú zlé alebo drzé, bránia nám v ich úplnom porozumení, a často si s nejakým vykopávaním uvedomíme, že možno, že „hrubosť“nie je koniec koncov tak drzá, iba iná myšlienka slušného.
Aby sme citovali Aristoteles, antropológia nám umožňuje „pobaviť myšlienku bez toho, aby sme ju akceptovali“, vziať niečo, s čím nesúhlasíme, a držať ho blízko a pozerať sa na ňu zo všetkých uhlov. Znamená to precvičiť empatiu, pretože poznáme vlastné kultúrne nedostatky a ponoríme sa do nepohodlných. Namiesto okamžitej hrôzy, keď nabudúce cestujete do krajiny X, kde ľudia odmietajú frontu alebo majú prísne rodové úlohy, spomaľujú a hľadajú svoju vnútornú logiku, namiesto toho, aby zostali vzdialení v mene „trestného činu“.
