Cestovanie
Niekoľko dní predtým, ako som prvýkrát prišiel do Indie, bola jedna indická žena mučená a gang znásilnená šiestimi indickými mužmi v hlavnom meste krajiny a vydala obrovskú vlnu protestov.
Keď som čítal o tomto strašnom príbehu, pripomínali mi dva romány, ktoré inšpirovali moju cestu do Indie: pasáž do Indie od EM Forstera (1924) a Jewel in the Crown (1966) od Paula Scotta, oba príbehy vysoko obvinených obvinení znásilnenia, ktoré inšpirovalo celonárodné protesty.
Aj keď sa obe knihy odohrávajú počas koloniálneho obdobia, väčšina ich obsahu sa zdá byť pre modernú Indiu príliš relevantná.
Asi najväčšou podobnosťou medzi týmito dvoma románmi v Indii a Indiou, ktorú som navštívil, bola prítomnosť alebo nedostatok indických žien vo všeobecnej kultúre. Vyššie uvedené knihy ma priviedli k pojmu „purdah“, zvyku tak v hinduistickej, ako aj v moslimskej kultúre, v ktorej sú ženy ukryté alebo odstránené z kultúry ako takej, ktorá je prevažne mužská.
Počas mojich dvoch týždňov cestovania po Indii som mal veľmi málo interakcií s indickými ženami. Ani raz som nemal ženský server v reštaurácii (alebo som v reštaurácii dokonca nevidel ženu, ktorá nemá západný charakter). Nikdy som nevidela ženy pracujúce v obchodoch alebo ako sprievodkyne, až na Dillí, kde som videla ženu, ktorá viedla skupinu turistiek. Keď som ich prechádzal po ulici, väčšina žien rýchlo odvrátila ich pohľad alebo pritiahla okraje sárí cez oči.
Zároveň však všade boli fotografie žien v Indii: v reklamách propagujúcich výrobky na bielenie pleti, na obrázkoch na obaloch časopisov a novín a v televízii, ktoré sa sťažovali na pozeranie, vyvolávanie hovorov a dokonca aj tápanie, ktoré vydržali, keď šli o ich každodennom živote.
Spýtal som sa jedného z mojich sprievodcov, či si myslel, že príbeh znásilnenia naznačuje niečo hlbšie a problematickejšie o úlohe žien v indickej kultúre.
„Nie, nie, vôbec nie!“Povedal. „Ako je to možné, pretože ženy sú symbolom Indie? Matka India, najuznávanejší z celého národa. “
Zrejme nepočul o komplexe Madona-suka.
"Nie sú to Indiáni, ktorí to robia ženám, " povedal. „Do Indie prichádzajú za prácou ľudia z chudobných krajín. Žijú v skupinách mužov bez žien a nepoznajú správny spôsob správania. “
V Indii som počul variácie tejto teórie. Neurobili to ľudia z Indie, ani ľudia z Dillí, ani vyspelí ľudia z miest. Boli to tí ďalší ľudia z Bangladéša, z vidieka, odkiaľkoľvek inde ako tu.
Podľa indiánov, s ktorými som sa stretol, bol problém taký, že v Indii bolo príliš veľa mladých mužov ako žien, alebo že na uliciach av televízii bolo príliš veľa odetých žien, alebo že medzi políciou a políciou bolo príliš veľa korupcie súdnictvo, aby sa niekto mohol zbaviť akéhokoľvek zločinu za predpokladu, že má dosť peňazí, spojení alebo oboje. V skutočnosti bola jediná ďalšia téma, o ktorej som sa počas svojej cesty viac dozvedela, frustrácia z endemickej korupcie v krajine, ktorá bola ironicky zosobnená ženou, silnou hlavou Kongresovej strany Soniou Gándhí.
Ako turista a outsider v krajine som nemal žiadny spôsob, ako posúdiť presnosť vecí, ktoré som čítal a počul, keď som tam bol. A teraz, keď som doma, som stále prenasledovaný úsilím rozhovorov, ktoré som počul, najmä vášnivými výkrikmi davov vyžadujúcich trest smrti pre násilníkov a ich základnú úzkosť, ktorá týmto mužom nejako spôsobila, hoci boli chytený a uväznený, unikol by trestu.
Príbeh, ktorý títo ľudia hovorili s takým presvedčením, je starý v Indii, príbeh starý alebo dokonca starší ako A Passage to India alebo Jewel in the Crown. Príbeh, ktorý vedie k rovnakému smutnému záveru - konkrétne, že ak hľadáte spravodlivosť, radšej by ste hľadali inde ako India.
