Cestovanie
Feature Photo: Sarah Menkedick Fotografia: goingslo
Existujúca migrácia mení spôsob, akým uvažujeme o dome a príslušnosti.
Odchod z domu môže byť traumatickým a vzrušujúcim zážitkom, najmä ak odchádzame do zahraničia. Výskum skúseností dobrovoľných migrantov neočakávane odhalil, že niektorí z týchto ľudí v skutočnosti využívajú migráciu na vyjadrenie hlboko pociťovanej existenčnej potreby. Títo „existenciálni migranti“objavujú viac o sebe a cítia sa živší, keď konfrontujú neznáme kultúry. Opakovaným vystavením sa veľkému počtu rôznych ľudí a cudzích miest môžu následne skončiť s pocitom, že nie sú doma nikde.
Foto: Sarah Menkedick
Alan je výkonný pracovník vo veľkej bankovej spoločnosti v Londýne. Pred šiestimi rokmi ako nedávny absolvent obchodu opustil rodnú Maryland, aby „hľadal svoje šťastie“. Po roku v New Yorku a dvoch rokoch v Holandsku prišiel do Londýna, kde pracoval posledné tri roky.
Keď som sa prvýkrát stretol s Alanom, predstavil sa ako inteligentný, zvedavý a ambiciózny mladý muž s vášňou pre cestovanie. Bol hrdo sebestačný a nezávislý, ale toto bolo zmiešané s miernym melancholickým vzduchom.
Alan prišiel na terapiu s cieľom vyrovnať sa s rastúcim pocitom nepokoja v práci, zmiešaný s opakujúcou sa obavou z jeho plánov na kúpu nehnuteľnosti v Londýne. Posledných pár týždňov sa v Amerike cítil ako doma pre rodiny a priateľov, ale stále viac sa zaoberal myšlienkou presťahovať sa do Lisabonu, kde vlani v lete strávil vzrušujúcu trojtýždňovú dovolenku.
Môže byť lákavé vidieť Alana ako typizujúcu plemeno mladých medzinárodných výkonných pracovníkov pohybujúcich sa po celom svete podľa požiadaviek kapitalizmu 21. storočia. Avšak aj zbežný prieskum Alanových skúseností a jeho motivácie k odchodu z domu začínajú ponúkať iný príbeh. Preskúmanie Alanovho života ukazuje, že keď vyrastal, vždy predpokladal, že opustí Annapolis, v skutočnosti sa nikdy vo svojom dome nikdy necítil „doma“. To je zvláštne. Prečo by sa necítil „doma“v jedinom dome, aký kedy poznal?
Pri spätnom pohľade si Alan postupne uvedomuje, že urobil veľa rozhodnutí, vrátane vzdelania a povolania, na základe pravdepodobnosti, že každá voľba urýchli jeho odchod a zvýši jeho schopnosť žiť v iných častiach sveta. Pre Alana to bola taká prirodzená túžba, že bol šokovaný, keď zistil, že veľa z jeho priateľov nemá v pláne opustiť Annapolis, ale radšej si naplánovali život okolo priateľov a rodiny a známych ulíc, kde vyrastali.
Foto: Sarah Menkedick
Naopak, Alan si vždy pamätá, že ho priťahuje čokoľvek cudzie. Zažil známe domáce prostredie ako príliš konvenčný, príliš homogénny, nudný a dokonca aj dusivý. Aj keď mal dobré vzťahy s touto rodinou a dobrú sociálnu sieť, vždy sa cítil inak ako ľudia v jeho okolí a túžil po dobrodružstvách, ktoré by mal, keď opustil svoju vlasť. Pamätá si, že „život začína, keď odídem z domu“.
Alanove súčasné skúsenosti odhaľujú jeho dlhotrvajúcu dilemu, pokiaľ ide o príťažlivosť a odmietanie spolupatričnosti a usadenia sa na jednom mieste. Žije s nejednoznačnými pocitmi, pokiaľ ide o domov, hlboká túžba patriť spojená s panikou, ktorú musia
podriaďujú sa životom dieťaťa, ktoré považuje za nepresvedčivé a odporné.
Príbeh Alana ilustruje proces dobrovoľnej migrácie, ktorý nebol doteraz uznaný. Na rozdiel od ekonomickej migrácie, jednoduchého putovania alebo nútenej migrácie je „existenčná migrácia“chápaná ako vybraný pokus vyjadriť alebo riešiť
dva základné aspekty existencie tým, že opustia svoju vlasť a stanú sa cudzincami. Títo jednotlivci sa pohybujú medzikultúrne, niekedy opakovane, pri hľadaní sebapochopenia a dobrodružstva. Títo ľudia sa vlastne snažia vyriešiť hlbšie „existenčné“otázky, ako napríklad „kto som“, „ako môžem naplniť svoj potenciál?“, „Kam patrím?“, „Ako sa môžem cítiť ako doma?“
Foto: Sarah Menkedick
Väčšina z týchto jednotlivcov opúšťa svoju domácu kultúru, pretože sa v prvom rade nikdy necítili „doma“. Pre niektorých môže mať voľba odísť nakoniec za následok, že nebude doma kdekoľvek na svete, čo umožní jednotlivcom žiť v akejsi „bezdomovectve“, ktorá zahŕňa komplexnú kombináciu neznesiteľných strát, ako aj večné dobrodružstvo a sebaobjavenie.
Títo jednotlivci vyvolávajú zaujímavé otázky týkajúce sa našich definícií domova a príslušnosti. Je 'domov' tam, kde sme najviac
sami alebo je to domov, čo nás vysťahuje zo seba?
Výskum, ktorý odhalil tento proces, pozostával z hĺbkových rozhovorov s dobrovoľnými migrantmi z celého sveta, ktorí v súčasnosti žijú v Londýne. Štúdia vytvorila pôsobivo konzistentné témy vrátane dôležitosti nezávislosti a potreby
žiť v plnom rozsahu, potreba slobody v rámci spolupatričnosti, hodnota zážitkov z rozdielnosti a cudzieho podnetu k osobnému uvedomeniu. Medzi týmito migrantmi je zreteľne uprednostňované čudné a cudzie a stále opovrhovanie konvenčným a ľahkým životom usadenej komunity.
Koncepcia existenciálnej migrácie dobre zapadá do tém existenčnej filozofie, najmä do koncepcií, ktoré poukazujú na cudzinu a tajomstvo v jadre ľudskej existencie. Koncept tiež spochybňuje aspekty psychologického výskumu
akulturácia a premiestnenie stresu.
Aj keď sa jednotlivec presťahoval do novej kultúry výlučne na obchodné účely, môže zistiť, že ich predpoklady týkajúce sa každodenného života, ktoré sa považujú za samozrejmé, sú náhle spochybnené a vystavujú tak istú neopodstatnenosť.
k životu. Po návrate do domovskej krajiny toto odhalenie nie je vždy presvedčivo „prekonané“, čo vedie k nepokoju, ktorý treba uznať a preskúmať.
Foto: Sarah Menkedick
Ako proces môže existenčná migrácia nastať u kohokoľvek, hoci sa zdá, že niektorí ľudia sú voči tomu náchylnejší ako primárna orientácia na život. Ale aj pre „existenčných migrantov“môže prísť deň, keď sa ich proces stáva skôr usadzovaním ako migráciou.
Hovoriť o problémoch domova a príslušnosti k terapii má tendenciu byť veľmi emocionálne a dôvtipné, ale dobrovoľní migranti si cenia a dokonca si tieto dialógy užívajú. Dobrovoľní migranti paradoxne zvyčajne zistia, že otvorená diskusia o ich skúsenostiach s odchodom z domu, často vôbec prvýkrát, vedie k posunu, pokiaľ ide o ich pocity nepokoja.
