Cestovanie
Pokračujeme z miesta, kde sme minulý týždeň prestali, tu je niekoľko ďalších ukážok nových lekcií z programu písania cestovania MatadorU.
POSLEDNÝ TÝŽDEŇ sme skúmali rétoriku v cestovnom písaní, spôsob, akým sa často používajú nevedomky a ako to môže mať za následok neúmyselné „zabalenie“kultúr, ľudí a miesta. Tento týždeň sa zaoberáme dvoma osobitnými formami, ktoré toto „balenie“nadobúda: cestovné „porno“a písanie na dobrej ceste.
[VYHLÁSENIE: Cítim sa nútený tvrdiť, že sa na písanie (názov tohto dielu) skutočne nepozerám ako na spektrum hodnotiacich úsudkov. Mojím zámerom v týchto „lekciách“nie je posudzovať jeden druh písania ako „dobrý“a druhý „zlý“, ale identifikovať spoločné vzorce, ktoré vidím ako editor, ktorý prijíma príspevky. Cieľom je jednoducho dekonštruovať príčinné vzťahy medzi určitými prvkami jazyka.]
Cestovanie „porno“
Ako cestujúci mnohí z nás zažívajú počiatočný pocit „šarmu“pri príchode na nové, neznáme miesto. Ak zostaneme iba pár dní, tento pocit „šarmu neznámeho“môže často definovať našu skúsenosť.
Ak však na chvíľu zostaneme na mieste, malé podrobnosti, ktoré sa na prvý pohľad zdali neznáme - zvyky, jedlo, oblečenie, jazyk - sa postupne začnú normalizovať. Týmto spôsobom si uvedomujeme, že nakoniec na svete nie je nič „exotické“alebo „cudzie“, ale že - aby som citoval Roberta Louisa Stevensona - je to iba cestujúci, ktorý je cudzí.
Cestovatelia a najmä marketing cestovného ruchu však už desaťročia používajú abstrakcie „cudzieho“alebo „exotického“ako druh rétoriky na „zhrnutie“miesta, kultúry a / alebo ľudí:
- „Slnečné“Stredozemné more
- „Priateľskí“Costa Ricans
- „Romantické“Taliansko
Aj keď tieto druhy popisov môžu byť účinné v reklame alebo marketingu, keď sa objavia v príbehu o cestovaní, majú (často nezamýšľaný) účinok, keď z jedného dielu urobia „cestovné porno“.
Rovnako ako v tradičnej pornografii - keď sa sexuálne akty zobrazujú výslovne, zvyčajne bez akéhokoľvek „príbehu“alebo kontextu - cestovanie „porno“sa objaví, keď sú podrobnosti vyňaté z kontextu alebo použité bez dostatočného kontextu, aby sa dosiahol určitý účinok. Príklad:
Trochu závratu as tvárou zalitou morskou soľou som prešiel cez piesok, ktorý mal konzistenciu a vzhľad práškového cukru k najbližšej palme, pod ktorou stál malý thajský muž. Držal podnos s ľadovo studenými žínkami zvinutými do úhľadných veterníkov.
"Vitajte vo Phi-Phi a letovisku Zeavola, " zvolal so širokým úsmevom typickým pre thajských obyvateľov.
Je to úplne posledná časť, typický „široký úsmev“, ktorý z toho robí porno. Nejde o to, či „široké úsmevy“sú „typické“pre Thajcov alebo nie. Ide o to, že autor buď neuznáva kontext scény, alebo úmyselne opúšťa kľúčový prvok kontextu: „Malý Thajec“, ktorý je bodovou osobou v letovisku, má podstatný záujem o „široký“úsmev. “Ale pretože to nie je transparentne rozpoznané, my ako čitatelia v podstate„ kŕmime “toto správanie ako„ typické “pre všetkých Thajcov, podobné reklame na„ romantické “Taliansko alebo„ priateľské “Kanady.
Tu je niekoľko rôznych spôsobov, ako môžete ten istý odsek prepísať, takže namiesto toho, aby ste vychádzali z porno, je to prehľadne rozprávané:
Trochu závraty as tvárou zalitou morskou soľou som prešiel cez piesok, ktorý mal konzistenciu a vzhľad práškového cukru k najbližšej palme, pod ktorou stál thajský muž, ktorého meno som sa neskôr dozvedel Kamol.
„Vitajte vo Phi-Phi a v letovisku Zeavola, “povedal našej skupine s úsmevom, ktorý sa zdal skutočný nad rámec jeho úlohy pozdravovateľa pre Zeavola. Neskôr, keď mi povedal niečo o dospievaní vo Phi-Phi, som si uvedomil, že Kamol sa vždy usmieval a nemohol som si pomôcť, ale cítiť sa okolo neho dobre.
alebo:
Trochu závratu as tvárou zalitou morskou soľou som prešiel cez piesok, ktorý mal konzistenciu a vzhľad práškového cukru k najbližšej palme, pod ktorou stál malý thajský muž. Držal podnos s ľadovo studenými žínkami zvinutými do úhľadných veterníkov.
„Vitajte vo Phi-Phi a v letovisku Zeavola, “zvolal s úsmevom, ktorý sa zdal byť prinútený k úmyselnému zosmiešňovaniu sa, letovisku a uniforme, ktorú mal na sebe, takže sa mi okamžite ako on.
Všimnite si, ako sa v obidvoch týchto variantoch zaobchádza s mužom ako s postavou, zatiaľ čo v origináli je skôr karikatúrou, náhradou za „Thajcov“.
Chudoba porno alebo písanie „nešťastná“
Iróniou rétorických zariadení, ako je zovšeobecnenie („malý thajský muž“so širokým úsmevom) je to, že majú zvyčajne opačný účinok, ako autor zamýšľal. V pôvodnom príklade autorka pravdepodobne znamenala, že „široký úsmev“sprostredkuje jej dobré pocity / skúsenosti v Thajsku. Pravdepodobne si neuvedomila, že z človeka vytvára stereotyp / karikatúru.
Nikde nie sú také „dobré úmysly“spochybňované častejšie, ako keď sa autori zaoberajú subjektmi, ktoré majú vážne sociálne problémy, ako sú nespravodlivosť, chudoba alebo genocída, alebo v ktorých sa postavy zapájajú do prebiehajúceho boja alebo nešťastia, ktoré sú ďaleko mimo autorovej sféry skúseností., Aj keď sa predmet nemohol viac líšiť od „cestovného porno“opísaného vyššie, mechanizmus je rovnaký: Ak transparentne nevyprávie udalosti, rozprávač vypraví postavy do karikatúr alebo „reklám“, aby ilustroval určitú emóciu, zvyčajne „Dychové pobúrenie“. Príklad:
Pred niekoľkými týždňami som bol v Mexiku, kde som pracoval v sirotinci. Deti tam boli také milujúce a disciplinované, predsa však neboli cudzími ľuďmi temnoty tohto sveta. Ich malé oči boli svedkami vraždy rodičov a súrodencov. Vojny proti prostitúcii a drogám. Sirotinec urobil všetko, čo je v ich silách, aby sa o tieto deti staral a chránil ich, ale realita života v Mexiku stále prevyšovala ich existenciu. Druhý deň môjho výletu sa v dôsledku zvýšenej aktivity gangov mládeže rozrezali strely a výkriky. Do tretieho dňa prezident vyhlásil našu oblasť za stav núdze, všetky vládne subjekty sa zatvorili, médiá sa zablokovali a ulice sa považovali za príliš nebezpečné pre každodenné dochádzky. Štvrtý deň zoznam tých, ktorí boli zavraždení, výrazne vzrástol, čo vyvolalo protesty občanov v centre mesta oproti našim múrom. Uprostred násilia však boli dni v sirotinci naplnené teplom radosti a smiechu.
Tento bod, samozrejme, nezodpovedá úmyslu autora. Ide o to, že pobúrenie (a ďalšie emócie, ako napríklad obdiv k odolnosti detí) sa prejavujú rétoricky (podobne ako v prípade „kŕmenia“, ako v iných príkladoch vyššie), čo v podstate núti alebo predpokladá čitateľovu súhlas. Autorovi sa nepodarilo transparentne rozprávať presne to, čo videla a počula, namiesto toho ho zabaliť („Ich malé oči boli svedkami vraždy rodičov a súrodencov“), a teda „vyrovnať“komplexný súbor postáv, problémov a príbehov. do jednej roviny pobúrenia.
Prispôsobiť boju subjektu ako svoj vlastný
Bežnou udalosťou pri písaní „nešťastia“je, že autor sa stáva tak emocionálnym, že on alebo ona si môže zamieňať alebo upravovať „nešťastie“subjektu v rámci svojho osobného zápasu. Všeobecne platí, že čím vyšší je emocionálny „podiel“jedného kusu - najmä kusov zaoberajúcich sa genocídou, násilím, chudobou a inými hroznými sociálnymi otázkami - tým transparentnejšia a jednoznačnejšia musí rozprávač vypraviť svoje vzťahy k iným postavám príbehu. Rozprávač nikdy nesmie zabudnúť, že po ceste pôjde domov, zatiaľ čo jeho subjekt tam zostane.
Tu je príklad. V časti o dobrovoľníctve ako dule v Afrike popisuje rozprávač vystrašujúcu scénu:
Rýchlo pracuje, otvára maternicu a vytiahne dievčatko, ktorého hlava sa napriek hydrocefalu javí ako normálna. Je tu strašidelný pysk na vlasy a rozštep podnebia. Je rozšľahaná, aby ju mohla oživiť. Stalo sa to všetko za pol hodiny. Do rána je dieťa mŕtve.
Ale iba pár odsekov popisuje svoje vlastné cesty podobným spôsobom:
Lietadlo má štyri vrtule, plešaté pneumatiky a interiér v šokujúcom rozpadu. Pri tomto lete nie je palubný sprievodca. Keď pojíždime v lietadle Rent-A-Wreck, statočne sa usmievam.
Spisovateľka tu efektívne porovnáva svoj „boj“o cestovanie v Afrike s hroznými utrpeniami, ktorým čelia miestne ženy, a zdá sa, že zahŕňa alebo spája svoje ťažkosti s celkovým pocitom „ťažkostí“.
Budúci týždeň budeme nadviazať na ďalšiu novú lekciu s výňatkami, ktorá tieto body ďalej ilustruje s pojmami patos a rozpačitý a vsadiaci sa proti rozprávajúcemu vypovedajúcemu o sebe. Medzitým sa môžete dozvedieť viac v našom programe písania ciest na MatadorU.
