Nepôjdem do Turecka za prácou ani za nejakým veľkým spoločenským účelom. Idem do Turecka z viacerých uspokojujúcich dôvodov: na stretnutie s albánskou ženou som krátko chodil v New Yorku, ktorý sa teraz sťahuje do Kirgizska, aby vykonával rozvojovú prácu v oblasti rodovo podmieneného násilia; presnejšie povedané, únos nevesty.
„Myslím, že pokuta a uväznenie v Tanzánii pre mňa nestačí. Musím ísť do vojnovej zóny, aby som sa stretol s ďalšou lesbičkou, “žartoval som s ňou cez Skype.
Je pravda, že skutky homosexuality sa v Tanzánii trestajú vážnym uväznením a nadmernými pokutami. Podľa projektu Pew Global Attitudes Project z roku 2007 považuje 95% Tanzáncov homosexualitu za neprijateľný spôsob života. Škoda, pretože krajina je krásna - veľké jazerá, nedotknuté ostrovy v Indickom oceáne, Mount Kilimanjaro a obrovské savany ako Serengeti.
Jej obyvatelia sú ešte viac: zmes kultúry Cushitic, Bantu, Arab, German, British a ďalších expatriovaných kultúr (možno jedna z výhod kolonializmu, hoci to možno spochybniť). Aspoň som sa nerozhodol žiť v Ugande, kde sa čoskoro rozhodne o právnych predpisoch „Kill the Gays“.
Prečo som sa - queer, vytetovaný Filipina, bývalý rezident New Yorku, pomocný profesor a redaktor - rozhodla žiť na mieste, ktoré je tak vehementne proti homosexuálom? To je príbeh inokedy.
Zatiaľ by som o mne chcel hovoriť dobrovoľne za dobrodružstvom do krajiny, ktorá hraničí s vojnou zničenou Sýriou. Pre romantické spojenie - niečo, čo striktne heterosexuálni ľudia často považujú za samozrejmé, pretože 90% sveta sa považuje za rovné, takže šanca nájsť niekoho kompatibilného s vašimi vlastnými vtipmi je dosť veľká.
Rozhodol som sa o Istanbule, pretože táto žena a ja nájdeme nelogické okolnosti - presúva sa do stredu Ázie a som v Afrike - komické, krásne a plné príbehov. Napriek mojim pokusom potlačiť túto potrebu spojiť sa s inou dušou na intímnej úrovni nemôžem. Citovo a fyzicky som ochotný to všetko riskovať, aby som sa nebál, aby som bol slobodný.
Nie sme samozrejme slobodní.
„Je vaša rodina katolícka?“Pýta sa jedného dňa cez Skype, keď diskutujeme o súčasnom stave našich podporných systémov.
Áno; 90% Filipíncov je dosť oddaných. Moja rodina verí v učenie cirkvi. “
"Prečo tak akceptujú váš životný štýl?"
Snažím sa v krátkosti vysvetliť, že jedna z mojich teta je homosexuálna a samozrejme áno. Tomu pripisujem všeobecné prijatie mojej rodiny - prvú vlnu odporu, ktorá prelomila bariéry. Moja rodina, prinajmenšom otcovská strana, je dobrou kombináciou religiozity a osobných hodnôt. Pravidelne chodíme do kostola, oslavujeme svätých a sviatky. Pokiaľ nie ste alkoholik, zlodej, vrah alebo bezcenné vrece sračiek, ste v pohode.
Z kultúrneho hľadiska je väčšina Filipín vo všeobecnosti tolerantná. Nie je to tak, akoby ste neboli zosmiešňovaní alebo sa na vás pozeralo ako na „odlišných“, ale ste cenení ako ľudská bytosť, najmä ak máte dobré srdce. Ak nie vo vašej rodine, potom sú tu určite gayovia v miestnom kaderníckom salóne vo vašom bare. Mohlo by sa tiež stať, že LGBT sú v médiách celkom viditeľné, ktoré prenikajú takmer do každej domácnosti neúprosnými hrami a melodramatickými telenovelami.
Sme kolektivisti, nie individualisti, čo znamená celkové dobré veci, napriek osobným preferenciám. (V Tanzánii som videl protikladný príklad - tiež kolektivistický, ale extrémne misogynný a homofóbny.) Možno je to tak preto: Pred kolonizáciou a realizáciou rímskeho katolicizmu Španielov sme vychádzali z našich hodnôt z toho, či jednotlivci prispeli k celkovému dobrému, Rovnako ako v domorodých amerických kultúrach, kde sa tradične uctievali „dvaja duchovia“, pravdepodobne ako majitelia šamanských liečivých síl, oceňovali sa aj pôvodní Filipínci, ktorí boli LGBT. Etymológia slova Tagalog pre homosexuálov „bakla“bola fúziou „mababa“a „kalakasan“, čo znamenalo „základ“a „vrchol“spolu v jednom tele.
Dokonca aj členovia mojej rodiny, ktorí nie sú filipínsky (írski Američania, vietnamskí Američania, africkí Američania, mexicko-africkí Američania atď.), Boli vždy niekedy podporní alebo neutrálni.
Som veľmi šťastný, ale nie je.
Ako jediné dieťa v sekulárnej moslimskej domácnosti, ktorá vyrástla v dvoch úplne homofóbnych kultúrach (Albánsko a Čína), bude musieť odvážne čeliť blížiacej sa vojne, ktorá vychádza z jej rodičov. V Albánsku existuje absolútny pocit popierania existencie homosexuality, a to napriek tradícii prísahy Panny, ktorá je ženou ako mužom po sľubu celibátu s cieľom dosiahnuť občianske práva udelené iba mužom.
Podobne v Číne, kde rodičia stále žijú, sú homosexuáli buď uznaní, alebo odsúdení. Je to sociálne tabu, keďže je vo väčšine politicky ovplyvňovaných krajín. Keď hegemónia alebo dominantná ideológia ovplyvňuje masy s predpísanými ideálmi, ktoré vytvárajú separáciu a podporujú nenávisť, potom je bitka „stratenou“(citovať úctyhodný Lauryn Hill). Vymazať tento druh deštrukcie trvá generácie po generácie - znovu vybudovať úctu, súcit a odvahu vytvoriť celkový pocit jednoty.
Táto vojna, celá naša, nebude ničím katastrofickým alebo veľkolepým.
