1. Iná definícia „náboženského“
V Spojených štátoch som si myslel, že moja rodina bola náboženská, pretože nás v nedeľu odtiahli na omšu, „požehnali“nás nad hlavami, než sme šli na dlhú cestu, a prinútili nás niesť Virgen de Guadalupe v našich kufroch, kedykoľvek sme cestovali. Ale v porovnaní s ľuďmi v Latinskej Amerike boli náboženské rituály mojej rodiny prinajmenšom mierne. V Latinskej Amerike chodili cirkvi a omše celý deň, každý deň v týždni. Mestá sa zastavili na prehliadky a sviatky, ktoré ctili katolíckych svätých. A señal de la cruz bol daný, aj keď ste práve chodili do rohu obchodu. Keď som videl, ako intenzívne sú oddaní Latinskoameričania, v porovnaní s mojou rodinou bolo pár drobných rituálov zblednuté.
2. Prijatie absolútne roztomilých alebo úplne urážlivých prezývok
„Reina“, „Princesa“, „Bonita“, „Gordita“, „Flaquita“, „Morenita“- čokoľvek „-ita“. Počas cestovania v Južnej Amerike neprišiel ani deň bez niekoho - vodič taxi, predajca, majiteľ ubytovne - hovorili mi prezývkou, ktorú si sami vybrali. Preložené do angličtiny sú buď úplne roztomilé, alebo absolútne urážlivé, ale počúvanie miestnych obyvateľov ich opakuje bez ohľadu na to - bez hanby a so zdanlivo dobrými úmyslami - ma prinútilo uvedomiť si, že tie, ktoré ma moja rodina označila už roky („Pansoncita“, „Naris de Gata“”) Všetko prišlo z pravého miesta náklonnosti.
3. Rozmanitosť potravín / kuchyne v Južnej Amerike
Vyrastal som na Floride a zvykol som si, že reštaurácie falošne spájajú všetko „latinskoamerické jedlo“spolu, alebo nepresne predpokladám, že „latinskoamerické jedlo“bolo rovnaké ako mexická a karibská strava ako fazuľa, ryža alebo steak. Môj čas cestovania a stravovania v Južnej Amerike dokázal, že na stole je omnoho viac, ako predpokladali Spojené štáty.
V Argentíne bolo jedlom často cestoviny a matečný čaj. V Ekvádore ľudia túžili po „cuy“(pečené morča). V Peru to boli ceviche, palta rellena a jedlá vyrobené z 3 000 rôznych druhov zemiakov pestovaných v krajine. Aj v jednej krajine sa jedlo výrazne zmenilo z jednej oblasti na druhú. Na pobreží Ekvádoru som videl encebollado takmer na každom jedálnom lístku, zatiaľ čo len pár hodín v horách sa chválili reštaurácie, ktoré sa venovali hornádu. Vzorkovanie všetkých týchto jedinečných jedál mi otvorilo oči, ako nespravodlivo obmedzuje naše vnímanie „latinskoamerického jedla“v štátoch a koľko vynikajúcich kulinárskych zážitkov nám uniklo.
4. Nový pohľad na rasu
V Spojených štátoch som sa vždy považoval za hispánsky alebo latino a nikdy som sa neidentifikoval ako biely. Ale môj čas v Latinskej Amerike mi ukázal, že rasa v Latinskej Amerike je oveľa komplikovanejšia ako v kategóriách „čierna“, „biela“a „latino“. Podskupiny ako „mulat“, „mestizo“a „indígena“komplikujú rasové rozhovory v Latinskej Amerike a zdá sa, že ľudia sa najviac zaujímajú o to, aby sa od nich odlíšili: Argentínčania zdôrazňujú svoje talianske alebo nemecké pozadie. Moji rodinní príslušníci s rovnou pokožkou - v porovnaní so domorodým, mestským a čiernym obyvateľstvom v ich krajinách - sa tiež stotožnili so svojím európskym pôvodom. Súčasne sa zdá, že spôsob, akým ľudia identifikovali rasu a etnicitu - používajú výrazy ako „chinito“pre ázijského človeka alebo „negrito“pre kohokoľvek s tmavšou pokožkou - nemusí nutne vyjadrovať rovnaké negatívne podtóny alebo zámery, ako tieto pojmy nosiť v štátoch. Všetky tieto jedinečné čísla ukazujú, že rasové vzťahy v Latinskej Amerike prichádzajú s úplne novými rozmermi a zápasmi, ktoré treba brať do úvahy pri prehodnocovaní toho, ako chceme osobne identifikovať, v štátoch aj v zahraničí.
5. Nové chápanie medzinárodnej politiky USA
Počas 18 rokov amerického verejného vzdelávania som sa zriedka dozvedel o tom, ako sa prelínajú americké a latinskoamerické dejiny: naša účasť s Pinochetom v Čile, naše zásahy v Bolívii atď. Počúvanie týchto príbehov počas cestovania ma viedlo k tomu, aby som sa konečne venoval Latinskej Amerike. história a plne pochopiť, koľkokrát Spojené štáty ovplyvnili ľudí, politiku a živobytie ľudí na celom kontinente. Po tom, čo sme sa dozvedeli o minulom vplyve našej krajiny, môžeme lepšie pochopiť, prečo toľko miestnych obyvateľov stále nesúhlasí s medzinárodnými politikami USA a cíti sa skeptický voči našej schopnosti pozitívne prispieť v budúcnosti.
6. Obnovené uznanie feministických príležitostí v Spojených štátoch
Čile legalizovalo rozvod v roku 2004. Takmer každá krajina v Latinskej Amerike umožňuje potraty iba v prípade znásilnenia alebo ohrozenia života. Na oveľa menej extrémnej úrovni, v Latinskej Amerike, bolo stále bežné počuť ženy prekvapené, že mi bolo 25 rokov, som slobodná a cestujem bez muža. Boli tiež prekvapení, keď sa dozvedeli, že som predtým pracoval v meste vzdialenom od rodiny, žil som v byte sám a nemal som v úmysle sa oženiť v dohľadnej dobe.
Ako slobodná žena v Spojených štátoch často považujem tieto možnosti a príležitosti za samozrejmé. Aj keď USA nie sú ani zďaleka dokonalé pri vytváraní rovnakých príležitostí pre všetky ženy (podľa Svetového ekonomického fóra sme na svete 20) v U. S. A.
