Cestovanie
Jed Purses uvažuje o láske a súcite s ostatnými, potom si uvedomí, že zabudol na jednu vec. Sám.
Zobuďte sa, meditujte, robte jogu. Sprcha, šaty, odísť. Chuť po parantha od pouličného predajcu vedľa môjho obľúbeného stánku s džúsom. Stánok so šťavou trpí výpadkom energie. Cítim sklamanie. Spomínam si na princípy nedávno ukončeného meditačného kurzu vipassana - vyrovnanosť v tvár nestálosti - túžba po šťave ustupuje, ale nie pre parantha.
Keď chlapec sedí na stánku s jedlom, zatiaľ čo parantha vyrába, snívajú o tom, ako sa strávi lenivá sobota. Granola v kaviarni a dúfajme, že narazím na ženu, na ktorú som zamilovaný. Čítať, písať, nap. Nech diktuje deň.
Skutočná pravda je oveľa silnejšia ako akékoľvek intelektuálne porozumenie.
Moje sny sú prerušené, keď moje oči chytia členok muža, ktorý sedí na ulici cez cestu. Som zvedavý, ako sa zdá, že jeho členok je vo fyzicky nemožnej polohe. Zrádza ma skúsenosť?
V kurze vipassana učiteľ zdôraznil, že prežívaná pravda je oveľa silnejšia ako akékoľvek intelektuálne porozumenie. Keď sa pozriem ďalej na nápravu toho, čo mi intelekt hovorí proti mojej skúsenosti, pozorujem spodok jeho nohy pred členkom. Dotýka sa to zeme, akoby nemal členok a chodidlo.
Napriek tomu ležal jeho členok a chodidlo rovno vedľa miesta, kde sa jeho noha dotýka zeme, všetko je stále spojené. Uvedomenie funguje až do iných častí tela - druhá noha je protetická, jeho ruky trpia malomocenstvom, jeho tvár je bez výrazu. Jeho oči pracujú v spojení s jednou natiahnutou rukou, aby sledovali okoloidúcich. Po jeho boku ležal prázdny plechový pohár a barle.
Už ho bolí pozorovať. Vyvrcholenie. Cítim sa nútený konať, ale neviem, čo môže byť ponúknuté na zlepšenie jeho situácie. Výsledný vzorec myslenia sa stáva nepríjemným, nepohodlným a čoskoro sa moja pozornosť vráti k chlapcovi, ktorý pripravuje parantha.
Foto autora
„Chcete variť?“Hovorí chlapec a všimol si moju pozornosť na jeho prácu.
Prikyvujem a na oplátku sa pýtam: „To cesto je iba múka a voda, áno?“
"Áno."
"A náplň?" Alloo, mattar, koriander? Čokoľvek iné?"
"Cibuľa, cesnak."
Pred tým, ako ju rozbalí, vezme loptu na cesto a naplní zemiakovú náplň do stredu. Potom uzavrie náplň potiahnutím cesta okolo neho, vďaka čomu bude cesto vyzerať ako vankúš.
Pri meditácii vipassana môžu študenti používať toľko vankúšov, koľko chcú, aby si sedenie pohodlne sedeli 10, 5 hodiny denne. Vankúše pomáhajú oddialiť bolesť, ale nikdy nezmiznú. Dalo by sa postaviť trón vankúšov, ale nakoniec sa musí stretnúť s fyzickou bolesťou v tele.
Týmto procesom sa študent učí, že skúsenosť s fyzickou bolesťou je nástrojom na pozorovanie toho, ako naše mysle reagujú na nepríjemné situácie. Ak človek kultivuje vyrovnanosť, iba pozoruje bolesť toho, čo to je - stúpajúci a klesajúci pocit a svojou prirodzenosťou nemennú - potom sa bolesť nakoniec rozpustí. Čím skôr si študent vyvinie odvahu cítiť a pozorovať bolesť, tým skôr sa môže rozpustiť.
Uvedomením si, ako moja myseľ reagovala na muža cez ulicu, ukončujem odklon a čelím mu. Aké okolnosti ho viedli k tomuto stavu? Moja súdiaca myseľ okamžite predpokladá zneužívanie drog a alkoholu.
Vo vipassane sa študenti prostredníctvom skúseností dozvedeli, že všetky naše vonkajšie okolnosti sú priamym dôsledkom toho, čo sa deje v našich mysliach. Tieto okolnosti sa môžu zmeniť, ak máme odvahu čeliť sebe a myšlienkové vzorce. Zaujímalo by ma, či je situácia tohto muža taká jednoduchá?
Súcit poháňa činnosť na zmiernenie utrpenia. Uskutočnená akcia je jedinečná pre schopnosti každej osoby.
Nie príliš dlho pred tým, ako som pozoroval tohto muža, ukončil som svoju rannú meditáciu spôsobom, akým sa učil kurz vipassany, mehta - milujúcou láskavosťou - a želaním všetkých živých bytostí zažiť lásku a súcit, aby som dal iba lásku a súcit, všetkým. bytosti, ktoré majú byť bez bolesti a utrpenia, vnímať všetky bytosti ako svojich priateľov.
Nikto nemôže zmeniť minulosť človeka, ktorá viedla k jeho súčasnému stavu, myslím si, ale jeho pozorovaním si človek uvedomí súčasnú situáciu a v reakcii cíti súcit. Súcit poháňa činnosť na zmiernenie utrpenia. Uskutočnená akcia je jedinečná pre schopnosti každej osoby.
Po dokončení raňajok sa cítim spokojný, pozerám sa cez ulicu a pýtam sa, čo v tomto okamihu môže pomôcť. Cítim lásku a súcit s mužom a cítim sa nútený konať z týchto jednoduchých pocitov a ničoho iného.
"Ešte jednu parantha, pre muža cez ulicu." Budem platiť za oboje, “poviem, postavením sa.
Podal som chlapcovi peniaze a vyrazil zo stánku. Muž cez ulicu sa začína pripravovať, aby pokračoval. Chlapec zakričal cez ulicu a povedal mu, aby zostal, pretože som mu kúpil raňajky. Cítiac sa trápne, sklonil som hlavu a nechcel som, aby ma pri odchode uznali. Muž cez ulicu mi napriek tomu hovorí v hindčine. Pozerám sa s krátkym úsmevom, aby som to uznal a pokračoval.
Teraz som na ceste do kaviarne, aby som sa dostal do mojej rozdrvenosti. Nepokláňam sa po chrbte ani sa necítim hrdý, už som zabudol na to, čo som urobil. Až neskôr, po sedení a premýšľaní, sa mi vrátia okolnosti môjho dania. Zaujímalo by ma, vo veku 29 rokov, som už konal prvýkrát altruisticky v mojom živote?
Dharamshala, India. Foto autora
Alebo mi v momente darovania mi chýbali nejaké hlboko zakorenené emócie, ktoré ma zaujímajú? Nemôžem si spomenúť na inú okolnosť, že by som nemal dávať očakávania návratu, ani očakávať dobrý pocit zo seba. Je to to, čo prináša skutočný súcit? Skutočne som žil tak dlho bez toho, aby som sa takto vzdal?
Späť na ulicu a svižne kráčam, keď mi niekto povedal, „Hallo Baba … prosím?“Pozerám sa dolu a pozorujem staršie ženy s podobným prípadom malomocenstva, prasklých okuliarov a roztrhaného oblečenia. Po pohľade sa prechádzam okolo, ignorujem ju.
Neskôr sa ozrejmia okolnosti môjho selektívneho súcitu. Prečo prvý muž a nie druhá žena? Aké sú moje povinnosti ako osoby s relatívnym privilégiom? Môj bankový účet mi hovorí, že som mohol druhej žene ponúknuť zdravotnú starostlivosť, jedlo a oblečenie.
Mal by som sa rozhodnúť urobiť to pre jedného, musím to urobiť pre ostatných v podobnom stave? Ak áno, došli mi peniaze celkom rýchlo a mučeníctvo nie je príťažlivé a ani sa nezdá byť riešením. Bez jasných odpovedí sa očakáva, že v každej situácii budem dokonale súcitný, a ja som naštvaná svojou nedostatkom dokonalosti.
Tentoraz nehovorím o vipassane, aby som vysvetlil okolnosti, aj keď som si istý, že by mohol. Skôr si spomínam na niečo z knihy, ktorú som čítal o súcitnej komunikácii. Podľa knihy je axiómom komunikácie a pohybu súcitu najprv súcit so sebou samým.
Pri spätnom pohľade na to, ako sa správam k svojej voľbe dať, som si všimol, že existuje ďalšia vrstva selektívneho súcitu, ktorú mi chýbala - súcit so sebou samým.