životný štýl
Keď Jonathan Thompson premýšľa o živote, ktorý prežil predtým, ako vzal svoj prvý dúšok halucinogénnej ayahuaskovej varnej vari, spomína na nadbytočnú, nezmyselnú existenciu: zhruba osem rokov ako funkčný alkoholik, pričom väčšina dní zostala v rutine vstávania a odchodu do práce, a prišiel domov, aby znechutil svoj smútok chlastom, až kým nevyšiel na gauč.
Vstaň, choď do práce, omdlievaj, opakuj …
Potom Thompson vzal to, čo ľudia v komunitách ayahuasky nazývajú „cesta“- psychedelický zážitok, počas ktorého účastníci hovoria, že „pracujú“vo svojom vnútornom priestore. Pijú hustú bylinkovú tekutinu pripomínajúcu melasu, ktorá pochádza z lanového révy amazonskej rastliny ayahuasca. Ľudia, ktorí opíšu svoje skúsenosti s ayahuascou, tvrdia, že sa prepadávajú do hĺbkovej analýzy svojich myšlienok a emócií, zvyčajne na osem až 12 hodín.
"Mal som túto neuveriteľnú skúsenosť, " povedal Thompson. „Šiel som z toho, že som sa každý deň opil a nechcel som piť alkohol. Nebol som urážlivý človek, ale bol som depresívny a nahnevaný a veľa som sa pohltil. Stal som sa touto osobou, ktorá je [teraz] pre moje deti a bola radostná a ostražitá. Pre mňa nie je [ayahuasca] iba ako nejaká ťažko definovateľná vec, ktorá ma duchovne robí lepším človekom, urobilo ma to lepším človekom. “
V roku 2013 Thompson, inšpirovaný tým, ako ho jeho skúsenosti s psychedelikou premenili na lepšieho otca, založil blog a podcast Psychedelic Rodičovstvo. A nie, zdôrazňuje, že jeho filozofia nie je o poskytovaní halucinogénov maloletým. Psychedelické rodičovstvo ponúka online fórum pre rodičov, ktorí sa rozhodnú pre svoje deti otvoriť otvorené používanie psychedelických liekov na duchovné a terapeutické účely. Podľa Facebookovej stránky blogu je to „prostriedok na odovzdávanie hodnôt rastlinných liekov našim deťom“.
Medzi päť najdôležitejších hodnôt psychedelického rodičovstva hovorí, že jedným z jeho prispievateľov do blogu, Daphne Dawn, je duchovný rast a otvorenosť, živé vedomie, nekonečná zvedavosť, radikálna poctivosť a autentické vyjadrenie.
Psychedelickí rodičia tvrdia, že ich duchovné užívanie drog im pomáha stelesňovať hodnoty, v ktoré dúfajú, že odovzdajú svojim deťom.
Psychedelickí rodičia tvrdia, že ich duchovné užívanie drog im pomáha stelesňovať hodnoty, v ktoré dúfajú, že odovzdajú svojim deťom. Thompson povedal, že je len prirodzené, aby títo rodičia boli otvorení svojim deťom v súvislosti s týmito odhalenými zážitkami.
Foto: Aubrey Dolinski
„Teraz sme tretia alebo štvrtá generácia ľudí v európskej spoločnosti, ktorí to robia, a stále sme neprišli na to, ako o tom hovoriť, “povedal Thompson. "Chcel som byť súčasťou toho, čo sa chystá zmeniť postoje a zmeniť kultúry, a nemohol som to urobiť skrývaním."
Psychedelickí rodičia tvrdia, že dobrovoľne neposkytujú informácie, na ktoré ich deti nie sú pripravené. Keď však dieťa položí otázku, odpovie na ňu. Pravdivo. Always.
"Iba povieš:" Som stále tvoj rodič, som stále dobrý človek, a to je zdrojom veľa radosti a niečoho, čo je pre môj život dôležité, "povedal Thompson. Začína sa s takýmto najstarším dieťaťom, jeho deväťročným synom. Thompson a jeho 14-ročná manželka Nicole majú tiež dve dcéry.
Rodina Thompsonovcov žije v Lansingu v Michigane. Thompson vyštudoval antropológiu a východné náboženstvá na Michiganskej štátnej univerzite. Nič o jeho vzhľade alebo každodennej rutine nenaznačuje alternatívny životný štýl. Je mu 37 rokov, plešatý s elegantne upravenou červenou kozou kozou a hnedými okuliarmi so štvorcovým rámom. Hovorí priaznivým a jemným spôsobom - prístupná kvalita, ktorá mu pomáha v jeho poslaní ukázať, že jeho duchovná prax ho neurobí záhadou.
Keď Thompson nie je blogovanie, riadi holistický zdravotný postup s masážnymi terapeutmi a chiropraktikmi. Nicole zostala doma so svojimi deťmi.
"Dokonca aj ľudia, ktorí ešte nemali deti, o mne hovoria a hovoria:" Oceňujem, že staviate tento kultúrny kontajner, "povedal Thompson. „Kto vie, koľko ľudí je tu a chce sa podeliť o svoje príbehy. Väčšina ľudí má rád: „Nemôžem o tom povedať nič“, pretože sa obávajú služieb ochrany detí. A to je celkom temné miesto, v ktorom sa nachádzame pre túto subkultúru. “
Vedci, ako je Marsha Rosenbaum, emerita riaditeľa kancelárie San Francisco národnej aliancie pre protidrogovú politiku, sa domnievajú, že drogová výchova je vo všeobecnosti najúčinnejšia, keď, podobne ako prístup k psychedelickému rodičovstvu, uprednostňuje radikálnu úprimnosť. Rosenbaum podporuje povzbudzovanie abstinencie, zároveň sa však domnieva, že je najlepšie byť úprimná s deťmi o rôznych drogách a ich účinkoch. Takýto prístup pomáha mladým ľuďom cítiť sa pohodlnejšie pri príchode k rodičom, keď potrebujú pomoc. Ak rodičia klamú, riskujú stratu dôveryhodnosti.
Rodičia tvrdia, že tieto látky často používajú, keď sa cítia „povolaní k nim“. Drogy vnímajú ako terapiu v živote, keď sa domnievajú, že by im mohla pomôcť nejaká introspekcia.
Rosenbaumov návrh „založený na realite“sa nachádza v brožúre, ktorú napísala pre Alianciu pre protidrogovú politiku nazvanú Safety First, ktorá bola vyžiadaná a distribuovaná viac ako 350 000 ľuďom ľuďom na celom svete.
Pre väčšinu rodičov povedala, že prekážka v zmene spôsobu, akým so svojimi deťmi hovoria o drogách, prechádza hlbšie ako racionálnosť. "Myslím, že vaša prvá myšlienka je o strachu." Je to o strachu, že deti - najmä pokiaľ ide o deti - stratia kontrolu. “
Rosenbaum súhlasí s teóriou mnohých vedcov, podľa ktorej veľa z toho, ako Američania vnímajú užívanie drog, má korene v princípoch hnutia striedmosti na začiatku 20. storočia. Protestantské kresťanstvo si historicky vážilo sebaovládanie a učilo, že drogy ohrozujú jeho stratu. Tento pohľad viedol k morálnym krížovým výpravám, napríklad k zákazu alkoholu v Spojených štátoch amerických v rokoch 1920 až 1933, ktorý vyvolal strach zo všetkých látok, o ktorých sa predpokladá, že spôsobujú nepravidelné správanie.
„To, čo som nazval„ drogové strachy “, sa v americkej spoločnosti opakovalo už 200 rokov. Sú relatívne autonómne, bez ohľadu na to, či existujú alebo sa vyskytujú problémy súvisiace s drogami, “napísal Craig Reinarman, profesor sociológie a právnych štúdií na Kalifornskej univerzite v Santa Cruz, v kapitole„ Sociálna konštrukcia drogových strachov “pre kniha Konštrukcie deviacie: sociálna moc, kontext a interakcia.
Medzi lieky, o ktorých sa v psychedelickej rodičovskej komunite najčastejšie diskutuje, patria LSD, MDMA, DMT, psilocybinové huby, ayahuasca a peyote. Je ťažké odhadnúť počet psychedelických rodičov, ale dlhšie príspevky na facebookovej stránke blogu Thompsona často získajú 1 000 až 1 500 zobrazení. Thompson povedal, že aktívnymi účastníkmi fóra je asi 100 ľudí. Títo rodičia majú tendenciu byť súčasťou psychedelického hnutia vrátane ľudí, ako je výskumný pracovník v oblasti psilocybínu Katherine MacLean a blogerka pre deti Harmony Sue Haynie.
Neoficiálne logo blogu Psychedelic Rodičovstvo
Psychedelické rodičovské komunity nemajú stanovené zvyky na duchovné užívanie drog. Rodičia tvrdia, že tieto látky často používajú, keď sa cítia „povolaní k nim“. Drogy vnímajú ako terapiu v živote, keď sa domnievajú, že by im mohla pomôcť nejaká introspekcia.
Prominentní vizuálni umelci a psychedelickí rodičia Alex Gray a Allyson Gray hovorili na Svetovom psychedelickom fóre v roku 2008 o výchove svojej jedinej dcéry Zeny, ktorá sa narodila v roku 1988. „Ak sme chceli vziať psychedelika, nezahrnuli sme [Zena] v tejto skúsenosti, “povedal Allyson Gray. "V podstate by sme dostali opatrovateľku a šli by sme niekam."
Šedi mali tri dôvody, prečo nebrali drogy doma, Allyson vysvetlil: Nechceli konať čudne a nezamieňať svoju dcéru; chceli byť plne prítomní v prípade, že by potrebovali ich pozornosť; a nechceli, aby sa obávala, že to, čo robia, bolo nezákonné.
Alex a Allyson tiež významne obmedzili užívanie psychedelických drog, keď mala Zena 8 až 12 rokov, čo je obdobie, keď deti zvyknú byť pri vedomí. "Poznám priateľov, ktorí boli používateľmi, ktorí sa v tomto období vzdali, takže sa svojich detí nemusia báť, " uviedol Allyson.
Jednou z najväčších výziev, ktorú psychedelickí rodičia tvrdia, že čelia, je vysvetliť svojim deťom, prečo americká spoločnosť odsudzuje ich používanie halucinogénov. Deti sa zvyčajne učia jednu vec v škole a inú doma a bremeno vyriešenia kognitívnej disonancie leží na rodičoch.
Rodičia prijímajú túto výzvu porovnaním psychedelík so spoločenskou akceptáciou pitia. Podľa správy federálnej správy o zneužívaní návykových látok a služieb duševného zdravia v roku 2013 konzumovalo alkohol v minulom roku 70 percent Američanov vo veku nad 18 rokov. V porovnaní s prieskumom Huffington Post / YouGov z roku 2013, menej ako 10 percent Američanov podporuje legalizáciu kyseliny a ayahuascy. Psychedelickí obhajcovia tvrdia, že celebrity ako Steve Jobs, Susan Sarandon a ďalšie silné váhy v Silicon Valley, ktoré sa otvorili o svojich psychedelických zážitkoch rozširujúcich myseľ, môžu hrať úlohu pri zmene týchto názorov.
Psychológovia, ktorí skúmali účinky húb MDMA, ayahuascy, kyslých húb a psilocybínových húb, sa v mnohých prípadoch obhajovali pre svoju terapeutickú hodnotu. Napríklad MDMA bol pozoruhodne účinný pri liečbe posttraumatickej stresovej poruchy u vojenských veteránov.
Vo výskume vykonanom Multidisciplinárnou asociáciou pre psychedelické štúdie (MAPS) 83 percent ľudí s PTSD už nespĺňalo kritériá na poruchu po psychoterapii s pomocou MDMA. Štúdia na University of Arizona Medical Center zistila, že huby psilocybínu môžu pomôcť pri liečbe obsedantno-kompulzívnej poruchy. Univerzita Johna Hopkinsa uskutočnila štúdie, ktoré preukázali, že huby psilocybínu spôsobujú „podstatné duchovné účinky“, ktoré trvajú viac ako rok.
Psychedelickí rodičia používajú tieto informácie pri diskusii o tom, ako iné kultúry uctievajú psychedeliku ako medicínu, pričom poukazujú na to, ako niektoré pôvodné amazonské kmene a domorodí Američania zavádzajú deti do týchto drog, keď sú mladšie ako šesť rokov.
Video z roku 2008 kongregácie Santo Daime vo Fortaleze v Brazílii ukazuje, aké sú stredné psychedelici vo výchove detí v niektorých komunitách. Vo videu sa asi 40 rodičov stretne so svojimi synmi a dcérami - niektorí ľahko mladšími ako 10 rokov - spievajú, čo znie ako jednoduchá pieseň pre deti a vytvárajú rytmus s hrkálkami. Sedia na bielych plastových stoličkách pod vonkajšou kabínou. Niektoré deti skáču okolo hudby a iné sedia na kolenách svojich rodičov. Deti však nesledujú žiadnu starú melódiu - učia sa spevy, ktoré budú spievať, keď aj za pár rokov urobia ayahuascu.
„Myslím si, že toto je jeden z našich najväčších problémov ako užívateľov entheogénu [psychedelických] a rodičov: Chýba nám kontext na používanie látok v akomsi posvätnom prostredí, “uviedol Alex Gray na Svetovom psychedelickom fóre v roku 2008.
Peyote Way Church of God, nondenominacionálna organizácia na 160 hektároch v juhovýchodnej Arizone, je jedným z mála miest v Spojených štátoch amerických, kde ľudia, ktorí sa nenarodia v kultúre posvätnej medicíny, môžu ľahko a legálne konzumovať halucinogény. Kostol založili v roku 1978 psychedelickí rodičia Anne Zapf a Matthew Kent (pár dovolil svojim deťom, aby si prvýkrát vybrali peyote, keď bolo každé dieťa 14 rokov). Podľa článku z obce Village Voice z roku 2014 asi 120 až 140 ľudí z celého Spojených štátov a z celého sveta každý rok chodí do kostola peyote.
V eseji o výchove svojich troch detí okolo kostola Zapf napísal: „Vysvetlili sme, že sviatosti rastlín majú medzi domorodými obyvateľmi dlhú históriu bezpečného náboženského použitia. S pribúdajúcim vekom sme diskutovali aj o zložitejších témach týkajúcich sa drog, ako je politika a ziskovosť farmaceutických liekov a ich následný zoznam ako legálny alebo nelegálny. ““
Zatiaľ čo všetky tieto rozhovory začínajú doma, konečný cieľ psychedelického rodičovstva je oveľa ambicióznejší. Podobne ako väčšina rodičov aj psychedelické rodiny dúfajú, že svoje hodnoty odovzdajú svojim deťom, aby mohli vyrastať a ovplyvňovať tak pozitívnu zmenu vo svete.
Perspektívy rýchlo sa meniaceho využívania marihuany dali nádej psychedelickým rodičom. Podľa prieskumu Pew Research Center z marca 2015 podporuje 53% Američanov legalizáciu marihuany, z 12% v roku 1969. Expert na psychedeliku Rick Doblin, zakladateľ Multidisciplinárnej asociácie pre psychedelické štúdie, uviedol v prednáške na konferencii Horizonty v roku 2015 že k tejto zmene v postoji došlo potom, čo si ľudia začali uvedomovať, že ich chorí blízki dostali skutočnú úľavu od marihuany. Doblin predpovedá, že k podobnému prechodu dôjde pri psychedelike, keď sa viac ľudí začne deliť o užitočné skúsenosti, ktoré s nimi mali.
A kto bude podporovať túto zmenu? Je to potenciálne generácia detí vychovaných psychedelickými rodičmi.
Tento článok sa pôvodne objavil na stránkach PrimeMind a je tu publikovaný so súhlasom.
