Foto: stuartpilbrow
Je Daniel Suelo osvieteným občanom alebo skúseným moocherom?
DANIEL SUELO (48 rokov) žil posledných deväť rokov bez peňazí alebo bez výmenného systému a bez známok za jedlo alebo vládnej pomoci. Keď bol v Ekvádore na misii mierového zboru, bol svedkom toho, že vidiecke spoločenstvo získalo zvýšené peňažné bohatstvo prostredníctvom poľnohospodárstva a posunulo svoj tradičný životný štýl k strave nezdravého, spracovaného jedla a novoobjavenej závislosti na televízii.
Táto skúsenosť viedla Suela k duchovnému hľadaniu, ktoré sa uskutočnilo v Indii, kde ho obzvlášť zaujal Sadhus, ktorý putoval mníchmi, ktorí sa vzdali všetkých peňazí a majetku. Urobil vedomé rozhodnutie vrátiť sa domov, opustiť svoju prácu a vybojovať život bez peňazí.
Keď to povedal, „unavilo ma to, že som neskutočný. Peniaze sú jednou z tých zaujímavých vecí, ktoré sa zdajú byť skutočné a funkčné, pretože dvaja alebo viacerí ľudia veria, že sú skutočné a funkčné. “
Foto: platschi
Dnes Suelo žije v jaskyni v Utahu a obchádza sa vlakom alebo stopovaním. Pri potravinách sa spolieha na potápačské člny, pástenie sa, rybolov a príležitostne na lov. Z verejnej knižnice autor blogu a webovej stránky, kde diskutuje o svojom každodennom živote a ponúka hlboké filozofické úvahy o tom, prečo je spoločnosť založená na koncepte peňazí škodlivá a je v rozpore s našou pravou povahou.
Hovorí, že nikdy nebol šťastnejší, žil ako „mravce a jelene, slimáci a vrabci, baktérie, atómy a galaxie“.
Aj keď je príbeh Suela obzvlášť strhujúci, objavujú sa menej radikálne spoločenstvá „slobodných“na miestach ako San Francisco a New York. Tieto skupiny vyrastali z túžby bojkotovať to, čo sa považuje za neetický podnikový systém, a minimalizovať plytvanie zdrojmi. Freegans v rôznej miere zachraňujú jedlé jedlá zo skládok, v drepe v opustených budovách a povzbudzujú k prehodnoteniu výhod voľného času a hry na rozdiel od nadmernej práce.
Tieto hnutia sa nerozkvetli bez kritiky. Freegans sú často prepúšťaní ako freeloadery. Iní hodnotia životný štýl ako spôsob, ako sa vysporiadať s extrémnou liberálnou vinou, zatiaľ čo stále žijú v medziach privilégií a pohodlia. Daniel Suelo často dostáva nenávistné správy, ktoré ho obviňujú z práce, aby si našiel prácu a prestal pučať spoločnosť.
Je to platný prejav. Je takmer nemožné byť úplne sebestačný. Suelo sa často spolieha na závesné jazdy, knižnicu, ktorá je podporovaná daňami, a rôzne vyhnané excesy konzumnej spoločnosti. Odmieta, že to znehodnocuje jeho filozofiu a pýta sa: „Sú lastovičky hniezdiace v domácich podkroviach závislé od peňazí?“
Uvádza, že tovar tečie od výrobcov (robotníkov) k bankárom, maklérom a majiteľom, ktorí nič neprodukujú. Svoj životný štýl často navštevuje ako návrat k spôsobu života, ktorý je viac v súlade s prírodným svetom, cestou k oslobodeniu od vecí, ktoré neexistujú, voči veľkodušnosti a pravde.
Možno však tvrdiť, že výmenný systém je skutočne súčasťou našej povahy. Naši najbližší príbuzní, šimpanz, často vymieňajú jedlo na starostlivosť a sex. Vymenil sa dokonca aj neolitický barbar. Návrat do sveta bez peňazí by bol možný iba vtedy, ak by sa ľudské bytosti, ako včely a mravce, rozhodli využiť svoje schopnosti rovnako, aby sme mohli navzájom slobodne profitovať.
Foto: scriptingnews
Poznanie histórie ľudstva sa však nezdá, že by sme sa mohli držať takýchto vznešených zásad. Navyše, aj bez peňazí alebo výmenného systému by si ľudia stále našli spôsoby, ako sa navzájom utláčať.
Je tiež dôležité si uvedomiť, že Suelov životný štýl by nefungoval, keby žil v menej peňažne bohatej krajine. Mnoho ľudí žije prakticky bez peňazí a neexistujú žiadne nadmerné skládky alebo dary od štedrých susedov, ktoré by kompenzovali nedostatok „peňažnej ilúzie“. V týchto miestach nemá byť otrok na papieri hladom a smrťou.
Mnoho cestujúcich často kráča po tenkej hranici medzi obdivovaním komunity a romantizáciou chudoby. Je možné si položiť otázku, či Suelove motívy spočívajú v nejakej imperialistickej nostalgii voči spoločenstvám, s ktorými sa stretol na svojich cestách.
Z filozofického hľadiska je však pravda, že máme tendenciu žiť v matrici skutočného života. Naša spoločnosť ako celok pozostáva skôr z vecí, ktoré existujú iba v našom kolektívnom vedomí než v skutočnosti.
"Je zaujímavé svedčiť niekoho, kto nesúhlasí s konvenčnou spoločnosťou do takej miery, že sa z nej úplne rozhodne."
Zoberme si napríklad myšlienku hraníc. V 19. storočí pôvodní Američania označovali hranicu medzi Kanadou a Spojenými štátmi ako „líniu medicíny“, pretože boli zmätení, že americké jednotky ich prenasledujú po zemi, ale zrazu sa zastavia, keď prekročia túto neviditeľnú líniu. Mysleli si, že je to kúzlo; k domorodým Američanom, to všetko bolo len zem.
Rovnako ako hranice, aj peniaze sú konceptom, ktorý sa stáva skutočným len preto, že v neho spoločne veríme. Ako hovorí Suelo, „Keby sa predstavoval dolárový účet, už by to neboli peniaze. Bolo by to jednoducho kúsok papiera s pekným umením. “Skutočnosť, že sa ľudia navzájom zabíjajú a ničia zem pre abstraktný koncept, sa pri analýze z tohto uhla zdá takmer smiešna. Je to úplne šialené, keď viaceré psychologické štúdie potvrdzujú staré príslovie, že peniaze naozaj nekupujú šťastie.
Kto naozaj chápe náš komplexný menový systém, iný ako málokto, ktorý má z týchto znalostí obrovský úžitok? Henry Ford kedysi povedal: „Je dosť dobre, že ľudia v národe nerozumejú nášmu bankovému a menovému systému, pretože ak áno, verím, že zajtra ráno dôjde k revolúcii.“Málokedy spochybňujeme celý náš finančný systém. až kým nejaká katastrofa, ako je súčasná hospodárska recesia, nespôsobí diskusiu.
Bez ohľadu na akýkoľvek postoj je zaujímavé svedčiť niekoho, kto nesúhlasí s konvenčnou spoločnosťou do takej miery, že sa od nej úplne rozhodne.
Myslíte si, že životný štýl Daniela Suela je chvályhodný alebo poburujúci? Podeľte sa o svoje myšlienky v komentároch nižšie.
