Cestovanie
Foto: Pam z Tokia
Jeff Eagar sa pokúša absolvovať 3 testy zenovej cesty na starodávnych a moderných uliciach Kjóta v Japonsku.
V 5:30 som vystúpil z nočného autobusu do temného chladného kjótskeho rána. Môj posledný kúsok jedla bol noc predtým a môj žalúdok dal trochu rachot na jedlo, na ktoré som odpovedal: „Ticho, postíš sa.“
V poslednej dobe som veľa čítal o japonskom Zen a starom hlavnom meste Kjóta. Mesto je už dlho kultúrnym a náboženským centrom Zenovej kultúry a dodnes si zachováva mimoriadnu vyrovnávaciu pamäť starobylých chrámov, svätyní a záhrad.
Z týchto dôvodov to bolo ľahké. Chcel by som urobiť púť do Kjóta a dostať sa z chaosu a chaosu, ktoré prekrýva tempo mojej práce v Tokiu.
Úrad pre sčítanie ľudu Spojených štátov amerických nedávno označil Tokio za číslo jedna na svete ako najľudnatejšie a najdrahšie mesto. Na iných neoficiálnych zoznamoch Tokio ohodnotilo číslo jedna pre väčšinu neónových, konkrétnych a potených, zdôraznených šedivých zamestnancov.
V megalopole s takými rozmermi chrličov, ako povedal majster Daito:
„Čas letí a šípy, takže nemrhajte energiou na triviálne záležitosti. Buďte pozorní. Buďte pozorní! “Zenový majster Daito, 1337
Moje dni sú rozmazané preplnenými autami metra na mojej ceste do práce, potom nejako je piatok večer a som v izakaya (japonská krčma), pijem kvôli snahe spomenúť si, kam čas plynul.
Preto som sa po prečítaní slov Zenového majstra Daita inšpiroval k pohybu.
Hľadám True Zen
Po týždni voľna som si kúpil lístok na autobus a bol som na ceste do Kjóta. Mojím plánom bolo putovať z chrámu do svätyne, čajovne do Zenovej záhrady cez zadné uličky a úpätia mesta a vychutnávať krásu, jeseň a život.
Fotografie: Zaseknutý v colnici
Nebol by tam žiadny e-mail, žiadne mobilné telefóny, žiadna televízia, žiadne nakupovanie, žiadne reštaurácie, krčmy alebo styk s verejnosťou. Malo to byť päť dní odlúčenia od všetkého bezvýznamného a disciplinované zameranie na cestu. Bol to jednoduchý plán, ktorý je náhodou jedným z hlavných predpokladov základného buddhizmu, jednoduchosti.
Ďalší zenový majster menom Ikkyu Sojun (1481) kedysi vyzýval: „Ocenenie - ochutnávka - krásy vo všetkých jej formách je skutočný Zen.“To bol môj cieľ. Vedel som, že stresujúca sociálna realita mestského pracovného dňa na mňa bude stále čakať, keď sa vrátim.
Keď som sa rozhliadla, aby som získala ložiská, obloha sa začala rozjasňovať na okraji horizontu. Nebol som v župane a slamyových sandáloch v tradičných spôsoboch iných mníchov, ale balil som sa čo najľahší a nosil som len malý denný batoh.
Aby bola moja púť do Kjóta ešte zaujímavejšia a prospešnejšia, zistil som, že päťdňový pôst nemohol ublížiť. Asi pred 1600 rokmi sa budhistický mních Boddhidarma stal slávnym 9 rokov meditáciou proti skalnej stene v jaskyni a odrezaním viečok, aby počas meditácie nespal.
Vedel som, že moje obete boli v porovnaní s veľkými mníchmi len malé, ale vedel som, že každá cesta sa začala jedným krokom.
Špeciálna púť
Kjóto nebolo starobylé mesto pokryté drevami a dlaždicami, ktoré som mal napoly očakávať. Vlaková a autobusová stanica bola monštruóznym ultramoderným komplexom a mesto sa pred ňou vyvinulo ako sklo a oceľ.
Krása je niečo, čo budhisti kážu ako vrodené a nehmotné, čo je hodnota, ktorú musíte pozorne sledovať.
Krása je však niečo, čo budhisti kážu ako vrodené a nehmotné, čo je hodnota, ktorú musíte pozorne sledovať. Vzal som si to ako prvú lekciu mojej púte a vystúpil z obrubníka a vydal sa do mesta, aby som začal trénovať.
Prvú noc som sa zaregistroval do chatrčového stotročného penziónu z obdobia Meiji. Bola zastrčená v malej uličke pri hlavnej ceste. Dostal som plachtu a ukázal na tatami na podlahe veľkej miestnosti s matnou tatami (tkanou slamou). Bol to tradičný dom s tenkými papierovými stenami.
Celý hluk a zima z ulíc von zaplňovali miestnosť. Obal som si len pár odevov, tak som si obliekol všetko, čo som mal, a sedel si so skríženými nohami na svojom futon, čítajúc budhistický text. Cez ulicu sedel starý svätyňa Šinto, maľoval jasne oranžovú farbu so silnou doškovou strechou a vedľa dverí starožitný obchod, ktorý predával staré japonské zvitky a drobnosti.
Aj keď som zostal v penzióne v prosperujúcej metropole, stále sa cítil, akoby som bol na osobitnej púte. Stočil som sa pod prikrývky na svojom futon a skoro som spal.
Vyprázdňovanie mysle
Nasledujúce ráno som sa vyšplhal z penziónu, keď bola ešte tma. Včera som si prenajal bicykel a keď sa rozbilo úsvit a hviezdy vybledli, prešiel som k okraju mesta smerom k Nanzen ji (chrám) a užívam si pokoj prázdnych ulíc.
Foto: Deadly Tedly
Moja hlava bola prázdna. Nemyslel som na nič.
Na úpätí chrámového komplexu ma pozdravila mohutná, príšerná dvojposchodová drevená vstupná brána, ktorá sa vrátila späť do farebných jesenných podhorí a stratila sa medzi stromami. Jasný východ slnka žiaril rosou a leskol sa na temných drevených chrámoch.
Súčasné sídlo rinzejskej školy v Zen, Nanzen-ji, je rozptýlené jednoduchými a extravagantnými čajovňami, sálami a chrámami, ktoré boli dôkladne postavené počas obdobia Edo. Každá z nich je obklopená dokonale upravenými záhradami. Komplex bol staroveký a stále.
Cez hodinu som bezcieľne putoval po pozemkoch bez premýšľania a potom som sedel pod krvavo červeným japonským javorom pre niektorých Zazenov; meditácia v sede.
Vyprázdnenie mysle všetkej myšlienky nie je ľahká úloha. Vyžaduje si to disciplínu a prax. Vaša myseľ je neustále naplnená nepretržitým procesom myšlienok na každý subjekt pod slnkom.
Väčšina z nich je bezvýznamná a nepotrebná reakcia na určité pamiatky, zvuky, pachy a iné podnety. Vycvičte si, aby ste si vyčistili hlavu, zablokovali svoje okolie a potlačili sériu zbytočných myšlienok, ktoré bubliny z vášho nevedomia sú veľmi ťažké.
Ale ako všetko ostatné v živote, s praxou sa zlepšujete a stáva sa ľahšou.
A keď prvýkrát začnete chápať proces vyprázdňovania mysle, premýšľania o ničom, tichej meditácie, prestupujúceho pokoja a pocitu mieru, ktorý prežívate, budete sa cítiť živší a večnejší ako kedykoľvek predtým.
Prvý test
Opustením chrámu som sa priblížil k miestu, kde som nechal bicykel, len aby som našiel prázdny kúsok plotu. Pozrel som sa hore a dole po holej chodníku. Stál som frustrovaný.
O chvíľu neskôr, uvedomujúc si, že sa mi tvár rozpadla do nahnevaného úškľabku a moje svaly boli napäté, som sa nahlas zasmial a uvoľnil sa. Spomenul som si na filozofiu zen budhistického 'koana'.
Koan je hádanka, ktorú navrhli čínski zenoví majstri, aby prestali buddhistickú myseľ putovať. Nechali svojich študentov meditovať na koana a svoje myšlienky a pocity nasmerovali na jediný účel. Niekedy koans nedávalo zmysel, zameriavajúc sa skôr na stav mysle ako na slová. Boli to cenné cvičenie, ktoré pomohlo študentom pracovať na osvietení.
Stál som tam a recitoval som svoj prvý koan, hádanku, na ktorú by som počas putovania počas dňa premýšľal:
„Nohy alebo kolesá, vďaka čomu je lepšia disciplína. Bol na prvom mieste skutočne bicykel alebo sú moje nohy iba výplodom mojej fantázie. “
Bez bicykla a bez nádejí, že dostanem späť svoj vklad, som sa mentálne oddelil od strateného kusu kovu a bezstarostne som sa vydal na cestu. Prešiel som prvým testom.
Druhý test
Moja druhá skúška prišla neskôr popoludní v Ryoan ji, legendárne pre svoju záhradu Zen rock, najslávnejšiu svojho druhu na svete. Záhrada, ktorá bola vytvorená v 15. storočí, je jednoduchá - pätnásť hornín usporiadaných v sporadickom obdĺžniku zhrabaného bieleho štrku. Návrhár je anonymný a odkaz záhrady nie je známy.
Niektorí vedci sa domnievajú, že skaly sú vrcholky hôr, ktoré sa vynárajú nad oblakom oblakov, iní hovoria, že skaly sú ostrovy plávajúce v mori. Sedel som na vyhliadkovej plošine a ostatní návštevníci hľadeli na skalku.
Ľudia prišli a odišli. Sedel som. Pozeral som sa. Zameral som sa na kamene, pretože všetko ostatné okolo mňa vybledlo, stratilo sa v mojej vlastnej mysli
Zrazu som získal druhé menšie osvietenie.
Nič! Skaly a záhrada neznamenali nič. Nemal zmysel. Rovnako ako budhistická filozofia káže, že všetko pochádza z ničoho a nevracia sa k ničomu a že život je všetko ilúzia, nebola tam žiadna skalka, nebola tam žiadna ryoan ju, nebola ani „ja“.
Bol to len ďalší koan, fyzický koan písaný do kameňov a kamienkov, nie slov. Prešiel som druhou skúškou púte.
Tretí test
Kjótsky protokol na jeseň je známy pre davy ľudí. Nasledovali ma všade, kam som išiel ten týždeň. Majster veľkého mnícha zenového mnícha Hakuina mu kedysi povedal: „Ak si dokážete udržať svoju prítomnosť mysle v mestskej ulici s násilnou činnosťou, na kremačnej pôde uprostred smrti a ničenia av divadle obklopenom hlukom, a až potom, ste skutočný praktik Zen. “
Putovaním cez preplnené chrámové areály Kikanku ji, domov ohromujúceho zlatého chrámu, som si náhle všimol, že som v stopách zastal mŕtvy. Stál som uprostred cesty a hľadel prázdne pred seba, sústredený na nič.
Keď som si všimol, že sa okolo mňa musia pohybovať zástupy, začal som znova kráčať a pripojiť sa k hustému prúdu návštevníkov smerujúcich k chrámu. Nakoniec som si bol vedomý starodávnej praxe, o ktorej som tak často čítal, „Zen v akcii“.
Mnísi o tom neustále hovoria - úplnú absorpciu, ktorú zažívajú pri vykonávaní základných úloh, ako sú hrabanie lístia, leštenie podláh, sekanie dreva alebo jednoducho chôdza. Uvedomil som si, čo znamená majster Hakuin Ekaku (1768), keď povedal: „Meditácia uprostred akcie je miliónkrát vyššia ako meditácia v pokoji.“
Absolvoval som tretiu skúšku púte.
Podstata existencie
Týždeň nebol jednoduchý. Môj boj s odolaním lákavých pachov z obchodov so sobovými rezancami a pohľadom na čerstvé červené sushi, ktoré na mňa volali z výkladov, ma rozprúdili na veľké večere a taniere nahromadené chutným jedlom.
Môj pomalý vyčerpaný plod do najmenších stúpaní si vyžadoval, aby som sa oprel o budovy alebo oprel o stromy, aby som chytil dych, a jednu hodinu uprostred noci som sa prebudil s bolestivými hladami v žalúdku. "Tvrdý tréning je podstatou Budhov a patriarchov." Raz povedal Sojun Ikkyu.
Vedel som, že moje obete boli iba malé, ale boli to testy a ja som prechádzal. Sojun Ikkyu tiež raz povedal: „Budhovia sú stvorení, nenarodení.“Nie je to tak, že by som sa chcel stať Budhom, viac to, že som chcel zbaviť tohto materialistického, falošného plášťa nekonštruktívnych priorít, ktoré sme si prežili v tomto modernom veku.
Keď som nastúpil do nočného autobusu, aby som sa vrátil do Tokia, Japonska, v ktorom je neskutočne preplnené a hemží hlavné mesto blikajúcich neónov, kabelky Louisa Vuttona a vymyslené účesy, nejako som sa cítil živší ako kedykoľvek predtým.
Starí Zenoví majstri ako Ikkyu, indickí mudrci ako Rama Krishna a starí básnici ako Keats a spisovatelia ako Emerson mali nahliadnuť do skutočnej podstaty existencie. Spoznali krásu a nadčasovosť prírody, pochopili hodnotu jednoduchosti a precvičili city láskavosti, trpezlivosti a poctivosti.
Návrat domov
Nechcel som sa odvážiť do Kjóta, aby som sa stal Budhom, patriarchom alebo dokonca mníchom, ale „Múdrosť dosiahnutá praktizovaním Zen uprostred sveta túžby je neotrasiteľná“. Dúfam, že dosiahnem trocha sily, trocha dobročinnosti, trocha múdrosti. A ja som mal. Ochutnal som ich bez toho, aby som jedol.
Bol som pripravený sa vrátiť do najväčšej megalopoly na svete a do stresujúcej spoločenskej reality mestského sveta práce, o ktorej som vedel, že na mňa čaká.
Sľúbil som si však, že nebude zatieniť to, čo som sa naučil v Kjóte a čo som vedel, že je najdôležitejšie v živote. Keď mesto zmizlo z pohľadu, sedel som na svojom mieste a pamätal som si báseň napísanú Ikkyu Sojunom, ktorá zhrnula mojich päť dní v Kjóte a vyvrcholenie mojej púte:
Nezomriem, Nikam nepôjdem, Ale nebudem tu.
Takže sa ma nič nepýtaj -
Pretože neodpovedám!
