správy
FERN OF SCARS rastie cez jej tvár. Jej hlas je slabý. Vytvára taký hluk, ktorý počujete po prebudení zo sna - mäkký priestup ducha alebo zlodeja.
Mexický prezident Enrique Peña Nieto sa v nemocnici po špičke 31. januára v ústredí Pemex v Mexiku zabil 33 ľudí a zranil ďalších 121 zranených. Pemex je národná ropná spoločnosť v krajine, založená v roku 1931, keď Mexiko znárodnilo ropný priemysel.
Čo povieme obetiam výbuchu Pemex a ich rodinám? Fotografie Peña Nieto ukazujú, ako sa krúti okolo bielych listov nemocníc, počúva rozprávačov, ktorí utrpeli hlbokú stratu, dotýkajúc sa ich rán, pretože niekto by mohol vznietiť oheň. Vhodnejšie by mohli byť slová Andrewa Solomona, autora knihy Noonday Demon: Atlas depresie. Šalamún napísal, že „Aby sme boli tvormi, ktoré milujú, musíme byť tvormi, ktoré môžu zúfalstvo nad tým, čo stratíme, a depresia je mechanizmom tohto zúfalstva.“Odvtedy objasnil svoj názor a povedal:
… najzákladnejšou kapacitou ľudských bytostí je schopnosť lásky a tento pocit lásky nemôže existovať bez radu iných pocitov, ktoré ho obklopujú.
Žiadny mexický autor nepopisuje „rad ďalších pocitov, ktoré obklopujú“lásku lepšie ako Octavio Paz. V rôznych esejách, od „Hieroglyfov túžby“po zbierku „Labyrint samoty“, Paz značne písal o spôsoboch, akými erotika, mexická slávnosť smrti, história mestizo v krajine a mexická sklon k samote informovali o svojom vlastnom kapacita lásky. Paz uznal tento kultúrny fenomén, keď napísal, že „Mexičan… pozná smrť, žartuje o nej, hladí ju, a dokonca s ňou spí.“
Bohužiaľ, táto bohatá súhra medzi kultúrnou identitou a reakciou na stratu sa odohráva na pozadí náhodného násilia a častých nehôd, ako je výbuch Pemex. Vláda Pemex má dlhú históriu smrteľných incidentov. Pred touto poslednou explóziou v Mexiku 30 osôb zomrelo v septembri 2012 v závode Pemex v meste Reynosa. Keď v roku 1984 vybuchla elektráreň na zemný plyn Pemex na okraji mesta Mexico City, bolo usmrtených viac ako 300 ľudí.
Bolesť, ktorú obete a ich rodiny pociťujú, posilňuje všeobecnú nedôveru v to, čo vláda hovorí svojim občanom o bezpečnosti.
Napríklad len pár hodín pred smrteľným výbuchom Pemex tweetoval, že v posledných rokoch znížil počet nehôd, a že „Pemex je úspechom, ktorý spĺňa medzinárodné bezpečnostné normy.“
O necelé tri hodiny neskôr začali ďalšie tweety podrobne popisovať explóziu a stratu na životoch.
Hovoril som s jedným mužom, ktorý bol na protest v Mexiku v dňoch, ktoré viedli k inaugurácii Peña Nieto. Hovoril rýchlo a všetko, čo som počul, boli tvrdé spoluhlásky, keď prehltával svoje samohlásky. Španielsky, v jeho ústach, znelo ako valiace sa kocky v mojej ruke. Zriedka hovoril krátkymi vetami. Keď to urobil, znelo to menej ako deklaratačná veta a skôr ako stávka. Počas môjho rozhovoru s ním a ostatnými v zocale som počul spoločný refrén o realite života v Mexiku: Mnoho ľudí je nervóznych a vôbec si nie je istých, že súčasná úroveň zodpovednosti vlády je dostatočná na zastavenie rastúcej neistoty alebo incidentov, ako sú výbuch Pemexu.
Hlavnou prekážkou je „Relajo“, „želatínové oslabenie noriem, ktoré umožňuje obmedzenú nepoddajnosť, merané zmiernenie pravidiel sociálneho správania.“Rastlina Pemex je v jadre pokusu Mexika o modernizáciu - symbol oboch krajín otcovský štát a jeho úsilie o prepracovanie svojej ekonomiky, odstránenie Relaja. Vo svojej knihe Profil človeka a kultúry v Mexiku z roku 1969 Samuel Ramos napísal o tom, ako starosti so sexizmom, smrťou a machizmom často komiksovo bránia Mexiku a jeho ľuďom v tomto pátraní.
A potom je tu Roger Barta, ktorý raz napísal, že Mexiko má dve skutočnosti, jednu, ktorá sa ukazuje svetu, a druhú, ktorú definuje
… nelegálne zisky, sexualita bez erotiky, bohatstvo bez práce. V trestných stíhaniach a veciach je jemná výzva na úplatkárstvo: pravidlá hry sú založené na spoločnej mizernosti, ktorá Mexičanom umožňuje vyhýbať sa polícii, podvádzať slabé zmýšľanie, uniknúť z homosexuality, ľahko získať styk s ostatnými ženami, zatiaľ čo vyhýbať sa tomu, aby si zahalil svoje vlastné. Pelado (chudobní) žije vo svete, ktorý je potrebné pravidelne naolejovať, aby fungoval: preto je vybudovaná meniaca sa spoločnosť, v ktorej môže v každom okamihu stratiť zmysel všetko a občianska aktivita je klzká a zvodná.
Stručne povedané, Barta a Ramos naznačujú, že modernizácia bude ťažká bez väčšej zodpovednosti vlády a zmeny kultúrnych postojov k Relajovi a machizmu. Cena zlyhania môžu byť udalosti ako výbuch Pemex alebo horšie.
Keď vidím fotografie Peña Nieto zhromaždené okolo nemocničnej postele, začnem používať Solomonove úvahy o láske, aby som porozumel Pazovmu písaniu o samote - Labyrint samoty má dva východy, chudobu a moc. Barta a Ramos by možno naznačovali, že naša kapacita lásky zapadá cez jednu, ale nie druhú.
