príbeh
Posledná vec, ktorú som chcel urobiť v Namíbii, bola návšteva Himbasu.
"Bolo to veľmi urážlivé, " snažila sa povedať 24-ročná Nemecká žena. Odtiahli sme sa na stranu cesty, aby sa jej priateľka po maďarsku oprela o zaprášenú dodávku. Boli sme skupina ôsmich, na našej ceste pred Swakopmundom, aby sme sa pri návšteve dediny Himba vydali na piesočné duny.
"Popadli nás za ruky a vložili do nich veci, aby sme si ich mohli kúpiť." Nemali sme prekladateľa, takže sme netušili, čo sa deje. Bola to šou. “
"George?" Obrátil som sa k svojmu sprievodcovi. "Bude návšteva Himbas útočná?"
Zavrtel hlavou. "Nie, ak to neurobíš urážlivo."
Himbovci, ktorí sú domorodcami Namíbie, sa považujú za posledných kočovných obyvateľov krajiny a za posledného z Afriky. V 16. storočí, keď boli stále súčasťou kmeňa Herero, migrovali cez angolskú hranicu do regiónu Kunene. Koncom 19. storočia väčšina hovädzieho dobytka uhynula na epidémiu hovädzieho dobytka. Ako pastieri dobytka sa niektorí sťahovali na juh, aby prežili, zatiaľ čo iní zostali v oblasti Kunene. To bolo, keď sa kmeň rozdelil. Himbovia zostali na svojom území a Hereros - odkiaľ George zostúpil - sa sťahoval na juh.
Večer predtým, ako bola moja skupina pripravená na návštevu dediny neďaleko mesta Opuwo, George odišiel, aby našiel Himbas a zariadil, aby sme sa s nimi stretli. O niekoľko hodín neskôr sa vrátil do našej chaty a vysvetlil nám na Tafelovom ležiaku, čo robiť a čo nerobiť na ďalšie ráno.
„Pozdravte všetkých„ morro morro. “Potraste curlingovými prstami a palcami. Nechoďte medzi svätým ohňom a dobytkom. Nedávajte peniaze slobodne. Kupujte iba to, čo chcete. “
"Ale veľmi dôležité, buď uvoľnený." Dostanete od Himbas to, čo im dáte. “
Nasledujúce ráno sme išli do Ohby dediny Himba. Obec bola uzavretá v drevenom plote lemovanom chatami postavenými zo zmesi kravského trusu a červenej ílovej pôdy. Deti, niektoré nahé a iné vo veľkých košiciach, nás sledovali okolo dediny, keď ich holé hrudné matky sedeli v kruhu a muži v westernizovanom oblečení sa schovávali za chatou. Niektoré ženy, ich pokožka hladká s zhrdzavenou farbou otjize pasty, prikývali, aby sme si s nimi sadli.
Jedna žena si pretriasla palec hore a dole po obrazovke svojho zaprášeného iPhone. Ďalšia naladila rádiostanicu vysielajúcu hudbu prerušenú statickou energiou a potom sa opýtala Georga, či máme nejaké lieky proti bolesti. Jedna v zelenej košeli a čiernych šortkách, celkom odlišná od ostatných žien s holými prsiami a lýtkovými sukňami, požiadala Georga o niečo v Otjihimbe, dialekt hererského jazyka.
Prikývol na mňa. "Pýta sa, koľko máš rokov."
"Dvadsať štyri."
George preložil.
Usmiala sa a ukázala na seba.
"Je tiež, " povedal.
Boli sme vedení do jednej z starších chát. Sediac na kobercoch z hovädzieho dobytka s nami hovorila dcéra staršieho v Otjihimbe. George ju preložil, keď rozdrvila okr na prášok a zmiešala ho s maslovým tukom v rohu hovädzieho dobytka. Potom pastu parfumovala spálením kríka Omuzumba a voňavým dymom prešla pod nos. Dôverne si natrela pastu na predlaktie. George vysvetlil, že táto otjize pasta sa každý deň nanáša na pokožku, aby ich chránila pred slnečným žiarením, pričom udržuje ich pokožku čistú a hydratovanú. Podala mi čip okra.
"Hovorí, že si vezmeš kúsok Himbov so sebou do svojej krajiny, " povedal George.
Chata bola ozdobená slávnostnými pokrývkami hlavy a korálkami, ktoré pre nás modelovala. Vysvetlila, že predtým, ako žena dosiahne pubertu, navrhne dva spletené vlasy do prednej časti hlavy. Po puberte potom textúruje vlasy do pletenín potiahnutých otjizovou pastou. Po roku manželstva začne nosiť erembe korunu vyrobenú z kozej kože a formovanú hrdzou zafarbenou hlinkou.
Prostredníctvom Georga sa žena Himba podrobne venovala rôznym zvykom dediny, napríklad ich polygamnému životnému štýlu, závislosti na dobytku a úlohám mužov a žien. Ženy, ktoré sa zvyčajne obliekajú tradičnejšie ako muži, vykonávajú väčšinu práce náročnej na prácu. Nosia vodu, zbierajú palivové drevo, varia jedlo, stavajú chaty a remeselnícke odevy a šperky nosia a predávajú. Muži sa starajú o dobytok, zabíjajú zvieratá a majú sklon k politickým záležitostiam. Ukázala nám niektoré chaty vyrobené z recyklovaných materiálov, ako sú tykev, koža, drevo, kov, drahé kamene, plast z rúrok a kravské chvosty, ktoré sa používajú na zametanie chát.
Pred chatou sedeli dvaja starší na zemi so svojimi natiahnutými nohami klenotov a rôznych remesiel. George vysvetlil, že od nich musíme nakupovať pred ostatnými ženami, ktoré sa potom zhromaždili vo veľkom kruhu pri chate, aby položili svoje veci.
Jeden zo starších položil na moje zápästie kovový náramok zafarbený okrovým práškom. Usmiala sa a pobozkala moju ruku, jej jazyk sa držal medzi zovretými zubami.
Predtým, ako sme vošli do kruhu žien Himba, George nám podal vrecia tvrdých cukroviniek, bochníka chleba a cukru. "Dajte sladkosti deťom." Chlieb a cukor sú pre dedinu. “
Dali sme každému dieťaťu sladké. Nasávali sladkosti, sladkú šťavu, ktorá stekala po ich brade z úsmevov s otvorenými ústami. Vyskočili z modrej, hore nohami kamiónu Ford, otočením vo vzduchu, aby sme mohli fotografovať. Jeden chlapec sa postavil proti chate na fotografiu vedľa dymového ohňa, zatiaľ čo ďalší traja naháňali stádo kôz.
Keď sme sa formálne rozlúčili s Himbasom a poďakovali im za pohostinnosť, skupina štyroch - dve ženy a dvaja muži - požiadali o jazdu do mesta.
„Kam šli?“Spýtal som sa Georga, keď vystúpili z dodávky a vošiel do davu džínsov a tričiek, ktoré nosili tínedžerky a viktoriánske šaty oblečené do Herero.
"Doktorovi, " povedal. „Jeden z nich je chorý. Pravdepodobne idú do mesta na pivo, ale nepýtam sa. Teraz majú nejaké peniaze na predaj svojich remesiel. “
Himbovia pocítili hlboké účinky cestovného ruchu - efekt, ktorý vytvára konflikty, pretože sú pod tlakom, aby si zahrávali svoj bežný životný štýl, pričom ich ovplyvňujú aj peniaze a predmety zo západného sveta, ako sú mobilné telefóny, rádiá, lieky proti bolesti a netradičné odevy. Tento konflikt narúša prirodzený proces a vývoj kultúry Himba, ktorá existuje už tisíce rokov. Ak turisti navštevujú turistov bez vhodného sprievodcu, ktorý ich dokáže preložiť, ich nevzdelaná návšteva vandalizuje autentickú identitu Himbasu tým, že zážitok premení na veľkolepú podívanú než na transformačnú príležitosť. Návšteva dediny na fotografovanie, zaplatenie všetkého, čo sa požaduje, a opustenie bez skutočnej interakcie predstavuje škodlivú hrozbu pre túto fascinujúcu a fantastickú kultúru Namíbie.
Namíbia, ktorá sa hodnotí ako jedno z najrýchlejšie rastúcich odvetví cestovného ruchu na svete s priemerným nárastom počtu príchodov turistov každý rok o 6, 6%, sa rýchlo stáva jedným z najlepších miest na návštevu v subsaharskej Afrike. S týmto rastom sa cestovný ruch stal silným vplyvom na hospodársky a sociálny rozvoj miestnych komunít.
Keďže tieto spoločenstvá sú zapojené do tohto odvetvia, majú potenciál ťažiť z výhod, keď sa cestovný ruch robí s rešpektom a vzdelávacím spôsobom. Keď Himbovia prijímajú svoju tradičnú kultúru a svoj prirodzený vývoj pomocou vlastných zdrojov, návštevníci ako ja majú možnosť dozvedieť sa o svojom životnom štýle v transformačnom zážitku bez straty podstaty kultúry v interakcii.
Keď sme opúšťali Opuwo, George sa otočil na svojom sedadle a obrátil sa k nám. "Všetci ste boli uvoľnení."
Povedali sme mu, že to bolo čiastočne kvôli nemu.
"Ach, nie, " zasmial sa. "Bolo to kvôli tebe." A kvôli Himbasom. “
