Foto + video + film
Smútiaci anjel / Foto: Theodore Scott / Feature foto: L'enfant hrozný
Filmár Patrick Shen zdieľa svoje myšlienky o tom, ako strach zo smrti veľmi reálne ovplyvňuje nás a spoločnosť.
Podľa väčšiny účtov je stav sveta v zlej podobe. Kolektívne šialenstvo ľudstva sa zdá byť neschopné a možno neochotné zmeniť svoje ničivé zvyky tak na životnom prostredí, ako aj na sebe.
Ale čo keby sme sa mohli hlboko ponoriť do našej psychiky, aby sme pochopili základné príčiny mnohých našich správ na psychologickej, duchovnej a kultúrnej úrovni?
To bol cieľ, ktorý stanovil Patrick Shen, dokumentarista, ktorý sa rozhodol odhaliť zdroj „strachu zo smrti“a ako to každý deň ovplyvňuje naše životy. Výsledok: Let zo smrti: Hľadanie nesmrteľnosti. (sledujte príves).
Dopadla som Patricka, aby som diskutovala o filme, o povahe strachu zo smrti a o tom, ako urobiť z našich životov umelecké dielo.
BNT: Ako si prišiel s konceptom Flight From Death?
PATRICK SHEN: Narazil som na monumentálnu knihu Pulzzerova cena, ktorá vyhrala Pulitzerovu cenu Denial of Death, jedného dňa v použitom kníhkupectve. Nikdy som o tom nepočula, ale titul ma zaujal a pýtal som sa veľa rovnakých otázok, ktoré sa podľa zadnej obálky zdali adresovať tejto knihe; tak som to zdvihol.
Úplne som sa tým prebudil. Čítanie odmietnutia smrti znamenalo v mojom živote veľký intelektuálny posun. Chcel som, aby sa všetci dozvedeli o myšlienkach v tejto knihe a okamžite som začal skúmať možnosť ich prevedenia do dokumentárnej formy. Natáčanie filmu a jeho intenzívnejšie skúmanie znamenalo ďalší zásadný posun v mojom živote.
Spomínaš to, že to trvalo 4 roky. Ako ovplyvnila dĺžka natáčania vašu víziu filmu? Ako ste sa zmenili od začiatku do konca?
Celá výroba vrátane postprodukcie trvala asi štyri roky. Natočili sme film asi dva a pol roka. Pamätám si pocit, akoby sa rozsah filmu neustále rozširoval každým ďalším mesiacom. Čím viac času sme museli premýšľať o filme, tým viac sme do neho chceli zahrnúť a čím sme boli ambicióznejší.
Režisér Patrick Shen
Páči sa mi, že jeden filmový kritik v Austrálii by neskôr označil let Flight from Death za „jeden z najambicióznejších filmov, aký bol kedy vyrobený.“Štyri roky nám dali veľa času na dôkladné vypracovanie toho, čo je pravdepodobne najhlbším úvodom k Beckerovým myšlienkam, že malé mozgy sa mohli prípadne zhromaždiť.
Udalosti z 11. septembra 2001 mali určite vplyv na víziu filmu. 9/11 nám dali príležitosť preskúmať Beckerove nápady v kontexte aktuálnej udalosti, o ktorej teraz celý svet diskutuje a pokúša sa spracovať.
Tak ako sme boli zničení, nehovoriac o rozčarovaní nad tým, že toho dňa stratili kamaráta a člena posádky, vedel som, že musíme rýchlo konať, aby sme ich mohli zahrnúť do filmu.
Vo filme sa zameriavame na prácu troch experimentálnych sociálnych psychológov, ktorí vytvorili teóriu riadenia terorizmu na základe myšlienok Ernesta Beckera.
Stručne povedané, teória uvádza, že ľudia, aby mohli správne fungovať vo svetle našej blížiacej sa smrti, musia mať pocit, že sme významným účastníkom zmysluplného svetonázoru. Bez zmysluplného kontextu, v ktorom žijeme svoje životy, sme zbavení všetkých vecí, ktoré nás robia ľudskými, a musíme konfrontovať možnosť, že nie sme významnejší než mravce alebo papradie.
"Aby sme mohli správne fungovať vo svetle našej blížiacej sa smrti, musíme sa cítiť, akoby sme významným účastníkom zmysluplného svetonázoru."
Pokus oslabiť alebo naznačiť, že svetonázor je neplatný, sa, samozrejme, neberie na ľahkú váhu. V tom čase už trio psychológov uskutočnilo takmer 300 experimentov na podporu tohto tvrdenia. Po udalostiach z 11. septembra sme sa ocitli uprostred experimentu teórie riadenia terorizmu, ktorý prebieha vo veľkom meradle.
Umožnilo nám to ukázať, že Beckerove nápady boli také dôležité ako vtedy, keď boli prvýkrát uverejnené Denial of Death v roku 1973.
Počas tvorby filmu som sa dramaticky zmenil. Začal som s výrobou letu zo smrti s prevažne akademickým a intelektuálnym pohľadom. Bol som mužom vedeckého myslenia a logického zisťovania a boli to práve tie prvky Beckerovej práce, ktoré so mnou spočiatku najviac rezonovali.
Po bližšom a čestnejšom skúmaní Beckerovej práce som začal vidieť, že sa nás pýta oveľa viac než len na vedecký prístup pri našom skúmaní problému ľudskej kondície. Mnoho ľudí si myslí, že Denial of Death je ateistickým textom - ako som to urobil na začiatku - a často používajú Beckerove nápady na podporu ateistického pohľadu. Becker nemal záujem o odhalenie náboženstva, aj keď si myslím, že mal pravdepodobne svoje pochybnosti.
V skutočnosti si myslím, že Becker bol veľmi zvedavý na náboženstvo, súdiac podľa jeho dokumentovanej korešpondencie s kňazom mnoho rokov a jeho láskavosti k čítaniu žalmov. Okrem toho si Beckerova práca ťažko požičiava od Kierkegaarda, oddaného kresťana.
Je veľmi možné, že Becker považoval náboženské riešenie za životaschopný prostriedok na boj proti našej úzkosti. Nenavrhujem, aby sme všetci došli do kostola, ale navrhujem, aby sme sa k problému strachu zo smrti - ľudskej kondície dostali multidisciplinárnym prístupom, tak ako to robil Becker so svojou prácou a spravodlivo. pretože by sme sa mali priblížiť ku všetkým veciam, ktoré sú také významné.
Tvrdíte, že celá kultúra sa dá pripísať zvládaniu strachu zo smrti. Môžete ďalej rozpracovať svoj názor?
Z antropológie sa dozvieme, že kultúra alebo zdieľaný súbor názorov o povahe reality je špecifický pre konkrétny región alebo skupinu ľudí. Môžu existovať určité základné všeobecné spoločné znaky (tj väčšina kultúr má príbeh stvorenia), ale konkrétne presvedčenia a praktiky jednej kultúry sa môžu výrazne líšiť a často sa dokonca zdajú byť v rozpore s tými druhej.
Natáčanie rozhovoru
Ako ukazuje film, nadaný basketbalový hráč, ktorého v USA osprchujeme slávou, bohatstvom a chválou, má v inej kultúre oveľa menší význam, čo by mohlo viac oceniť schopnosť chytiť ryby alebo udržať hodiny nepretržitej meditácie. Úspech alebo hrdinstvo v jednej kultúre sa nemusí nevyhnutne prejaviť v inej kultúre.
Becker teoretizuje, že je to naša spoločná viera, ktorá nám umožňuje cítiť sa, že sme významnými účastníkmi zmysluplného vesmíru, a že bez nich sme konfrontovaní s možnosťou, že nie sme ničím iným než živým, dýchajúcim, úpadkom. kus mäsa sa nelíši od nasledujúcej formy života.
Kultúra nás potom v podstate pozdvihuje za fyzický svet - a jeho obmedzenia spolu s ním (tj smrť) - a poskytuje definíciu pre náš symbolický svet, svet, v ktorom skutočne žijeme svoje životy.
Vo fyzickom svete sme odsúdení na zánik. Nemôžeme vyhrať. Jedného dňa zomrieme a s tým nemôžeme nič urobiť. Kultúra nám poskytuje prinajmenšom symbolicky pravidlá a vzorec, pomocou ktorého môžeme vyhrať.
„Čím viac ľudí, s ktorými sa obklopujeme, verí tým istým veciam, ktoré robíme, o povahe reality, tým viac si môžeme byť istí, že to, čo veríme, je pravda."
Na to používame dve všeobecné metódy. Hrdinstvo je náš pokus prekonať prirodzený poriadok vecí. Keď dosiahneme viac, ako majú ostatní, účinne prekračujeme prirodzený poriadok, vstúpime do superprirodzeného. Hrdina vyniká medzi davom a dosahuje zmysel pre symbolickú nesmrteľnosť. Momentálne je viac ako len ten rozpadajúci sa kus mäsa a má väčšiu šancu na to, aby nikdy nezabudol.
Druhou metódou je ponorenie sa do systému príčiny alebo viery, ktorý je väčší a trvalejší ako my. Organizmy majú často lepšiu šancu na prežitie, keď sa držia spolu (tj početnosť). Ako symbolické bytosti robíme to isté, aby sme prežili.
Čím viac ľudí, s ktorými sa obklopujeme, verí tým istým veciam, ktoré robíme, o povahe reality, tým viac si môžeme byť istí, že to, čo veríme, je pravda. A čo je dôležitejšie, keď sme súčasťou niečoho, čo bude pokračovať dlho potom, čo sme odišli, aj my sa cítime, že časť z nás bude pokračovať aj po smrti.
Gabriel Byrne vydáva závažný komentár o tom, ako strih filmu pozostáva z možností: napríklad chôdza alebo útek vtáka. Tieto odlúčené momenty porovnáva rovnako ako samotný život. Aké sú vaše názory na jeho komentár?
Myslím, že tým myslel, že život je neodmysliteľnou súčasťou všetkého okolo nás. Naša mentálna kapacita človeka umožňuje vidieť, že život je neuveriteľný fenomén, a ak si to všimneme, existuje dôkaz, že tento fenomén je zahrnutý do každého hnutia, ktoré robíme.
Niektorí nesmrteľníci veria, že veda nakoniec úplne odstráni starnutie a smrť. Vo filme trváte na tom, že ukončenie „prirodzenej smrti“môže skutočne zvýšiť strach zo smrti, pretože nikdy nemôžeme eliminovať náhodnú smrť. Čo hovoríte futuristom, ako je Ray Kurzweil, ktorí sa aj naďalej usilujú o nesmrteľnosť prostredníctvom vedy?
Myslím, že je to určite zaujímavé úsilie a ja by som klamal, keby som povedal, že som nebol zvedavý, aké by to bolo žiť naveky.
Ako však zdôrazňujete vo svojej otázke, potenciál, aby sme boli okradnutí o nesmrteľnosť z dôvodu náhodnej smrti, je ešte hrozivejší, ako keby nás okradli o 50 rokov. Obávam sa, že ak nenájdeme spôsob, ako konštruktívne spracovať našu úzkostnú smrť, potom nie sme pripravení žiť naveky.
Vo filme je veľa dôkazov a experimentálnych údajov, ktoré naznačujú, že väčšina našich agresívnych správaní a násilie vo svete pramení z našej neschopnosti zmieriť sa so strachom zo smrti. Ak je to pravda, čo sa stane, ak sa naša smrteľná úzkosť zvýši dokonca dvojnásobne, nieto desať alebo dvadsať?
Aký bol váš film pokus o vysporiadanie sa so smrťou? Ako ovplyvnilo vaše stretnutie s hlavou smrti váš pohľad na život?
Je pravda, že tento film a všetky filmy, ktoré vyrábam, pre mňa zohrávajú zásadnú úlohu pri riešení mojej vlastnej úzkosti zo smrti. Je to určite môj spôsob, ako opustiť svoju známku na svete.
Let od smrti / KÚPIŤ DVD
Je to pokus o hrdinstvo. Je to dôkaz mojej existencie a možno na tom nejako záleží. Kreatívne riešenie problému úzkosti zo smrti je zaujímavé. Van Gogh a jeho túžba urobiť si známku nás opustili mnohými veľkými umeleckými dielami.
Myslím, že prenesenie našich obáv na tvorivé diela, či už ide o umelecké snahy alebo nie, môže byť veľmi uspokojujúcim a zároveň konštruktívnym spôsobom riešenia strachu zo smrti.
Robiť let zo smrti a prebývať toľko rokov tak zvýšilo moju úzkosť a zároveň ju upokojilo. Pretože som si možno viac vedomý smrti a toho, ako sa skrýva v každom tieni a za každým rohom, som opatrnejší. Pretože teraz mám rodinu, toto vedomie sa ešte viac prehĺbilo. Niekedy trápi, ako veľmi ma to ovplyvňuje.
Výzvou pre mňa je vziať túto úzkosť a skôr ju nechať odradiť od plného zapojenia sveta okolo mňa a použiť ju na oživenie mojej vášne pre život.
Vyvinul som skutočnú vášeň pre tvorbu majstrovského diela zo života, čo je pravdepodobne najvyššie tvorivé úsilie. Moja úroveň ocenenia za príležitosť na pokračovanie v živote každý deň sa vyvinula v skutočne ohromujúci pocit vďačnosti. Zdravé uvedomenie si smrti - určite neustále prebiehajúce práce pre nás všetkých - poskytlo každý okamih v mojom živote, po väčšinu dní, úplne nový rozmer, ktorý je teraz nemožné ignorovať.
Napadlo ma, že veľa z toho, čo vo filme nazývate „úzkostnou smrťou“, je skutočne to, čo by buddhisti nazvali „úzkosťou ega“. Ďalej, budhisti ponúkajú konkrétnu metódu, meditáciu, prekonanie ega a dosiahnutie hlbokého vnútorného pokoja. Som zvedavý, prečo ste toto spojenie vo filme nikdy nepreskúmali?
Je to určite zaujímavé riešenie. Vlastne sme sa vo filme rozprávali s dvoma budhistami, Davidom Loyom a blízkym priateľom Beckera, Ronom Leiferom.
Ako viete, v budhizme existuje pojem „žiadne ja“. Ak naše ego neexistuje a ak sa dokážeme vycvičiť, aby si to uvedomili prostredníctvom meditácie a v podstate sme sa odpojili od seba, nebude existovať strach zo smrti, s ktorým budeme zápasiť. Myslím, že problém spočíva v meditácii.
Aby sme dosiahli takúto disciplínu a konzistentnosť zameranej (alebo by som mal povedať nezaostrenej?) Meditácie, môže väčšina z nás celý život zvládnuť. Tiež ego a hrozba straty našich egov k smrti viedli ľudstvo k tomu, aby robilo veľké veci, inovovalo a dosahovalo veľkých výkonov. Čo sa stane s týmto duchom pokroku a stvorenia, keď je ego odstránené z rovnice?
To sú všetky skutočne zaujímavé veci, o ktorých by sme mohli pokračovať v diskusii. Neskúmali sme to ani žiadne iné náboženské riešenia vo filme, pretože by si vyžadovalo, aby bol film dvakrát tak dlhý a dvakrát drahší. Je to naozaj zaslúži si vlastný film.
Prečo si ľudia nepretržite vybrali „život ničiaci ilúziu“tak veľa rokov? Čo je potrebné, aby nás vytriaslo z našej kolektívnej dellúzie?
Ľudia sú dosť nezrelé formy života vo veľkej schéme vecí. Sme ako päťročný človek, ktorý odovzdal kľúče Corvette.
Naše mozgy sú schopné neuveriteľných vecí, ktoré sú krásne aj strašné, a my sme celkom neprišli na to, ako sa vyhnúť problémom. Berieme životy ostatných, pretože sme sa presvedčili, že zabíjanie je životaschopným prostriedkom riešenia našich problémov.
„Pretože nevidíme, ako vidia anjeli, všetko, na čo sa pozeráme, aj keď je preukázateľne skutočné, je prinajlepšom tieňom pravdy. Aby sme urobili ďalší krok a tvrdili sme, že sme v úplnom posadnutí pravdy, musíme sa postaviť na miesto anjelov - bez toho, aby sme si všimli, že sme prešli od poznania (anjelskej) k viere (ľudskej). “- James Carse
Generácia po generácii sme zdedili túto vieru. Je to zviera vo vnútri človeka, ktoré sa snaží prežiť a zbaviť sa akýchkoľvek hrozieb. Keby myši mali kapacitu na výstavbu nádrže a atómovej bomby, som si istý, že na svete nezostanú žiadne mačky. Ako to Freud nazýva, sme „chorým zvieraťom“.
Podľa môjho názoru je potrebné prehodnotiť našu definíciu a náš vzťah k pravde. Dokázať, že jedna sada viery je pravdivejšia ako iná, je nielen nepoznateľná, ale aj nevyhraniteľná. Skúsili sme túto cestu a vytvorili sme si nepriateľov a zanechali na našej ceste miliardy mŕtvych.
Naša predstava pravdy alebo možno by sme ju mali nazývať vierou, nie je ničím iným než odhadom reality. Niekedy môžu existovať presné odhady, napriek tomu sú však špekulatívne. To, čomu veríme, že je päťročné, nie je vždy to isté ako to, čo veríme ako 70-ročné.
Ak sa viera môže zmeniť, potom viera nemôže byť úplne pravda. Je to tak, ako píše James Carse vo svojej knihe Náboženský prípad proti viere: „viera nie je privilegovaná pred vedomosťami, je úplne otvorená, nedokončená a nezáväzná“.
Inými slovami, pravda je dielom, ktoré práve prebieha. Prísne presvedčenie neponecháva žiadny priestor pre naše pohľady na svet, aby boli vrátane ostatných ľudí. Všetci by sme navždy zostali „druhí“jeden druhému a žili by v kontexte našich exkluzívnych a chybných svetonázorov.
Viac informácií o filme nájdete na stránkach Flight From Death.
