Po celom svete, pokrývajúci všetky regióny a hranice, je rozľahlý národ bez hraníc.
Každý rok sa milióny migrujú do tohto národa jazykom a zvykmi z najvzdialenejších oblastí planéty. Jeho populácia tečie s ročnými obdobiami, prírodnými a politickými; hoci sú pozoruhodne rozmanité, všetky kultúry sa tu stretávajú v rámci jednej tradície.
A bez ohľadu na to, ako môže rásť alebo zmenšovať sa, nikdy nemôže úplne zmiznúť. A vždy je tu priestor pre ešte jednu.
Toto miesto obsahuje to najlepšie a najhoršie ľudstvo - asi nie je o nič lepšie alebo horšie ako kdekoľvek inde. Prináša však jedinečný potenciál na zdieľanie a dialóg, ktorý nikde inde neexistuje.
Práve táto myšlienka tohto miesta prináša nádej na niečo lepšie.
Práve táto myšlienka tohto miesta prináša nádej na niečo lepšie.
V tomto okamihu patria milióny ľudí do tohto národa kočovníkov. Napriek svojej krajine pôvodu sú medzi domami: ten, ktorý odišiel, a ten, do ktorého sa vrátia.
Tento okrajový národ neslúži nikomu, ale skôr všetkým, pri výmene informácií a inšpirácii - pýcha jedného človeka sa stáva zázrakom druhého. Tu je cudzinec vítaný ako poctený hosť, spojenie medzi susedmi, ktoré nám pomáha jasnejšie sa učiť, čo to je byť človekom.
Viera, že ľudstvo je súčasťou jediného spoločenstva, sa nazýva kozmopolitizmus. Filozofia so starodávnymi koreňmi, jej počty začínajú Diogenesom: na otázku, odkiaľ prišiel, odpovedal: „Som občanom sveta.“
Občan sveta
Kozmopolitan znamenal „svetský“alebo „sofistikovaný“(samotné slovo odvodené z lásky k múdrosti), ale v pôvodnom zmysle znamenalo univerzálnu lásku ku všetkým ľuďom, ktorí odmietajú hranice.
Od svojho vyhlásenia sa kozmopolitizmus stal praporom pre globálne uvedomelé - odhodlanie zachovávať dialóg a rozmanitosť medzi všetkými spôsobmi života. V priebehu vekov našla mnoho prívržencov, najmä v práci Immanuela Kanta, ktorý už dávno predpovedal, že únia národov ukončí vojnu (predchodca dnešnej OSN).
Kozmopolitizmus dnes inšpiruje mnohých mysliteľov, ktorí naďalej skúmajú jeho možnosti.
Napriek tomu má kozmopolitizmus svojich protivníkov. Mnoho filozofov verí, že takáto koalícia je prinajlepšom iluzórna, zatiaľ čo iní tvrdia, že agresia a konflikty sú prirodzeným poriadkom vecí.
Žiaľ, existuje dostatok dôkazov na podporu ich tvrdení. Rozdiely medzi jazykom a presvedčením sú zastrašujúce a opakujúca sa vojnová hrôza je drvivým argumentom proti idylickému svetu.
Hegel veril, že vojna je povinná pre zdatnosť krajiny, pre silné sily na vyčistenie odumretého dreva. Ak je zmena nevyhnutná, potom je predvolená podmienka nerovnosť - vojna nie je reakciou na mier, ale naopak.
Silnejšia a zlepšená komunita je nedosiahnuteľná pretrvávajúcou stagnáciou mieru, na ktorú nie je možné volať bez definovania konfliktu. Mier, pomyslel si Hegel, nie je iba neprítomnosťou vojny, ale jej potomkom. Mier je iba budúcim časom vojny.
Ak Hegel mal pravdu, protesty 60. rokov boli príčinou straty skôr, ako začali. Ako môžete rozobrať základný aspekt ľudskej povahy? Čo vlastne znamená „globálny mier“? Ako vytvoríte svet bez rozdielu a stále si udržiavate individualitu?
Riešením nie je odstrániť konflikt alebo rozmanitosť, ale ich aplikovať na produktívne účely.
Hodnota konfliktu
Je zvláštne, že konflikt je pre našu existenciu nevyhnutný. Trenie našich nôh na zemi nás posúva vpred; trenie vzduchu proti našim hlasivkám produkuje zvuk - bez trenia by sme boli ignorovaní a paralyzovaní.
Je zvláštne, že konflikt je pre našu existenciu nevyhnutný.
Hovorí sa, že „dva hladké kamene sa nezomelú“- takže je to s nájdením pozitívneho výsledku z alternatívnych pohľadov. Aj keď má konflikt zlú povesť, je to zväčša kvôli tomu, že nevyužil nevyhnutnosť fyziky.
A napriek zdanlivým nepríjemnostiam si rozmanitosť vyžaduje, aby sme zvážili širší prístup. Iba vedomejšou reflexiou môžeme vidieť veci v novom svetle.
Ak, ako tvrdí Hegel, z vojny pramení mier, bolo by možné tvrdiť, že sme silnejší nie pre schopnosť viesť vojnu, ale pre schopnosť nájsť zdravšiu zhodu. Útek z nesúladu s cieľom nájsť harmóniu demonštruje tvorivý potenciál refrénu - nie v porážke variácie, ale v jej usmerňovaní.
Moderný filozof Kwame Anthony Appiah vo svojej knihe Kozmopolitizmus: Etika vo svete cudzincov píše, že
„Pretože existuje toľko ľudských možností, ktoré stojí za to preskúmať, neočakávame ani netúžime po tom, aby sa každý človek alebo spoločnosť zblížil do jedného spôsobu života. Nech sú naše povinnosti voči iným (alebo voči nim) akékoľvek, často majú právo ísť vlastnou cestou. “
Veľa umenia cestovania spočíva v schopnosti rokovať o týchto rozdieloch a nájsť nové východisko, z ktorého sa dá vychádzať.
Ako píše Appiah, skutočne „nastanú časy, keď sa tieto dva ideály - univerzálny záujem a rešpektovanie legitímnych rozdielov - stretnú. Je tu zmysel, v ktorom kozmopolitizmus nie je názvom riešenia, ale výzvy. “(Zdôraznenie pridané.)
Mesto ľudstva
Zvážte, že hluk a hluk sveta je vlastne zvuk pohybu: hukot vozidiel na ceste, tenor hlasov vo vzduchu, všetky sa snažia dosiahnuť podobné ciele, nie protichodné ciele.
Na cestách sú nekonečné možnosti objavovania nových a vzájomných kultúr, ktoré nás spájajú - pre každý kameň v stenách strachu a apatie je cestovateľ, ktorý ho prelomí.
Kozmopolitizmus je plynulá, nenáročná myšlienka, často ohrozovaná vlasteneckým zápalom a slepotou voči dogme.
Je to však aj odvážne a optimistické vyhlásenie - vyhlásenie, ktoré vyhlasuje občianstvo za štát, ktorý sa vzpiera nadradenosti a prekračuje ktorýkoľvek národ, aby uzavrel priestory medzi nami.
Cestovateľský národ je globálnou ozvenou Diogénov, skutočným okamihom kozmopolitizmu. Je to vzrušenie, keď sa nachádzame medzi ostatnými hľadačmi na okraji mesta, ktoré tvorí mesto ľudstva.
