Cestovanie
Koncept prízemia je ústredným prvkom písania, ktoré hľadáme v Matadore. MatadorU vás naučí zručnosti, ktoré potrebujete, aby ste sa mohli stať cestovným novinárom.
Zdá sa, že je zaručené, že pre niekoho písať o cestovaní skutočne cestuje. Zdá sa však, že ľudia sa zriedka pýtajú, či je niekto, kto niekde cestuje s úmyslom písať, skutočne „tam“na akejkoľvek úrovni, ktorá presahuje iba fyzickú prítomnosť, a b) je schopný transparentne písať o tom, čo prežíva, oproti tomu, čo alebo chce veriť - alebo chce, aby ostatní verili - o skúsenosti. (Niekedy to nazývam „hovorením“o mieste alebo inej osobe.)
Ak beriem väčšinu príspevkov prijatých na Matadore, väčšinu začiatočníckej práce spisovateľov na MatadorU, a dokonca aj väčšinu materiálov publikovaných väčšinou cestovných publikácií ako svoj ukazovateľ, musím dospieť k záveru, že hovorenie za miesto je predvolený spôsob cestopisy väčšiny ľudí. A hoci je zaujímavé zvážiť možné príčiny (napríklad „potlač“marketingového jazyka pri písaní na cestách), najzaujímavejšie pre mňa je, ako to odráža náš vzťah s miestom.
V Matadore vždy hľadáme písanie, ktoré vyjadruje, podáva správy a odhaľuje pravdy o spojeniach ľudí, ktoré majú umiestniť na prízemí.
Tento výraz používam na opis konkrétnej reality určitého miesta v určitom okamihu. Napríklad práve teraz na prízemí sa niektoré z vnukov môjho suseda - Colques - smejú a kričia, keď tlačia naštartovanie starého nákladného vozidla. Psy štekajú a prenasledujú kamión z barrio.
Pri podávaní správ - a prípadne vytváraní príbehu - z úrovne na úrovni prírody každý detail jednoducho je. Neexistuje žiadna rétorika, žiadne vysvetlenie, žiadne zredukovanie, objektivizácia, ospravedlnenie, nejasné, naznačujúce alebo naznačujúce čokoľvek, ale iba hlásenie toho, čo človek vníma, čo najbližšie k tomu, ako ho človek vnímal.
Pri podávaní správ - a prípadne vytváraní príbehu - z úrovne na úrovni prírody každý detail jednoducho je. Neexistuje žiadna rétorika, žiadne vysvetlenie, žiadne zredukovanie, objektivizácia, ospravedlnenie, nejasné, naznačujúce alebo naznačujúce čokoľvek, ale iba hlásenie toho, čo človek vníma, čo najbližšie k tomu, ako ho človek vnímal.
Ak sa však zavedie rétorika, čitateľ sa náhle vysídli. Vypravcovia začnú hovoriť za niekoho iného alebo za skupinu alebo miesto, na rozdiel od svojich vlastných skúseností, vymýšľajú scenáre a osobnosti, miesta a ľudí, ktoré nemusia nevyhnutne odrážať tie, ktoré navštívili v konkrétnej realite.
Takto to funguje. Cestovný blogger by mohol skondenzovať údaje o scéne prízemia, ako sú tie, ktoré som opísal, do niečoho podobného:
Takže tu je ďalší neskoro popoludní hlučný festival v Colques '.
alebo možno cestujúci, ktorý práve prechádza, môže sledovať scénu ako:
Bariéry na okraji mesta El Bolson v Patagónii sú plné túlavých psov a šťastných detí.
Aj keď tieto vety môžu byť „zábavné“alebo „vyplnené informáciami“, v skutočnosti nie sú pravdivé. Napríklad Colques sa cez víkendy často zhromažďujú za asadov a tieto môžu byť hlučné, ale nie sú zanedbávané v tom, ako hypotetický blogger vedie čitateľov k presvedčeniu. Barriá tu nie sú „naplnené“nevyhnutne „šťastnými deťmi šťastných detí“.
Ak písanie nie je na úrovni Ground, vzťahy medzi ľuďmi nie sú jasné. Znaky okrem rozprávača sa redukujú na akúkoľvek scenériu alebo abstrakciu, ktorá slúži ako pozadie pre rozprávača, najmä v kontexte toho, do akej miery miesto alebo ľudia napĺňajú očakávania rozprávača. Týmto spôsobom sa cestovné písanie stáva spôsobom mytologického miesta, alebo sa naň pozerá ako na druh komodity.
Príkladom by mohol byť cestovný spisovateľ, ktorý popisuje nejaký „autentický zážitok“v Machu Picchu, zatiaľ čo vynecháva životy a príbehy na úrovni zeme - povedzte sprievodcu, ktorý sa ho pýta na značku oblečenia, ktoré mal na sebe - pretože to sú práve tie slová od niekoho na zemi úroveň, nemusí zapadať do rozprávačovej koncepcie toho, čo Machu Picchu predstavuje.
Naproti tomu každý skutočný detail prízemia (napríklad starý kamión spoločnosti Colques alebo sprievodca, ktorý sa pýta na oblečenie), môže viesť k dôležitým pravdám o tom, kde človek žije alebo cestuje.
Na prízemí nie je nič „cudzie“alebo „exotické“alebo „cnostné“ani „čisté“. Ľudia sú iba ľudia. Miesto je len miesto. Keď z toho „urobíme viac“(alebo menej), keď si prispôsobíme boje alebo kultúru druhých ako svoje vlastné, keď zredukujeme ľudí a miesta na symboly alebo abstrakcie alebo komodity, keď predstierame, že hovoríme za druhých, nerešpektujeme tých, ktorých krajiny, domy a kultúry, ktoré máme to šťastie, aby sme prešli. Písanie na úrovni terénu je spôsob prejavu úcty.
