Cestovanie
"Je to preto, že MOTOROVIA MILUJÚ ICH DETI, že ich obrezali, " povedal mi Fatou Keita.
Sedeli sme v jej klimatizovanej kancelárii v Národnom programe rehabilitácie a komunitnej reintegrácie (PRNCC) v Abidjane. Fatou mi hovorila o jej knihe, Rebelle.
"Skutočnosť, že je obrezaná, je nesprávna, ale [ľudia] nevedia, " uviedol autor. "Je to prostá neznalosť: nepoznajú dôsledky, oni sami boli obrezaní - je to tradícia, že žena trpí."
Za ňou bola k stene prilepená africká bábika, oči rozhnevané a natiahnuté ruky. Po jej pravej strane bol plagát PNRCC s zrnitými fotografiami bývalých bojovníkov zranených v občianskej vojne v roku 2011.
"Ľudia zo Západu to vnímajú ako barbarský čin, ale chcel som to ukázať zvnútra, " uviedla. „Chcela som vysvetliť svetu, že [matka v mojej knihe] neposlala svoje dieťa, aby ju obrezalo, pretože je bezbožná - naopak! Nechcela, aby jej dieťa bolo vystrašené, aby sa líši od ostatných … Urobila to preto, aby sa jej dcéra začlenila do svojej spoločnosti … “
Podľa správy OSN o ľudských právach z roku 2011 sa obriezka ženských pohlavných orgánov počas minuloročnej vojny v severnej a západnej časti Pobrežia Slonoviny rozkvitala. Bez vzdelania sa obyvatelia Pobrežia Slonoviny obrátili na to, čo vedeli - k tradičnému spôsobu života.
V časoch konfliktu práva žien naruší nielen patriarchálny zvyk, ale aj ich zvýšená zraniteľnosť voči násiliu, chudobe a vysídleniu.
* * *
Môj priateľ Manu a ja sme sa rozhodli prísť na Pobrežie Slonoviny, aby sa pustili do novej kariéry. Chcel som vyskúšať prácu na voľnej nohe, zatiaľ čo pomáhal podnikateľom budovať udržateľné podniky. Čítal som neľútostne o našom novom domove, ale bolo tu málo literatúry, ktorá sa nezameriavala na jeho politickú nestabilitu alebo na nespravodlivosti spôsobené občianskou vojnou.
Čítať o Abidjanovi bolo predstaviť si divokú energiu prasknutú okolo každého rohu, že to bolo miesto, kde normou bola bezprávie.
Pobrežia Slonoviny sú už dlho „morálnou silou protestov v Pobreží Slonoviny“.
Dve občianske vojny - inšpirované xenofóbnou politikou, ktorá zakazovala hlasovať mnohým prisťahovalcom pracujúcim v kakaových poliach Pobrežia Slonoviny, zakázali nikomu bez dvoch rodičov Pobrežia Slonoviny kandidovať v kancelárii a rozdeliť krajinu podľa etnických a náboženských línií. posledných desať rokov. Viac ako 3 000 ľudí zomrelo a viac ako milión ľudí bolo vysídlených, čím zničili väčšinu hospodárstva a infraštruktúry krajiny.
Prezident Laurent Gbagbo, ktorý spolu so svojimi predchodcami rozdúchal xenofóbne plamene v krajine, zaplatil svoju armádu za zabitie, znásilnenie a masakru stúpencov opozičného kandidáta Alassane Ouattaru, aby si zachoval svoju moc. Kandidatúra Ouattary bola diskvalifikovaná v roku 1995 a znovu v roku 2002, pretože sa predpokladalo, že jeden z jeho rodičov nebol Pobrežím Slonoviny (v skutočnosti je národnosť otca Outtary stále sporná a sám Outtara hovorí, že obaja rodičia sú Pobrežie Slonoviny). Stúpenci Ouattary odvetili proti Gbagbu.
Po desiatich rokoch bojov medzi Ouattarovými povstaleckými armádami na severe a vládnymi vojakmi Gbagba na juhu vyhral Ouattara prezidentské voľby v roku 2010, bol zajatý Gbagbo a krajina začala impozantnú úlohu zmierenia.
Vysídlenie a chudoba zapríčinené konfliktom spôsobili, že ženy a deti boli zraniteľnejšie tým, že ich prinútili k prostitúcii alebo ich donútili vymeniť si sex výmenou za jedlo alebo ochranu. Svedectvá zhromaždené organizáciou Human Rights Watch a Amnesty International ilustrujú všadeprítomnosť sexuálneho násilia, ktoré pretrvávajú pro-vládne a povstalecké sily. Len málo páchateľov bolo postavených pred súd, pretože v dôsledku politickej nestability krajiny bolo ťažké vykonávať alebo presadzovať zákony.
Toto prostredie je obzvlášť toxické pre krajinu ako Pobrežie Slonoviny, ktorá má najvyššiu mieru HIV v západnej Afrike na 3, 4%. (Tento počet je pravdepodobne oveľa vyšší; spoľahlivé údaje sú ďalšou vojnovou nehodou.) Ženy a dievčatá, ktoré sú obeťami sexuálneho násilia, majú k dispozícii obmedzené lekárske a psychologické podporné služby, ktoré môžu potrebovať prístup k núdzovej antikoncepcii alebo liečbe sexuálne prenosných chorôb. ako HIV.
Ešte pred konfliktom bol prístup k zdravotníckym službám brzdený zlým štandardom starostlivosti o pacienta, zastaralým vybavením a nedostatkom zariadení. Po konflikte bolo mnoho týchto zariadení zničených.
Napriek obmedzeniu ich občianskych slobôd majú ženy Pobrežia Slonoviny históriu aktivizmu siahajúcu do koloniálnych čias. Jedným z najvyšších bodov tohto aktivizmu bol pochod 2000 žien v Grand Bassame, mimo Abidjanu v decembri 1951. Ženy pochodovali 50 kilometrov od mesta do väzenia, aby protestovali proti uväzneniu 300 mužských aktivistov, ktorí odišli z hladu strike. Zaútočili na ne francúzske koloniálne jednotky a zranili ich 40. Avšak ženám sa podarilo oslobodiť niekoľko politických väzňov.
Reportér BBC a rezidentka Abidjana Johna Jamesa uviedli, že ženy Pobrežia Slonoviny sú už dlho „morálnou silou v populárnom protestu Pobrežia Slonoviny“.
Dokonca aj v časoch konfliktu našli Pobrežia Slonoviny spôsoby, ako podporiť ich príčiny.
* * *
Keď sme s Manuom dorazili koncom januára do Abidjanu, vianočné ozdoby boli stále v obchodnej štvrti Le Plateau a nad označenou diaľnicou sa kymácejali úponky svetiel. Veselá dekorácia však vyzerala ako fasáda.
Keď som sa pozeral z okna auta, videl som len vojnové jazvy: rozbité billboardy; šupky budov, ktoré sa rúcajú v zamračenom vzduchu, niektoré s rozpadnutými tabuľami; iní obarení guľkami.
Ale keď som sa vrátil na Le Plateau, aby som sa stretol s Manuom na obed, ktorý bol jeho prvým týždňom práce, okres bol nevyspytateľný. Ženy, ktoré nosili tradičnú tkaninu z pannových vlákien, neúprosne kráčali, niektoré so záhybmi vrúcimi okolo členkov. Všetci nosili mobilné telefóny. Svetlé a dobre upravené sa tieto ženy zdali byť symbolom zotavenia sa z konfliktu - hoci som premýšľal, či to bola iba dyha.
Na uliciach jazdili vozidlá OSN - silné pripomienky minuloročnej krízy. Mieroví strážcovia stále hliadkujú po meste, pušky vystrelené na svoje hrudníky, všetky s rovnakými očami, ktoré nevnímajú.
Mayi, 26-ročná žena, ktorá upratuje náš byt, mi povedala, že sa schovávala vo svojom dome celé týždne, zatiaľ čo okolo severného susedstva Abobo narástla paľba.
"Ça šofér, " povedala mi. Veci sa zohriali. Aj keď sa jej podarilo utiecť z domu, cesty z Abobo boli blokované. Po ďalších mesiacoch mala veľmi malý prístup k vode alebo jedlu.
3. marca 2011 bolo Abobo miestom protestného pochodu, na ktorom 15 000 žien odišlo do ulíc, aby protestovalo proti odmietnutiu pána Gbagba vzdať sa svojho predsedníctva. Ženy boli nahé alebo oblečené v čiernej farbe - obidve tabu v kultúre Pobrežia Slonoviny. Niektorí niesli listy, ktoré symbolizovali mier, keď spievali a tancovali.
Prišli tanky. Uvádza sa, že ženy fandili, pretože verili, že vozidlá prišli, aby ich podporili; namiesto toho muži spustili paľbu a zabili sedem žien a zranili ďalších 100 účastníkov. Organizátor protestov Aya Virginie Touré verí, že Gbagbova armáda sa obávala, že boli umiestnení pod kliatbu.
Nasledujúci deň sa tisíce žien vrátili do Abobo s plagátmi, ktoré hovorili: „Nezastreľ nás, dáme život.“
Nasledujúci deň sa tisíce žien vrátili do Abobo pomocou plagátov, ktoré hovorili: „Nezastreľ nás, dávame život.“Muži preukázali svoju solidaritu vytvorením múry automobilov cez ústie diaľnice na ochranu žien.
* * *
Fatou Keïta si spomenul na pozeranie televízneho záznamu protestu; obrázky boli zmanipulované, aby naznačovali, že streľby boli vyrobené: ženy vstali z mŕtvych potom, čo boli zastrelené „akoby to bol film“.
Rozprávali sme sa v jej kancelárii v Národnom programe pre reintegráciu a komunitnú rehabilitáciu (PNRCC). Program bol vytvorený 18. júna 2007 s cieľom reintegrovať bývalých bojovníkov a ohrozenú mládež späť do ich komunít po týchto typoch kríz.
Jej odev - žlto-čierne, potlačené šaty z piva a zábal hlavy - dominovali v kancelárii. Ona bola zasiahnutá očami a hovorila starostlivo upraveným hlasom, zriedka iba zdvihla ruky.
V čase protestu proti Abobu sa národná televízna stanica RTI (Radiodiffusion Télévision Ivoirienne) stala náústkom vlády Gbagbo. (OSN uviedla, že stanica „viedla vypočítanú kampaň dezinformácií.“) Fatou sledoval pseudo-debaty a politickú veľkoleposť, aby pochopil, do akej miery sa s médiami manipuluje. 15. decembra 2010 uverejnila na svojej webovej stránke otvorený list, v ktorom obvinila Rusa z ratifikácie etnických napätí:
„Ako sa môžeme pokúsiť zaviesť jedinú myšlienku, manipuláciu, klamstvo, nenávisť a tak ďalej? Zabudneme na to, že sa naša televízia pozerá po celom svete? To, čo sa dnes deje, presahuje všetko, čo si viete predstaviť. Ako môžeme byť takí ako deti? Filtrovaním toho, čo sledujeme, čo čítame!
"Zdá sa, že práve teraz zaujme silné postavenie, ktoré pripomína extrémistu Hutusa v Rwande v roku 1994. Všetky krivdy sú pridelené do jedného tábora bez možnosti odpovede a to je nebezpečné pre mier, o ktorý sa usilujeme."
Fatou presvedčila svojho priateľa, tiež spisovateľa, aby sa s ňou zúčastnil protestu. Bolo jej povedané, že protest sa začne v golfovom hoteli v susedstve Riviera Golf. Boli len päť minút od hotela, keď sa stretli s policajtmi a ľuďmi s maskami; boli nútení otočiť sa.
"A takto som bola naozaj zachránená, pretože sme sa vrátili domov, " povedala a jej hlas zjemnil. "O pár minút neskôr začalo strieľať a na mojej ceste boli zabití ľudia." Vrátili sme sa a mal som šťastie, že som slobodný. “
Fatou prežila obe občianske vojny Pobrežia Slonoviny, ale nikdy nemyslela na odchod z Abidjanu: Žije tu so svojou 86-ročnou matkou, dvoma deťmi a mentálne a telesne postihnutým vnúčatom.
Fatou sa narodil v Soubré, meste na severe Pobrežia Slonoviny. Povedala, že xenofóbna filozofia Ivoirité, ktorú propaguje Gbagbo, sa zakorenila v mysliach ľudí a že ju ľudia v Abidjane (na juhu krajiny) stále nazývajú cudzinou. Na vyriešenie tohto fanatizmu používa svoju literatúru.
Jej prvou knihou pre deti bol Malý modrý chlapec o chlapcovi, ktorý je odcudzený iným deťom kvôli farbe jeho pokožky. Ďalšia kniha Un Arbre pour Lollie (Strom pre lollie) sa venuje téme školáčky s AIDS, ktorú jej spolužiaci vyhýbajú.
V poslednom desaťročí začala Fatou písať romány vrátane Rebely. Kniha je o mladom dievčati menom Malimouna, ktoré je zachytené medzi západoafrickými tradíciami a západným myslením. Ústredným prvkom príbehu je ženská genitálna obriezka: Malimouna sa nechce podrobiť tomuto rituálu - rozhodnutiu, ktoré ju kazí v očiach jej komunity. Utečie do Európy a stáva sa aktivistkou, ktorá bojuje za oslobodenie seba a ostatných žien od patriarchálnych zvykov.
Fatou napísal knihu ako odpoveď na komentár slávnej africko-americkej autorky Alice Walkerovej.
Fatou sa zúčastnil ženskej konferencie v Bostone na tému afrických intelektuálov. Ženy na konferencii nastolili otázku, že africké ženy vedkyne nerobia dosť pre to, aby pomohli znevýhodneným ženám v ich krajinách. Pokiaľ ide o ženskú obriezku, pani Walkerová sa opýtala, či by ženy v Afrike mohli milovať svoje deti, ak by sa takýchto činov dopustili.
"Povedala, že sme vedeli, že je to zlé - nemali by sme zmrzačiť svoje vlastné dcéry, " povedal Fatou. "Ale proste sme sa nestarali o to, čo sa deje v našich dedinách, dokonca aj v našich mestách."
Toto vnímanie bolelo Fatou. „Nemyslím si, že rozumie Afrike. Väčšina [afrických] žien miluje svoje deti. Chcel som príležitosť vysvetliť, “povedal Fatou.
Na Pobreží Slonoviny bolo obrezaných viac ako 36 percent žien, ale praktiky mrzačenia ženských pohlavných orgánov sa líšia v závislosti od etnickej skupiny, náboženstva, regiónu a úrovne vzdelania. Najčastejšie sa vyskytuje medzi moslimskými ženami a vo vidieckych oblastiach na západe a severe krajiny, kde ženy a dievčatá nemajú prístup k vzdelaniu.
Tradiční lekári vykonávajú túto operáciu bez anestézie as nožnicami, žiletkami alebo nožmi. Spravidla sa to robí ďaleko od zdravotníckych zariadení s technikami a hygienou, ktoré nespĺňajú moderné normy. Taktiež vystavuje ženy a dievčatá riziku nákazy HIV a môže viesť k ťažkostiam pri pohlavnom styku a pôrode. V niektorých prípadoch zomreli ženy.
Táto prax je vnímaná ako test odvahy pre mladé dievčatá; považuje sa tiež za rituál očistenia a prostriedok na prípravu dievčaťa na domáci život. V niektorých oblastiach je to ekonomická výhoda: sú tu príjmy pre ženy, ktoré vykonávajú obriezky, a niekedy dôjde k zníženiu vedúceho dediny. A mobilná technológia pomáha pri uľahčovaní domácich návštev.
"Ak sa človek rozhodne, že jeho dcéry nebudú obrezané, nebudú."
Nedávno sa však v kampani proti mrzačeniu ženských pohlavných orgánov vyskytlo niekoľko svetlých miest. Národná organizácia pre dieťa, ženu a rodinu (ONEF)
Identifikovaných 75 praktizujúcich ženskej obriezky a po desaťročnej kampani sa tridsať z nich vzdalo obchodovania v Abidjane 29. novembra 2011. ONEF dúfa, že so vzdelaním ľudia pochopia, že ide o škodlivú prax, a opustia ju bez toho, aby cítili, že ohrozujú tradičné hodnoty.
Fatouova kniha Rebelle sa vo svojej rodnej krajine dobre predala, dokonca ju zaradila do učebných osnov na druhej vysokej škole v Pobreží Slonoviny. Zdôrazňuje však, že muži sú kľúčom k zmene kultúrnej perspektívy ženskej obriezky.
„Len to mať ako zákon … nefunguje to. Teraz musia ľudia vzdelávať tieto ženy a vzdelávať mužov, pretože muži - najmä v Afrike - sú pánmi … takže som presvedčený, že muži sa skutočne musia spájať s problémom ženskej obriezky, “povedal Fatou.
"Ak sa človek rozhodne, že jeho dcéry nebudú obrezané, nebudú."
* * *
Pobrežie Slonoviny upravilo niekoľko medzinárodných dohovorov na podporu rovnosti žien vrátane Dohovoru o odstránení všetkých foriem diskriminácie žien (CEDAW 1979) a slávnostného vyhlásenia o rodovej rovnosti v roku 2004. V roku 2010 bola vypracovaná národná stratégia zameraná na Bol navrhnutý boj proti rodovo podmienenému násiliu.
Napriek tomu ženy Pobrežia Slonoviny stále vedú vojnu proti vláde, ktorá sa zdá, že robí nejaké ústupky v legislatívnej oblasti, ale za svoje dekréty úplne nevyhodila svoju váhu.
Tradičné postoje pretrvávajú doma, kde sa verí, že miesto ženy je v domácej sfére. Problémom je predčasné alebo nútené manželstvo: v správe OSN z roku 2004 sa odhaduje, že 25 percent dievčat vo veku od 15 do 19 rokov bolo vydatých, rozvedených alebo ovdovených. A hoci polygamia bola oficiálne zrušená v roku 1964, táto prax je stále bežná vo vidieckych - a dokonca aj v niektorých mestských - oblastiach. Rozdiely pretrvávajú v prístupe k základným sociálnym službám, vzdelaniu a zamestnaniu. Zabezpečenie pôžičiek je obzvlášť ťažké, pretože ženy len zriedka spĺňajú úverové kritériá stanovené bankami. A od minuloročnej krízy je rodovo podmienené násilie na vzostupe.
De Chantal Ahikpolé si počas panovania prezidenta Ouattary nevšimol veľa pozitívnych zmien.
"Gbagbo alebo Alassane - je to to isté, " povedal mi editor časopisov. „Ľudia stále trpia. Ľudia stále kradnú peniaze. Musíte byť politický, aby ste im pomohli. Nikto ti nechce pomôcť, ak nemáš za sebou nejakého veľkého človeka. Stále sa musíte prostitútiť. Nie je žiadny rozdiel. Jediným rozdielom je osoba, ktorá podpisuje šek. “
Spolu so mnou sme predstavili Ahikpolého; krátko nato ma Ahikpolé pozval na čaj v stredu popoludní. Vlasy mala ostrihané blízko nôh na netoch a víroch. Náhrdelník bol trikrát ovinutý okolo jej krku; jeho obdĺžnikové perly zmizli neprítomne, ako keby hladila ruženec.
Pred tromi rokmi sa vrátila na Pobrežie Slonoviny, aby spustila svoj titulný časopis po 10 rokoch štúdia a práce v dizajne časopisov v Londýne. Žije tu so svojou sedemročnou dcérou Benielou.
Namiesto toho, aby sa časopis Ahikpolé Magazine zameriaval výlučne na líčenie, módu alebo zoznamky, ako mnoho západných spotrebiteľských časopisov, venuje sa vzdelávaniu žien o ich právach a zdraví. Každé vydanie sa zameriava na inú etnickú skupinu a sleduje ich tradície týkajúce sa manželstva, varenia, materstva a tehotenstva. V krajine so 60 etnickými skupinami je Ahikpolé odhodlaný zachovať tieto zvyky pre budúce generácie.
Listom v časopise sú recepty na kuracie kedjenou (dusené mäso) a arašidovú polievku. Jeden článok hovorí matkám o tom, ako ovládať astmu svojich detí, zatiaľ čo druhý ponúka začiatočníckeho sprievodcu po domácich maľbách. Existuje aj sekcia otázok a odpovedí, v ktorej sa ženy môžu pýtať sudcu na ich manželské, dedičské alebo pracovné práva. (Podarilo sa mi nájsť pár článkov o tom, ako získať telo celebrít a 18 spôsobov, ako udržať svojho muža.)
„Ako môžete čítať o tom, ako sa robí váš make-up, keď vedľa vás zomiera žena pri pôrode?“Povedala neuveriteľne Ahikpolé.
Slogan časopisu je „Pre ženy, ktoré sa cítia príjemne na vlastnej koži.“Je to časopis pre každú ženu bez ohľadu na etnicitu.
„Musíte byť spokojní s tým, kým ste. Ak ste čierna, tak čo? Ja, uvedomujem si, že som čierna, keď som pred zrkadlom, pretože keď sa ráno zobudím, zobudím sa ako žena. “Zachvrela sa.
"Keď váš manžel alebo partner zlomí vaše srdce, viete, cítite to, aj keď zlomí vaše srdce bielym spôsobom, čiernym smerom, africkým spôsobom."
Ahikpolé opustil Benielovho otca, keď povedal, že si musí vybrať medzi ním a časopisom. Byť slobodnou matkou v kultúre, ktorá ctí manželstvo, je ťažké, ale finančné tlaky slobodného materstva sú ešte skľučujúcejšie, najmä keď Ahikpolé čelí takým prekážkam pri financovaní svojho časopisu.
Pripustila, že je ohľaduplná k reklame: žiadna kozmetika zosvetľujúca pokožku, cigarety - a žiadne Maggi korenie. („Musíme sa naučiť mať dobrú stravu, zdravé varenie … Ak Maggi sponzoruje recept, musíte dať tento bujón, tak nie!“)
Ahikpolé sa obrátil na financovanie s inými podnikmi v Abidjane, nemal však veľa šťastia. Riaditeľka United Bank of Africa odmietla, rovnako ako riaditeľka veľkej poisťovacej spoločnosti na Pobreží Slonoviny, pretože nechcela byť vnímaná ako preferenčná starostlivosť pre ženy.
Riaditeľka časopisu Air France Magazine vyzvala Ahikpolé, aby ju pochválila v časopise, ale nemala záujem nechať Ahikpolé inzerovať na stránkach časopisu Air France Magazine. Ahikpolé povedala, že vydavatelia Air France nevnímajú ženy ako spotrebiteľov.
Ahikpolé výber titulného dievčaťa zaradil členov elity Pobrežia Slonoviny. Slávna spisovateľka poslala spoločnosti Ahikpolé otázku, prečo uviedla na všetkých šiestich obálkach svojho časopisu „Nikto ako žena“.
"Žena na fronte je vždy žena, o ktorej nikto nevie, kto robí 'mužskú prácu' alebo prácu, ktorú nikto nebude rešpektovať, " povedala mi. "Napríklad táto žena - rybárka Cocody - ideme s ňou [na trh s rybami] a potom ju prepracujeme."
Červenohnedá kapela bola spletená do ženských vlasov ako korunka. Jej krk zdobili skrútené cievky zo zlatého lana. Kríže boli na čele a chrámoch, na jej ramenách a ramenách sledované oranžovou kriedou. Vyzerala nadšene.
Ahikpolé mi povedal, že muži s ňou niekedy žartovali: „Dobre, nebudeme manželku fackovať v pondelok, ale v utorok ju zbijeme.“
Každý príbeh človeka začína „Il était une fois …“Raz za čas …
Ahikpolé mi povedal o ďalšom doplnení, tentoraz elektrikárovi. Otec elektrikára chcel syna, a keď jeho manželka porodila dcéru, vychovával dcéru ako chlapca: naučila sa obchodu svojho otca a obliekala sa ako muž.
Keď Ahikpolé prvýkrát uvidela elektrikára, nebola si istá, či je to možné. Miestny módny návrhár mal podobné vlastnosti: „Dizajnér sa opýtal:„ Ste si istý, že táto osoba je žena? “Povedal som jej: „Áno, myslím, že má prsia.““
"Ale v deň, keď sme ju obliekli, bola oblečená tak krásna - bola krásna." Začala plakať, keď sa videla, pretože vravela: „Naozaj som to ja?“A potom sme ju priviedli na jej miesto … “Ostro sa nadýchla. "Keď zaklopala na dvere, povedali:" Čo chcete? " Nepoznali ju. “
Ahikpolé listoval ďalším vydaním časopisu a poklepal na jednu nechtom upravenú nechtov na stránku. Povedala mi, že táto žena bežala dvakrát v Béninových prezidentských voľbách, ale prestala hovoriť s Ahikpolé, pretože ju Ahikpolé vložil dovnútra časopisu namiesto jej obalu.
"Nie sú žiadne hlúpe práce, Cara, len hlúpi ľudia." Úškľabne sa uškrnula.
Spiklenecky sa ku mne naklonila. „Musíte sa sami definovať, nie podľa toho, s kým ste. Ak ste šťastní, uvidíte život inak. “
Ahikpolé sa narodila vo Veľkom Bassame a pokračuje v silnom dedičstve ženského aktivizmu s operáciou L'Opération Lundi Rouge (Operácia: Červené pondelok), ktorej cieľom je upozorniť na domáce násilie na Pobreží Slonoviny.
Obrátila sa na svoju dcéru a spýtala sa: „Beniela, čo máš na sebe každé pondelok?“
"Červená, Maman."
Ahikpolé sa ku mne otočil. „Aj v jej školských veciach som to dal.“Ukázala na stuhu zošitú do lemu šaty.
"Je to preto, že násilie páchané na ženách sa deje v súkromnej sfére - doma, v kancelárii - nie je to v uliciach, chápete?" Takže, ak by ste mali viesť veľkú kampaň s textom „Nebojiť svoju ženu“alebo čokoľvek, ten chlapík povie, že s ním nerozpráva a on bude naďalej biť svoju manželku.
"Ale ak kampaň začne z domu a žena povie: každé pondelok - môj manžel, moje deti a ja - dáme na seba niečo červené, pretože nie ja" - Ahikpolé na mňa kývala prstom - "ale žena v mojom susedstve bol zbitý, znásilnený alebo obťažovaný; to je dôvod, prečo sa chystám dať červenú. “
V správe Medzinárodnej záchrannej komisie uverejnenej 22. mája 2012 sa uvádza, že najväčšou hrozbou pre ženy v západnej Afrike po konflikte bolo domáce násilie. Aj keď fyzické násilie je zvyčajne spojené s domácim násilím, má mnoho foriem: manželia obmedzia prístup žien k jedlu; sexuálne a emocionálne týranie je nekontrolované. Ďalšou formou násilia páchaného na ženách je odmietnutie alebo zanedbanie.
V tomto marci denník L'Intelligent d'Abidjan uviedol, že 60 percent vydatých žien sa stalo obeťami domáceho násilia. V správe Human Rights Watch z roku 2011 sa uvádza, že pretrvávajúca nestabilita a chudoba prinútili ženy, aby zostali v urážlivých vzťahoch, pretože prežitie závisí od ich manželov. Neexistujú ani zákony, ktoré chránia ženy pred sexuálnym obťažovaním na pracovisku.
Ahikpolé mi povedal, že muži s ňou niekedy žartovali: „Dobre, nebudeme manželku fackovať v pondelok, ale v utorok ju zbijeme.“
„Hovorím im:„ Nuž, prinajmenšom má voľný deň! “Vydala hrdelný smiech.
Ahikpolé hosťovala svoju prvú L'Opération: Lundi Rouge Walk 17. marca 2012 vo svojom rodnom meste. Bol to dvojhodinový pochod, ktorý prešiel cez povestný most Victory Bridge, kde ženy Grand Bassam kráčali pred viac ako 60 rokmi. Zúčastnilo sa viac ako päť tisíc ľudí.
Ahikpolé mi povedal, že každé pondelok je Beniela prvá, ktorá si vybrala svoje červené šaty.
* * *
V Abidjane je dúha taxíkov. Spálené oranžové preletia medzi okresmi; ostatné - žltá, zelená, modrá - sú farebne odlíšené podľa okolia. Často majú priepasť: prehĺbené a sklonené k jednej strane. (Rozbité čelné sklo alebo nízka pneumatika zvyčajne stačia na to, aby v Severnej Amerike pretiahol vodiča; ide o menšie prekážky.)
Niektorí taxíky maľujú požehnanie na zadných čelných sklách a nárazníkoch: Dajte svoju dôveru do večnosti, nech je Boh s vami, človek robí človeka …
Fiona a ja sme boli v taxíku smerovanom do Amepou, prístrešku pre HIV pozitívne ženy, deti a zraniteľné siroty. „Amepou“znamená „prekonáme“.
Fiona je austrálska krajanka, ktorá sa dobrovoľne umiestnila do Amepou; teraz učí angličtinu v útulku raz týždenne. Organizácia sa nachádza v Yopougone, okrese Abidjan, ktorý Fiona nazvala „poslednou baštou bojov“.
Keď sme dorazili do pokojnej bočnej ulice, kde sa nachádza Amepou, sedemročný chlapec k nám chodil. Mal jemnú stavbu, nádchu a oči mäkké ako semiš.
Fiona ho veľmi potešila, keď ho videla. Stretla sa s ním počas svojho dobrovoľníckeho umiestnenia.
„Bonjour, A'Pitchou, ako sa máš?“Povedala vrelo. Dozrel mi úbohý úsmev, keď objal kúsok jej kolena.
Jeho matka sa za ním tiahla. Na svoje hrudi mala dieťa pripútané širokým pásom látky. Keď sa otočila, všimla som si, že jej druhé dieťa spadlo na chrbát, oči zavreté pred slnkom.
Vo vnútri útulku visel na stene obraz futbalovej hviezdy Pobrežia Slonoviny Didier Drogba a cez jedno oko sa pripínala stuha AIDS. Bola tam viacfarebná podložka, kde sedela matka A'Pitchou so svojimi dvoma deťmi a pár stolov a stoličiek. V opačnom prípade bola dekorácia riedka.
Amepou sa stará o 543 žien z rôznych sociálno-ekonomických prostredí - matiek, vdov, nezamestnaných, študentov - a viac ako 1000 detí. Ich členovia pochádzajú z celého južného regiónu Pobrežia Slonoviny.
Riaditeľka Amepou, Cynthia, mala pod očami tmavé kruhy a zámerný spôsob rozprávania. Vysvetlila, že jedným z cieľov útulku bolo pomôcť ženám a deťom získať späť svoje zdravie. Amepouh tiež iniciuje diskusné skupiny a hry, ktoré vzdelávajú svojich členov o HIV.
V roku 2000 otvorili prístrešie pre niektorých svojich členov. Počas šesťmesačného procesu sa ženy učia zvládať svoje zdravie a stať sa sebestačnými prostredníctvom aktivít, ktoré generujú príjmy, ako je šitie alebo kaderníctvo. Týmto spôsobom sú schopní získať späť svoj každodenný život.
Bohužiaľ, pri týchto činnostiach existuje strmá krivka učenia. Amepou mal farmu ošípaných, ale ošípané nerástli; organizácia nemala náležité vybavenie ani odborné znalosti na vykonávanie tohto druhu podnikania. Amepou tiež fušoval do stravovania, ale odľahlé miesto brzdilo ich úsilie a neboli schopní poskytnúť primeranú podporu. Ich ďalší podnik, internetová kaviareň, sa zdá byť sľubnejší, ale jeho dokončenie závisí od toho, či dostanú finančné prostriedky.
Zaujímalo by ma, ako sa Amepou drží nad vodou - najmä vzhľadom na politické krízy a pravidlá, podľa ktorých má mimovládna organizácia, ako je tá ich, nárok na financovanie.
Fiona mi vysvetlila, že programy Amepouh sú financované väčšími mimovládnymi organizáciami, ako je PEPFAR (núdzový plán amerického prezidenta na pomoc pri zmierňovaní AIDS) a menšími, ako napríklad Save the Children a Geneva Global.
Amepouh musí preukázať, že má transparentnosť a vybavenie na zvládnutie veľkých súm peňazí. Okrem toho zastrešujúca organizácia stanovuje program a ciele a rozdelí financovanie iba podľa svojej vlastnej agendy: hoci Amepouh je v teréne a dokáže najlepšie zistiť, kde by sa mali peniaze minúť, nemá autonómiu na to, aby tak urobila.
Napríklad jeden z donorov Amepouhu kládol dôraz na testovanie na HIV a zanedbával financovanie programov, ktoré Amepouh považuje za životne dôležité pre liečbu ľudí žijúcich s HIV; Napríklad dobrá výživa je nevyhnutná pre fungovanie ARV (antiretrovírusová liečba).
Počas minuloročnej krízy bol Amepouh okradnutý o väčšinu svojich vecí. Ukradnuté boli detské predmety vrátane štyroch slovníkov, 40 detských kníh a šiestich geometrických súborov. Odobrali sa tiež počítače, televízory, 25 matracov, kachle, mrazničky a šijacie stroje.
Čítal som policajnú správu s jej „Inventárom lupu“: Opisuje „systematické rabovanie“- dokonca aj fanúšikovia boli vylúpaní zo stropov. Keď sa ženy Amepouovho vrátili, zostalo iba niekoľko stoličiek a žoldnieri boli v kancelárii zdrsnení. (Aby sa predišlo zraneniu, náklady na podanie policajnej správy boli 50 000 stredoafrických frankov (100 USD).
Vojna so svojou schopnosťou vysídlenia veľkej populácie nielen robí ľudí náchylnejšími na HIV, ale ovplyvňuje aj schopnosť HIV pozitívnych ľudí riadiť svoje zdravie. Amepouh doteraz nedokázal nájsť všetkých svojich členov, pretože ich súbory boli vypálené počas trojdňovej plienky.
Keď boli ich súbory zničené, Amepouh nemal prístup k údajom, ktoré podporovali spôsob, akým využili svoje finančné prostriedky, a ich partneri nemali záložné zdroje. A bez vybavenia nemohol Amepouh dokázať, že má kapacitu na zhromažďovanie údajov, aby mohol využiť financovanie; Preto sa financovanie útulku oficiálne skončilo minulý december v čase, keď ho potrebovali viac ako kedykoľvek predtým.
Amepouh neposkytuje zdravotnícke služby, ale dodáva základy, ako sú jedlo a prístrešie, ako aj psychosociálna starostlivosť, nutričná podpora prostredníctvom distribúcie potravinových súprav a určitá finančná podpora na nákup liekov na oportúnne infekcie.
Viac ako 87 percent investícií do HIV na Pobreží Slonoviny sa, žiaľ, spolieha na vonkajšiu pomoc - v Afrike je to veľmi bežný trend. A väčšina liekov proti HIV sa dováža, čo ich robí neúmerne drahými pre ľudí, ktorí ich potrebujú. Aby sa preklenula priepasť, Pobrežie Slonoviny potrebuje domáce riešenia, ako je napríklad miestna výroba liekov proti HIV a jediná regulačná agentúra v Afrike, aby rýchlejšie zaviedla kvalitné lieky.
Tento február sa prezident Ouattara zaviazal zvýšiť domáce financovanie HIV. Amepouh je jednou z mnohých mimovládnych organizácií, ktorá čaká, či sa tento sľub naplní.
"Najdôležitejšou vecou pre našu budúcnosť je to, že Amepouh sa stáva autonómnym, že už nemusíme čakať na financovanie, aby sme sa mohli riadiť sami, " uviedla Cynthia.
„Bola som jedna žena, ktorej som pomohol. Nikto jej nevysvetlí, čo má: povedali jej, že jej krv je špinavá. “Zavrtela hlavou. "Ja, videl som, že trpí, mrhá preč - mala na celom tele lézie."
Amepouh sa stále snaží sústrediť na ďalší dôležitý cieľ: na opätovnú integráciu HIV pozitívnych žien a detí s rodinami, ktoré ich odmietli. Amepouh využíva služby tímu dvoch poradcov, zdravotnej sestry a psychológa na riešenie mediácie s rodinami. Členovia požadujú, aby pomoc tohto tímu bola prijatá spôsobom, ktorý je akceptovaný v Amepou, kde môžu jesť z rovnakých tanierov a piť z rovnakých pohárov.
Keď som sa opýtala Cynthie, čo sa stane, keď ženy potrebujú zostať trochu dlhšie, s mihotavým úsmevom mi povedala, že nájdu cestu. Zopakovala však, že hlavným cieľom útulku nie je udržať ženy tu, ale uľahčiť cestu späť domov.
Päť žien okolo stola zostalo ticho. Slnko sa prerezalo cez miestnosť bez vzduchu. Od príchodu som sotva počul kňučanie múch.
Nakoniec sa ozvala ďalšia žena. „Nakazenie nie je koniec sveta. Je pravda, že ide o chorobu, ale neprikladáme jej žiadny význam. Odporúčame ľuďom, aby robili testy na HIV a vedeli, že sú infikovaní. Dôležité je, aby sme ľuďom vrátili svoje životy, aby sme sa cítili užitočne. “
„Bola som jedna žena, ktorej som pomohol. Nikto jej nevysvetlí, čo má: povedali jej, že jej krv je špinavá. “Zavrtela hlavou. "Ja, videl som, že trpí, mrhá preč - mala na celom tele lézie."
"Povedal som jej:" Postarám sa o teba. " Vzal som ju na jej skríning a žena zistila, že bola nakazená. Už sú to štyri roky a teraz je krásna; ona môže pracovať. Keď ju vidím, som plná radosti. “
* * *
Keď sme s Fiona odišli z Amepou, trucovali na nás taxikár taxi. Fiona vyjednala cestovné a my sme skočili dovnútra. Výfuk sa zmiešal s drsnou sladkosťou spáleného odpadu. Na ramene sa kapota automobilu otvorila a jeho motor zvracal dym.
Keď rádio zamlčalo titulky dňa, prevrátil som oknom a nechal vzduch buchnúť do tváre. Môj nos sa šklbil z prachu.
Keď sa naše taxi spomalilo na inej križovatke, k nám vrhlo dievča - ortuťové, pleseň lemujúca okraje okna.
Keď ma požiadala o peniaze, potriasla som hlavou a pripravila som sa na ďalšiu opomenutú tvár; namiesto toho povedala: „Que Dieu vous bénisse“(Boh vám žehnaj). Potom sa odplazila, keď sa svetlá zmenili, jej siluetu prehltla slnečná hmla.
* * *
Koncom júna si monopost Pobrežia Slonoviny získal silu: dážď okrákal okná tak tvrdo, že sa otriasli; pletené vetvy mávali hrstmi potrhaného listu.
Manu a ja sme sa pripravovali na let do Washingtonu DC, kde mal konferenciu. Pred naším letom sme išli do jeho kancelárie, aby sme sa vybavili podrobnosťami na poslednú chvíľu. O hodinu neskôr sme vzali auto, aby sme si vzali obed v neďalekom makre.
Keď sme sa vrátili, z markízy sa stále prelievali kúsky dažďa. Keď som vychádzal z auta, za mnou sa objavil človek, ktorý vyslovil skomolené zvuky, ktoré boli ďalej prekrútené bubnovaním dažďa.
Snažil som sa nevrátiť: tvár a horná časť tela boli ťažko spálené; koža bola opuchnutá a prebublávala, ťahala pravú tvár a pery nadol. Pravá ruka bola pokrytá pľuzgiermi. Loptatá ústa ťažko nasávajú vzduch.
Nemohol som povedať, aký vek alebo pohlavie je daná osoba.
Ostraha doprovodila človeka z areálu do pevnej záclony vody. Sledoval som, ako obrys ustupuje do búrky, do plytkých hrobov mesta.
Manuov vodič, Bamba, nám povedal, že mala pätnásť rokov a že popáleniny museli byť posledné; videl ju pred niekoľkými týždňami a tieto zranenia nemala. Nevedel, či sa o ňu má niekto postarať.
"Musí to skutočne bolieť, aby pocítil dážď na jej koži, " povedal Manu. Toto vyhlásenie ma prinútilo prebudiť.
Keď sme odchádzali na letisko, zovrel som v ruke niekoľko mincí. Hľadal som ju po bočných uliciach a pod strechou, ale bola preč.
[Poznámka: Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v skratke, v ktorom autori a fotografi vypracúvajú pre Matadora dlhotrvajúce rozprávania.]
