Cestovanie
Spisovateľ Julian Barnes vo svojej recenzii prekladu Madame Bovaryovej od Lydie Davisovej kritizoval ju za to, že „príliš ďaleko od angličtiny“vychýlila za to, že niektoré frázy prekladala neohrabane a doslovne.
Mnohí prekladatelia tvrdia, že ak majú byť verní textu, musia rešpektovať jeho muzikálnosť, rovnako ako význam jeho slov. Ak text nie je vo francúzštine neohrabaný, Davis vysvetlila The Times, nemala by byť v angličtine neohrabaná. A mnohí tvrdia, že dobré preklady by sa nemali vôbec čítať ako preklady. Nedávno som hovoril s guatemalským spisovateľom Eduardom Halfonom, ktorý povedal: „Ako čitatelia chceme byť vtiahnutí na stránky, ktoré čítame, do príbehov, do slov, bez toho, aby sme prestali skúmať, ako tieto slová na tejto stránke dopadli. Skvelé preklady len čítali ako skvelé knihy. Bodka."
Ale ako ďaleko je príliš ďaleko? Guardianov prehľad Halfonovho poľského boxera sa sťažoval prekladom prvej kapitoly, o ktorej britský recenzent tvrdil, že bol preložený „takmer agresívne do amerického jazyka („ zatracený “, „ nahnevaný “atď.).“
To vyvoláva otázku - môžeme prekladať jazyk bez prekladu kultúry? Mali by sa prekladatelia rozhodnúť pre neutrálnu angličtinu, aj keď na rozdiel od angličtiny niekto hovorí? Podľa Halfona sú jazyk a kultúra neoddeliteľné: „Bolo by to, akoby sa môj vydavateľ v Španielsku náhle rozhodol zmeniť svoju guatemalskú španielčinu - moje guatemalské slová a formy prejavu - na španielčinu, ktorá sa v Španielsku bežne používa. Tento prekladateľský proces - preklad nielen mojich slov, ale aj mojej kultúry - by knihu výrazne zmenil. Spravilo by to niečo iné. “To isté platí pre španielčinu a angličtinu - nemôžeme očakávať, že preklady budú plynulé a kultúrne neutrálne.
Je zarážajúce uvedomiť si, koľko emocionálneho územia pokrýva sloveso „milovať“.
Otázka potom znie: Do akej kultúry by sme mali prekladať? V prípade spoločnosti Halfon prišla voľba americkej angličtiny ľahko: „Teraz žijem v USA a americká angličtina je pre mňa oveľa bližšia ako britská angličtina. Už od začiatku bolo vedomé rozhodnutie, že hlas môjho rozprávača, ktorý sa veľmi podobá jeho autorovi, by mal byť v americkej angličtine. Kultúrne a kreatívne to malo zmysel, “uviedol.
Hranice medzi jazykom a kultúrou sa zvlášť rozostrujú, pokiaľ ide o slang, tak zviazané, ako je čas a miesto. Hovoril som s britskou prekladateľkou Annie McDermottovou, ktorá spomenula preklad Rosalind Harveyovej prekladu filmu Juan Pablo Villalobos „Down the Rabbit Hole“. Harvey zvažoval použitie britského termínu chav pre mexické naco [1], McDermott mi to povedal, ale rozhodol sa proti nemu, aby „neodstránil príbeh z jeho mexického prostredia a znovu ho nenavštívil na juhu Anglicka“.
Táto ťažkosť je súčasťou toho, čo robí veľký preklad tak silným: Otvára našu myseľ novým spôsobom myslenia. Rôzne jazyky vyjadrujú rôzne myšlienky, o čom svedčia stále rastúce zoznamy brilantne nepreložiteľných slov. Holandské slovo gezelligheid sa netýka iba „pohodlia“alebo „útulnosti“, ale aj „pohodlia alebo útulnosti, ktoré pochádzajú z bytia doma s blízkymi“(vnútorná útulnosť je v Holandsku vnímavejšia ako v Karibiku, vieme si predstaviť), Môžeme sa priblížiť k preloženiu niektorých z nich - lykke je podobné ako „šťastie“, saudade nie je na rozdiel od „túžby“- ale neschopnosť to urobiť jediným slovom vychádza zo skutočnosti, že v ich pôvodných jazykoch sú tieto pocity spoločné alebo dostatočne dôležité na to, aby si zaslúžili svoje jazykové skratky.
V španielčine píšeme o rôznych druhoch lásky: te quiero, te amo. Ako prekladateľka Edith Grossmanová minulý rok vysvetlila slovám Bez hraníc, „Je zarážajúce, keď si uvedomujem, aké emotívne územie obsahuje sloveso„ milovať “: môžeme milovať rodičov, deti, milencov, manželov, priateľov, filmové hviezdy, jedlo, oblečenie, miesta., sviatky, knihy, hudba, maľba - vlastne všetko v našich životoch - a to isté sloveso. “Grossman spravidla nerozlišuje medzi týmito výrazmi v preklade.
Nedávno som preložil príbeh „Sneh“od bolívijského spisovateľa Giovanna Rivera. V celom texte robí mladá matka žijúca v zahraničí bezcieľné slučky v mestskom autobuse, keď sa snaží telefonicky spojiť so svojím synom. Na začiatku rozhovoru mu povie, že ho miluje a používa menej závažnú formu te quiero. Neskôr, keď sa jej syn posunul smerom k spánku, použila silnejšie te amo:
- Počkajte … - povedala.
- Čo?
- Len chvílu…
- Čo?
- Zavolám ti tento víkend a ty mi môžeš povedať svoje sny. Zavolám ti skoro.
- Pokúsim sa ich spomenúť - povedala jej syn.
- Hej - povedala - niečo viete? Viem, že to nevieš: te amo. Milujem ťa viac ako čokoľvek. [2]
Grossmanovo právo: Vo väčšine prípadov nie je rozdiel medzi týmito výrazmi natoľko významný, aby bolo potrebné jasne rozlišovať. Tu však te amo predstavuje zlom v konverzácii - jednoducho opakovať anglicky „Milujem ťa“by tento posun neoznámil.
Cestovanie má podobnú moc, aby nás vystavilo novým spôsobom myslenia. Keď prídem na nové miesto, mám široké oči a som hlúpy, neustále som zasiahnutý novými vecami. Vychutnávam si prvé okamihy detského objavu: stretnutie s elegantnou textíliou vytlačenou pomocou mobilných telefónov na trhu v Dakare; kýčovitý, sexuálny motel s tematikou čokolády v meste Guatemala; cez dláždené ulice ležali stovky kobercov, aby sa pripravili na návštevu marockého kráľa.
Ale rovnako ako cestovanie, dobré preklady - najmä súčasné fikcie - nám môžu pripomínať našu rovnakosť. V Buenos Aires Hernán Vanoli popisuje hangouty dvoch odhodlaných milencov:
Naše stretnutia sú iba na reprodukčné účely: Mariela a ja sme súhlasili, že budeme mať dieťa, ktoré sa bude starať o päť dní v týždni, a ja sa o dva dni postarám. Keď sa dieťa narodí, zameriavame sa na hľadanie šťastia. Nazývame naše stretnutia s dieťaťom. Pijeme whisky. Pozeráme videá YouTube. Diskutujeme o ľúto stave argentínskej literatúry. Dávame si navzájom sladkosti. Takmer ma vždy dostane Nerds. [3]
Toto nie je argentínske tango a Malbec - Vanoliho príbeh je potešením čítať čiastočne, pretože je to tak relatívne.
Zo všetkého, čo je publikované v USA, zhruba 3% je práca v preklade, v porovnaní s 25-40% v Európe a Latinskej Amerike. Smútok, šťastie a lásku často považujeme za univerzálne emócie, ale pri skúmaní spôsobu, akým sú tieto emócie opísané v jazyku a kultúre, má význam. Z tohto dôvodu a kvôli schopnosti prekladu, ktorá nám pripomína naše spojenie, musíme neustále čítať.
