Cestovanie
„C'est pas évident“, povedali mi miestni obyvatelia a vysťahovalci, keď som sa opýtal, ako sa viac zapojiť do miestneho života: Nie je to zrejmé, zrejmé a priame.
Trvalo mi dve cesty do Martiniku, jedného z francúzskych zámorských departementov v Karibiku, aby som zistil, že jednoducho byť na mieste nemusí nevyhnutne znamenať, že by som bol schopný dať nahliadnuť do toho, čo to naozaj je. Trvalo to, keď sme sa naučili nové veci, boli dosť otvorení, aby som sa dostal do nepríjemných situácií, a silu prekonať nepohodlie objaviť špičku kultúrneho ľadovca na tomto ostrove.
Na univerzite som mal profesora karibskej histórie, ktorý mi hovoril, že jedna z mojich esejí o politike na Martiniku jej vyvolala dojem, že mám ružový pohľad na krajinu.
Až po návrate domov som si uvedomil, aké povrchné sú moje znalosti Martiniku; Strávil som toľko času snahou nájsť ten známy - chodiť na túry a párty s ľuďmi s podobným jazykovým a kultúrnym zázemím - že som vynechal to, čo bolo na tomto mieste zvláštne.
* * *
Povedz mi všetko! Páčilo sa ti to ?! “spýtala sa Vanessa. Nakoniec som sa osobne po siedmich mesiacoch stretol osobne a nebol som si istý, čo mám povedať svojmu najlepšiemu kamarátovi z desiatich rokov o svojom čase v zahraničí.
"Áno, mal som naozaj dobrý čas, " odpovedal som, môj nedostatok nadšenia je zrejmý.
Horlivá cestovateľka vyzerala trochu sklamaná, ale stlačila ďalej: „Aké je to tam? Čo si urobil? “Nevedel som, ako odpovedať na jednu z týchto otázok, alebo ako to zhrnúť sedem mesiacov do niekoľkých viet.
Ako by som mohol ľuďom povedať, že som celý ten čas trávil preč a vracal som sa s niektorými priateľmi v zahraničí a vtipnými anekdotami, ale žiadny bystrý názor alebo pohľad na miesto, kde som práve žil?
Pri spätnom pohľade to je, ako…
V nedeľu popoludní som prišiel na Martinik na letisko Aimé Césaire v Le Lamentin. Bolo slnečné, horúce a tak vlhké som vystúpil z lietadla do bazéna vlastného potu. Manžel môjho nadriadeného, francúzsky muž z pevniny, ktorý žil na Martiniku dva roky, ma vyzdvihol z letiska. Živá zelená krajina a slabiny kreolských koloniálnych domov posadených na kopcoch sa mi rozmazali, keď som sa pozeral z okna na diaľnicu. S takmer neviditeľnými cestami som nemohol pochopiť, ako sa ľudia dostali tak ďaleko do krajiny.
Surfovanie v Tatarane
Bol som na Martiniku, aby som sa zúčastnil programu asistenta učiteľa vo Francúzsku, a požiadal som Martinik o zaradenie do mojej preferovanej Académie. Výber som uskutočnil prostredníctvom vyšetrovania a abstrakcie; Priťahovalo ma dedičstvo štipendia ostrova a nie z neznalosti realita životného štýlu a tradícií. Prvý týždeň po príchode som sa zoznámil s asistentom, ktorý bol vášnivým surferom a ktorý ma vzal na La Plage des Surfeurs, najčastejšie surfovanú pláž na polostrove Trinité.
Mal som fotku so surfovou doskou pre Facebook (misia splnená). To sa stalo opakujúcou sa témou. Môj čas na Martiniku pokračoval takto: trávil čas s americkými, britskými, kanadskými a občas španielskymi asistentmi; zostať v mojej zóne pohodlia; zaškrtnutie „muštov“zo zoznamu; a pocit, že som dostal „kultúrny zážitok“, ktorý som hľadal.
* * *
Na univerzite som mal profesora karibskej histórie, ktorý mi hovoril, že jedna z mojich esejí o politike na Martiniku jej vyvolala dojem, že mám ružový pohľad na krajinu. Informovala ma, že realita dnešného Martiniku nie je ako to, čo slávni vedci písali poeticky pred rokmi, a že chápem, čo tým myslí, keď som tam išiel.
Po prvých siedmich mesiacoch v zahraničí som mohol pochopiť, že moje očakávania boli zlé, ale proste ísť na Martinik mi nepomohlo zistiť, prečo sa to líši od toho, čo som čítal.
Pred odchodom z Martiniku som zistil, že moja zmluva bola obnovená, ale rozhodol som sa medzi návratom a pokračovaním. Na záver otázka, ako a prečo sa ostrov zmenil, posilnila moju túžbu stráviť tu ďalších sedem mesiacov; Martinik je koniec koncov L'Île des Revenants, ostrov Returnees.
Druhýkrát som prišiel na temný a chladný nedeľný večer. Bol som rád, že som na sebe sveter. Učiteľ strednej školy, v ktorom by môj partner, Tom, pracoval, nás vyzdvihol z letiska a prepustil nás do Trinité vo vile, v ktorej sme mali v pláne žiť ďalších sedem mesiacov, pričom pracujeme ako asistenti učiteľa. Po 14 hodinách prepravy som bol vyčerpaný a uľavilo sa, keď nás naša majiteľka Ghislaine ukázala do prízemného bytu. Bol čas na spánok.
* * *
"Poslal som bon … Il est doué, " poznamenala Ghislaine potom, čo som jej povedala, že Tom pripravuje jedno z typických Martinikových jedál: Colombo. Je to nadaný kuchár, a keď som kráčal dolu schodmi k našim dverám, cítil som, aké dobré to bolo. Colombo je druh korenia pochádzajúci zo Srí Lanky, ktorý sa dostal na Martinik okolo roku 1853 spolu s 20 000 odsadenými pracovníkmi z indického subkontinentu. Metóda pečenia mäsa a zeleniny, je to typicky martiniánske jedlo.
Pri usadzovaní sa v prvých týždňoch sme často nakupovali vo veľkých obchodoch s potravinami a kupovali drahé dovážané ovocie a zeleninu. Hlavne z rozpočtových a pragmatických dôvodov, ale aj z etických a zdravotných dôvodov sme sa rozhodli začať nakupovať tovar z miestnych trhov.
Namiesto paradajkovej omáčky, zemiakov a kivi teraz kupujeme pastu Colombo, jačmeň (koreň Taro) a maracudja (mučenka). Namiesto vyberania steakov dovážaných z Francúzska, kupujeme červený kanic a marlin čerstvý z Atlantického oceánu pri našich predných dverách.
La Savane des Esclaves, dedina otrokov v Trois-Ilets.
Aby sme lepšie využili všetky nové potraviny, ktoré máme k dispozícii, Tom a ja sme strávili čas učením sa o kreolskej kuchyni na Martiniku, v procese získavania pochopenia toho, ako sa do vôní a korenia, pôvodu a vplyvov a samotných jedál zmestia mozaika Martinského života.
* * *
24. decembra (keď mnoho Martinčanov, ktorí oslavujú Vianoce, si užili svoje sviatky), môj vedúci, Sabrina, pozval Toma a mňa na stretnutie jej tety Chanté Nwel s rodinou. Týždeň predtým som si netrpezlivo kúpil svoju kolekciu vianočných kolied Cantique vo francúzštine a pozrel som niektoré piesne na YouTube, ktoré moji študenti tvrdia, že by som mal cvičiť.
Po príchode do domu na vidieku v poľnohospodárskom meste Gros-Morne nás okamžite privítali, predstavili a viedli sme k likérovému stolu, aby sme vybrali náš jed. Po napití a nejakom rozprávaní tri zo Sabrina bratrancov vyzývali všetkých, aby vstali a začali spievať. Ľudia chytili svoje kantíny, muži vyzdvihli tamboury, ti-bwa a cha-cha (maraku vyrobenú z tykla), zatiaľ čo pár detí si vo fľašiach s vodou hralo improvizované maracaky vyrobené z ryže.
Napriek tomu, že nie som oboznámený s koledou kolied, sledoval som knihu a hlasno som spieval v mojej zvýraznenej francúzštine. Často som stratil svoje miesto alebo nemohol povedať slová dosť rýchlo vo francúzštine. Niekoľkokrát som sa beznádejne stratil; nielenže som nemohol nájsť texty na stránke, ale slová, ktoré spievali, sa mi stali nepochopiteľné.
Zmätene som si zakrmil tvár a Sabrina mi povedala: „Je to ritournelle, nie je to napísané.“Ritournelle je refrén spievaný v kreolskom jazyku, ktorý nie je uverejnený v Kantiku, a môže sa dokonca líšiť v závislosti od častí ostrova, z ktorých ľudia pochádzajú, Počas niekoľkých prvých skladieb som sa cítil nervózne a premýšľal, či ma ľudia posudzujú alebo pýtajú sami seba, čo tam robím. Pokračoval som v speve a začal som sa ľudí pýtať viac na jedlo, nápoje, nástroje a dokonca aj na doplnky, ktoré nosili. Čím viac som sa zúčastnil a kládol otázky, tým otvorenejší ľudia sa stali.
Dozvedel som sa, že niektoré piesne z jedálne majú byť spievané pred polnocou, o polnoci a po polnoci; Sabrina strýko mi vysvetlil, ako si prútiť bakoua (druh klobúka z palmových listov); člen rodiny mi urobil vianočný ti-punč - tmavý rum s kvetinovým sirupom ibišteka a limetkou.
Jedli sme všetky tradičné vianočné jedlá a o 3. hodine ráno sme boli plné a vyčerpaní spievaním, rozprávaním a smiechom. Bola nám podávaná tradičná bolesť au beurre, veľký chlieb spletený s čokoládou Communion, korenená horúca čokoláda. Poslali nás domov s niekoľkými mandarínkami, ktoré prekvitali vo vianočnom čase zo svojho stromu a sľubom, že sa čoskoro uvidíme.
* * *
Jedným z prvých spôsobov, ako som sa rozhodol zapojiť sa do komunity a preukázať svoju stálosť, bolo zapojiť sa do divadelnej triedy a do modernej jazzovej tanečnej triedy v kultúrnom centre môjho mesta. Naučil som sa históriu divadla na Martiniku a spoznal som ľudí vo svojich triedach, ktoré by som inak nestretol. V každom okamihu som musel vynaložiť ďalšie úsilie a vrhnúť sa dovnútra a nenechal som sa ohromiť reakciami iných ľudí.
Cítil som sa nepohodlne spievať neznáme vianočné koledy a diskutovať o aktuálnych problémoch s ľuďmi v registri francúzštiny, ktoré ešte musím zvládnuť; Napodiv som sa pozeral na to, že sa chcem naučiť tradičné tanec bèlè alebo ako pripraviť kakaový čaj; Musel som sa usmievať cez miestnych obyvateľov, ktorí sa mi smiali, obchodníci, ktorí ma sponzorovali výsluchmi o tom, ako sa bude moja dovolenka vydávať, ich vzhľad ohromenia, keď vysvetľujem, že tu žijem, a ich úplnú nedôveru, že by som niekedy opustil Kanadu pre tento ostrov.
Čím viac nepohodlia a trápnosti robím, tým viac diskutujem o živote na tomto ostrove s ľuďmi, ktorí ho poznajú lepšie ako ja a sú otvorení zdieľať ho so mnou, tým viac som sa dozvedel o tom, ako história, životný štýl a tradície informovali štipendium Veľmi som si toho vážil. Z čítania slávnych Martinikov, ktorí stimulovali literárne a politické hnutia v 30. - 80. rokoch, som očakával, že bude zrejmá komunita, solidarita, život mimo krajiny a intelektuálna výmena a odpor.
Tieto vlastnosti zjavne umožnili cestovný ruch, supermarkety Carrefour a hroznú francúzsku televíziu; Avšak s trochou ďalšieho úsilia a množstvom ďalších otázok som našiel komunitu, ľudí žijúcich mimo pevniny a odpor.
