Hlavná fotografia od kawetijoru. Hlavná fotografia od See Wah.
Má nejaká kultúra právo definovať skromnosť, nahotu alebo „slobodu“pre všetkých ostatných?
V nadväznosti na rozhodnutie Facebooku odstrániť fotografie dojčiacich žien došlo k živej diskusii o Matadore Life o kultúrnom vnímaní dojčenia, misogynných postojoch k ženským telom a definícii pornografie.
To viedlo k spochybneniu našich definícií pojmov ako „skromnosť“a „nahota“. Existuje univerzálny štandard toho, čo by sa malo považovať za skromné alebo oplzlé? Ak jedna kultúra uvažuje o tom, že niektoré časti tela bude verejne nahá, zatiaľ čo iná nebude mať, má druhá kultúra právo vidieť prvú ako zaostalú, represívnu alebo nevzdelanú kvôli odlišným názorom na skromnosť?
Existujú organizácie, ako je napríklad spoločnosť Topfree Equal Rights Society (TERA), ktoré propagujú zákonné právo žien na horných miestach na verejných miestach. Na webovej stránke TERA sa uvádza: „Veríme, že keďže muži sa v mnohých situáciách môžu rozhodnúť [ísť hore], ženy musia byť schopné aspoň v rovnakých situáciách. Bez trestu akéhokoľvek druhu. “
TERA spochybňuje premisu toho, čo je definované ako právna nahota, a prečo sú ženy, ktoré idú hore, často považované za porušujúce zákony o slušnosti verejnosti, zatiaľ čo muži, ktoré idú hore, nie sú. Zatiaľ čo TERA sa zameriava iba na Spojené štáty a Kanadu, existencia organizácií ako TERA, spolu s nasledujúcimi príkladmi, ma zaujímajú, aké sú obmedzenia, pokiaľ ide o určenie toho, čo je „právo“, čo je porušením iných ľudí práva a ak je dokonca možné dohodnúť sa na vnútroštátnych alebo univerzálnych normách, pokiaľ ide o otázky, ako je skromnosť a verejná nahota.
Bikiny v supermarkete, Burkinis pri bazéne
V USA je bežné, že sa na pláži pozoruje štiepenie vo verejných a skromných plavkách, prečo je to tak, že ak by sa žena objavila v bikinách v supermarkete, vyvolala by pohľady? Čo keď muž išiel do svojej kancelárie na sebe iba trenírky?
V americkej kultúre nie je všeobecne prijateľné vystaviť toto množstvo kože verejnosti. Žena v zodpovedajúcom pásiku g a podprsenka nemohla ísť do bankomatu v okolí bez toho, aby si toho všimla, napriek tomu, keby náhodou stála na piesku alebo v blízkosti vodného toku, nikto by nezačal okom. No, samozrejme, ak ju neoverovali.
Dokonca aj v dnešnej západnej kultúre vidíme, že neexistujú jasné línie. To, čo je na pláži skromné, je na pracovisku neslušné. Máme rôzne štandardy toho, čo je vhodné a nevhodné na základe rôznych súvislostí.
V niektorých prípadoch to môže byť dokonca tabu, keď nosíte príliš veľa oblečenia. Práve tento mesiac bola francúzskej moslimskej žene zakázaná verejná plaváreň v Paríži. Jej zločin: príliš veľa kože. Ukázala sa, že má na sebe burkiny, neoprénový odev, ktorý tiež zakrýva vlasy. Nielenže jej bolo zabránené plávať so svojimi deťmi, ale aj predstaviteľka miestnej samosprávy považovala svoje rozhodnutie nosiť tento oblek za „očividne provokáciu militantom“.
Foto: CharlesFred
Vo Francúzsku práve prebieha rozsiahla diskusia o tom, či by sa burka nemala zakázať. Francúzsky prezident Sarkozy objasnil, že „burka nie je vo Francúzsku vítaná“a nazval ju „znakom podriadenosti … znakom zníženia“.
Otázka znie: je naivné predpokladať, že všetky ženy, ktoré nosia burku alebo burkini, sú utláčané? Mali by sme úplne diskontovať myšlienku, že niektoré z týchto žien sa rozhodnú nosiť také odevy zo svojho osobného presvedčenia alebo preferencie, či podobné odevy slúžia ako znak útlaku iným ženám?
Rovnako ako by sa väčšina z nás na Západe cítila trápne, keby sme boli na verejnosti pripútaní k spodnému prádlu, nemohlo by sa stať, že niektoré z týchto žien sa jednoducho cítia nepohodlne a hanebné pri myšlienke ukazovať svoje nohy, kolená alebo dokonca ich tváre?
Nahý Britney Spears
V Japonsku boli plagáty tehotnej, nahej Britney Spears dočasne zakázané zo stanice metra. Tento plagát zobrazoval obálku časopisu Harper's Bazaar August 2006 a mnohí západní blogeri v tom čase kritizovali japonských úradníkov za to, že sú hrdí a nepodporujú krásu tehotného ženského tela.
Poznámka autora: Nahé fotky Britney nie sú zahrnuté v tomto článku z dôvodu rešpektovania tých, ktorí by ich radšej nevideli. Fotografie si môžete prečítať tu a tu.
Nakoniec spoločnosť metra vytvorila reklamu a spustila ju, ale ak boli v minulosti zamietnuté iné nahé reklamy podobné fotografii Spears, prečo by mala skutočnosť, že speváčka bola tehotná, prinútiť spoločnosť, aby zaobchádzala s reklamou Spears inak? Hovorca spoločnosti Toyko Metro vysvetlil, že „naša predchádzajúca žiadosť o zakrytie fotografie od pasu bola kvôli nahote, nie preto, že sme mali niečo proti tehotným ženám.“
Toto je príklad toho, ako jedna kultúra zastúpená redakčným tímom v Harperovom bazári nezohľadnila normy inej kultúry týkajúce sa toho, čo predstavuje verejnú nahotu. Len preto, že sa nemusíme postupne stretávať s nahým spevákom na billboardoch alebo na obaloch časopisov, znamená to, že by si na to mali byť prinútené aj iné kultúry?
Mini-sukne, automobilové nehody a partizánske vojny
Foto: Leo Reynolds
Jeden európsky expat v reakcii na zákaz minisukne v Malawi v roku 1970 napísal o tom, ako „raj bol rozbitý“v dôsledku zákazu, a teraz to bola „otázka partizánskych vojen. Chins up, hems up is the order of the day. “Tento článok sa týka príbehov o vysťahovalých ženách ignorujúcich zákaz, o deportácii za porušenie pravidla mini-sukne a konšpirujúcich spôsoboch, ako sa okolo neho dostať.
V celej južnej Afrike sú pás, boky a zadok často považované za najsexuálnejšiu časť ženského tela. Celoštátne zákazy sukní boli tiež zavedené v Svazijsku a Ugande po náraste dopravných nehôd, ktoré údajne spôsobila nespokojne oblečená žena. Nositelia minisukne, domáci aj cudzinci, boli obvinení z neslušnosti a verejnej nahoty.
Niečo ma núti spochybňovať etnocentrizmus postoja vysťahovalcov Európy k zákazu minisukne v Malawi. Je skutočne naším miestom, aby sme sa zapojili do „partizánskeho boja“proti koncepcii skromnosti inej kultúry? Prispievateľ letmých pohľadov Saman Maydani zápasil s podobným problémom, pokiaľ ide o nosenie nohavíc v Zambii. Potom, čo sa s ňou podelil miestny muž, že nosenie nohavíc bolo považované za „morálne degeneratívne“, zvolila iný spôsob konania ako vysťahované ženy v Malawi. Začala nosiť sukne.
Na Západe sa niekedy držíme týchto myšlienok, že menej odevov sa prirodzene rovná väčšej slobode a že akákoľvek kultúra, ktorá podporuje odlišné názory na skromnosť, je buď za časom, fundamentalistická alebo represívna. Situáciu vnímam ako oveľa komplikovanejšiu a predpokladať, že náš pohľad na to, čo skromnosť definuje slobodu alebo jej nedostatok, slúži len ako ďalšia tvár kultúrneho imperializmu.
