Cestovanie
Robert Hirshfield si želá, aby sledoval niekoho sekať zeleninu.
KAŽDÝ MAJAL RUČNÉ RUKY a spieval, akoby to bola svadba. "Počkaj!" Chcel som zakričať. "Zbavte ho!" Pomysli na osemdňové dieťa a jeho odsúdenú predkožku. “
Každý deň v Jeruzaleme sa koná mnoho duchovných udalostí. Väčšina z nich nezahŕňa krvné doštičky. Možno som len proti averzii voči ľuďom, ktorí boli vykrvácaní bez toho, aby boli o to požiadaní. Možno je to len svalová pamäť. Posledné, ktoré som sa zúčastnil, boli moje vlastné.
Hala v Jeruzalemskej štvrti Nachlaot s mnohými Židmi z arabských krajín bola plná starodávnych stúpencov rabína Šlomo Carlebacha, ktorí boli dávno mŕtvi, ale znovuzrodení v jeho nigunimoch (bez slovných duchovných melódií), že všetci bzučia. Jeho nasledovníci boli presne tak, ako som si ich pamätal pred 40 rokmi, muži štíhle, jemne bradaté, so zavretými očami v extáze, ženy ťažké s váhou, ktorú muži prehodili, a s dlhými šatami navlečenými na členky.
Koniec predkožky nie je koniec sveta.
Dlhý stôl bol pre oslavu postbris naplnený ovocím, chlebom, whisky a loxom. Toľko jedla výmenou za bolesť malého dieťaťa. V exile z veľkého obrazu som si bol vedomý, že pre bežného Žida bola abrahamská zmluva hodná štipky. Koniec predkožky nie je koniec sveta.
Nakoniec, malé dieťa - tiché, neviditeľné, pochované v bielej pokrývke - priniesli jeho rodičia. Zosilnil sa spev, potlesk rúk, extatické pohyby tiel. Dieťa sa nevybušilo. Bol v intuitívnom šoku? Moje dlane sa potili. V židovskej tradícii, keď zomrie otec alebo matka, roztrhneš košeľu alebo kabát ako znak smútku. Neroztrhávaš svoje telo.
Zistil som, že som duševne prevrátil obriezkový rituál, aby sa namiesto toho mohla prerezať reďkovka. Ale reďkovka sa na rozdiel od penisu zdala ťažko kompatibilná s kontinuitou. Uprostred všetkej mojej úzkosti a výsluchu sa odohrávalo niečo neočakávané a celkom dojímavé a veľmi podobné šlomom. Mohel (rituálny obrezávač), pokojne vyzerajúci muž s plytkou bradou, vyvolával mená mužov, ktorí sa potom držali a žehnali malému stvoreniu. Všimol som si mierneho chvenia ich ramien a jemnú neistotu ich tváre, akoby sa nedokázal rozhodnúť, ako najlepšie navigovať takú nevinnosť. S touto časťou rituálnej choreografie bolo ľahké vstúpiť do kontaktu.
Zrazu bolo dieťa opäť v mohelinom náručí. Všetci mlčali. Mohelove silne kastrované modlitby vystúpili z ticha. Počul som, ako márne povstávajú. Preplavil ho prepichovací výkrik, ktorý spájal dieťa s Abrahámovým ťažkým dňom pred mnohými storočiami, keď ho Boh požiadal, potom mu nedovolil, aby mu obetoval svojho syna.
Čakal som, až prestane plakať. Žiadne množstvo spevu to nemohlo utopiť. Hovorilo sa o jeho zlomenom svete. A tak skoro.
