Usáma Abu Karsh z Ramalláhu, ktorý vstal, aby ma pozdravil, vystrel cigaretu. Za minútu rozsvieti ďalšiu. Rozhovory s palestínskymi aktivistami nenásilia môžu byť pre vaše zdravie nebezpečné. Jeho smiešne maličký stôl sa zdal úmyselne navrhnutý tak, aby spôsobil zlomyseľnú intimitu netušiacim cudzincom.
Všetci okolo nás, v hoteli Ambassador vo východnom Jeruzaleme, na kopec od opevneného mesta, sa mladí Američania a Európania zapájali do mnohých hlučných spätných klapiek. Abu Karsh sedel bez pohybu. Stále bol v hale. Bola jeho aura samoty výsledkom jeho rokov väzenia? Štíhly, jemne vykostený, nezasiahol jedného ako typ politického aktivistu, s výnimkou možnej tekutej intenzity jeho očí.
Keď vypukla prvá intifáda, v decembri 1988, Abu Karsh mala 14 rokov. Mnoho Palestínčanov si pamätá prvú intifádu ako nenásilnú intifádu s kampaňou proti daňovým odporom, bojkotom izraelských textílií, jej prevažne pokojnými pouličnými demonštráciami. Izraelčania si pamätajú toto povstanie inak. Spomínajú si na stretnutia s tvrdými mladými palestínskymi pouličnými bojovníkmi ako Abu Karsh.
„Zapojil som sa hádzaním kameňov na vojakov, hádzaním Molotovových koktailov na džípy. Potom ma zatkli. Bol som vo väzení tri roky. “Počas jeho výsluchu bol zbitý, ruky nad hlavou nadvihol celé hodiny a bol nútený sedieť vonku v chladnom zimnom daždi. "Potom sa vaša pokožka stáva veľmi suchou." Jeho hlas bol skutočnosťou. Keď hovoril o svojej väzenskej skúsenosti, neprišiel do očí. Svoje slová adresoval môjmu ľavému ramenu. Jeho hlas sa vkĺzol do emócií iba vtedy, keď hovoril o svojej suchej pokožke. Možno by bolo možné vyjadriť skutočne hrozného iba prostredníctvom zníženia.
Ako bolo možné, požiadal som Abu Karsha, aby videl najtvrdšiu tvár, ktorú Izrael ukazuje Palestínčanom, a myslel si, že sa dá zmäkčiť prostredníctvom dialógu? "Stalo sa to cez noc." Trvalo to dlho. Ako teenager som určite neveril v dialóg. Ale videl som, ako nenásilie môže fungovať, keď som bol vo väzení. Mali sme denné prednášky od vodcov Fatahu vo väzení. Najprv ich Izraelčania odmietli dovoliť. Ale my sme išli na hladovky a oni ustúpili. “
„Ľudia sú unavení zo všetkého násilia: izraelského násilia, násilia medzi Hamasom a Fatahom. Ľudia sú teraz ochotní počuť o nenásilí. “
Úspešný politický experiment v chladnom laboratóriu väzenia, odrazový mostík k ideológii. Ľahšie pochopiť, ako posun vo vedomí, ktoré sa prenieslo na rozbitú mládež Abu Karsh, člena skupiny Bojovníci za mier, akčnej / dialógovej skupiny bývalých izraelských a palestínskych bojovníkov a palestínskej organizácie MEND (nenásilie na Blízkom východe) a demokracia.)
"Psychologicky bolo pre mňa ťažké hovoriť s Izraelčanmi." Ako by to mohlo byť? Aj keď som sa s izraelskými bývalými bojovníkmi stretol prvýkrát o mnoho rokov neskôr (v zime 2005), bolo to veľmi ťažké. Bolo tam veľa nedôvery, veľa strachu. Báli sme sa ich a oni sa nás báli. “Zdalo sa, že Abu Karsh prekvapí, že Izraelčania sa budú báť Palestínčanov.
Po uväznení a ukončení školy (promoval na Birzeitskej univerzite s BA v sociológii), v reflexnej sezóne v Osle, Abu Karsh znovu premýšľal o svojom základnom predpoklade o konflikte. „Mal som 24 rokov. Pracoval som s Fatahovou mládežou v Birzeite. Zúčastňoval som sa na dialógu, ktorý prebiehal v čase medzi mládežou z Fatahu a mládežou z labouristickej strany. Uvedomil som si, že cesta dialógu s Izraelčanmi, cesta nenásilia, bola jediným spôsobom, ako dosiahnuť mier. Ozbrojený boj nebude fungovať. Skúsili sme to. Museli sme skúsiť niečo iné. “
Abu Karsh má pragmatický prístup k nenásiliu. Osvietený pragmatizmus motivuje mnohých palestínskych aktivistov, ale nie všetkých. V Bethlehemu má Sami Awad, riaditeľ Holy Land Trust, k dispozícii rozsiahlu zbierku nití od Gándhího. „Vyrastal som s kresťanským zmyslom milovať svojho nepriateľa. Verím v nenásilie duchovne, filozoficky aj politicky. “
Abú Karsh sa musel občas ospravedlniť, aby odpovedal na svoj mobilný telefón. Počas prestávok som sa snažil dostať do jeho kože. Bol som si istý, že nie vždy je to príjemné miesto. Ošľahané spomienkami na bití väzenia. Marginalizovaný z horko zarámovaného a hlboko presvedčeného presvedčenia mnohých v jeho komunite o palestínsky odpor. Násilie druhej intifády ho zdesilo.
„Hľadal som spôsoby pokojného boja. V roku 2002 som šiel s niektorými ďalšími ľuďmi z Fatahu do Lucy Nusseibeh, riaditeľky MEND, a požiadal som ju o nenásilné školenie. MEND je základná organizácia, ktorá oslovuje bežných Palestínčanov. “Prikývol som. MEND som bol oboznámený. Lucy Nusseibeh je priateľkou, odkedy som ju stretol v kaviarni v Cambridge neďaleko Harvard Yardu na jar roku 2005. Videl som ju vo svojej kancelárii v Beit Hanina a hovoril s mladými ženami v hidžáboch o nenásilí.
„Ako Palestínčania reagujú na organizátorov nenásilia, ako ste vy?“Opýtal som sa ho. „Existuje odpor, “priznal, „ale nie toľko ako predtým. Ľudia sú unavení zo všetkého násilia: izraelského násilia, násilia medzi Hamasom a Fatahom. Ľudia sú teraz ochotní počuť o nenásilí. “Od Awadu a Nusseibe som počul, že dostali viac žiadostí o nenásilné školenia, než aby im vyhoveli. Abu Karsh povedal: „K 40. výročiu okupácie organizovala organizácia Combatants For Peace v Anate nenásilnú demonštráciu. Dvanásť tisíc Palestínčanov demonštrovalo. Bolo by toho viac, ale vojaci odvrátili ľudí späť na kontrolné stanovištia. “
Prehodil cez stôl zamyslený prúd dymu. Spoločne zvíťazí v víťazstve a nešťastí s plynulým pokojom. Myslím na populárne palestínske slovo, samoud. Vytrvalosť. "Dvanásť tisíc, " opakoval som a snažil sa spomenúť na článok, ktorý som nikdy nečítal.
