Cestovanie
Smrť nebola vždy tak strašidelná. Dozviete sa, ako sa meniaca sa tvár smrti mení v čase a kultúre.
Dievčatko v Deň mŕtvych / Foto: Senor Codo
Keď človek počuje slovo „smrť“, okamžite premýšľa o vojne, smútku, pohrebe alebo kremácii, o nebi a pekle ao viac ako o pár strachu.
Mnoho ľudí zo Západu považuje smrť za tabu a za konverzáciu považuje sociálnu faux pas, najmä keď sa týka niekoho, kto nedávno zomrel.
Iróniou je, že každý v súčasnosti živý - každý, kto si ho prečíta - nakoniec zomrie, aj keď sa zdá, že tak málo ľudí skutočne zvažuje svoju vlastnú úmrtnosť.
Univerzálnosť smrti však nie je dôvodom, prečo sa stáva fascinujúcou témou, ale skôr kultúrnymi, individuálnymi a epochálnymi postojmi, ktoré sa zmenili a stále sa menia.
Na Západe je pojem smrti tak, ako je dnes známy, relatívne nový.
Všeobecne sa predpokladá, že vznikol niekedy okolo renesancie alebo dokonca o niečo skôr, počas Čiernej smrti, keď podľa konzervatívnych odhadov zahynula tretina európskej populácie.
Bezprostredne pred tým, počas stredoveku, ľudia považovali smrť za oveľa menej hrozivú, pretože pravdepodobnosť smrti bola skôr skutočnosťou života, a teda menej desivou.
Smrť veky
Ešte predtým neboli Gréci a vtedy Rimania cudzinci, ktorí by sa pravidelne zaoberali smrťou.
Stále sa dá tvrdiť, že prostredníctvom filmu sa Západ kolektívne teší z pozerania ľudí na smrť.
V gréckej mytológii bol Hypnos bohom smrti. Jeho obraz sa zmenil z drsnejšieho boha v prvých odkazoch na láskavého, sympatického a takmer amorálneho boha. Tento jemnejší vzhľad vyzýval ľudí, aby zbožňovali prechádzanie do nebies, čo je symbolom skutočnosti, že smrť prichádza ku všetkým a nemala by sa obávať.
Rímska kultúra prešla o krok ďalej s gladiátorským bojom, ktorý sa vyháňa v zábave smrti pre zábavu. Napriek početným zmenám, ktoré nastali od pádu Ríma, zostala táto myšlienka na západe s mnohými kultúrami na dlhú dobu.
Anglickí roľníci boli známi piknikom na popravnom mieste av napoleonskom veku. Počas americkej revolučnej vojny nebolo divákom sledovať niektoré z veľkých bitiek.
Vďaka modernému pokroku v medicíne, komunikácii a technológii nemá vidieť, že niekto zomrie pre pobavenie druhých, na ľudí dnes rovnaký účinok. Väčšia blízkosť smrti ho takmer vždy znecitliví.
A stále sa dá tvrdiť, že prostredníctvom filmu sa Západ kolektívne teší z pozerania ľudí na smrť.
Vplyv teológie
Náboženstvo tiež prispieva k postoju kultúry k smrti. Jednou témou, ktorá sa neustále prezentuje v celom náboženstve, je téma duality - myšlienka, že telo nie je nič iné ako nádoba pre dušu.
Ruže na pohreb / Foto Katie @!
Toto evokuje východné náboženstvá, ako je hinduizmus a budhizmus, v ktorých sa duša prenáša z tela do tajomného duchovného sveta, až kým sa znova nemôže reinkarnovať ako pozemské stvorenie, ako je človek alebo zviera.
V mnohých ohľadoch je tento pohľad tiež prvoradý pre moderné kresťanstvo, ktoré verí, že telo obsahuje dušu, ktorá potom odmieta telo po smrti.
Duncan MacDougall vykonal svoj teraz slávny experiment v roku 1907, v ktorom zvážil umierajúcich pacientov a predpokladal, že v čase smrti telo stratí dvadsaťjeden gramov hmotnosti.
Aj keď na vedeckých zásluhách je málo alebo vôbec žiadny nárok, v očiach a očiach jeho nasledovníkov to dokazuje, že duša opúšťa telo v okamihu smrti.
Hrozba poprav, ako je sťatie alebo pálenie, nespočívala v bolesti umierania a zabitia života, ale v zakazovaní vstupu osoby do posmrtného života. Bola to večnosť smrti, ktorá spôsobila také popravy (doslova) také popravy.
Pokračujúca evolúcia
Smrť je teraz tabu v mnohých kultúrach od Inuitov po východoafrické kultúry.
V niektorých najextrémnejších prípadoch meno zosnulého člena spoločenstva nemusia hovoriť tí, ktorí stále žijú. Austrálski domorodci odstránia obrázky mŕtvych z verejného vystúpenia alebo majú zakryté tváre; vymazať ich imidž, akoby nikdy neexistovali.
Tabu smrti však nie je univerzálny. Mnoho hinduistov a budhistov otvorene diskutuje o smrti. V týchto kultúrach je smrť striktne obdobím, v ktorom duša hľadá iné telo na bývanie. Smrť nie je koniec, a preto je potrebné menej smútku.
Interpretácia posmrtného života v konečnom dôsledku silne ovplyvňuje postoje k smrti.
