správy
KAŽDÝ JANUÁR V SPOJENÝCH ŠTÁTOCH oslavujeme život vodcu a ministra občianskych práv Martina Luthera Kinga, ml. Tieto oslavy sa často zameriavajú na Kingov sen o ukončení diskriminácie v Amerike. Zriedka sa však zmienili o tom, že MLK bola tiež vášnivým cestovateľom a mala víziu spravodlivosti, ktorá siahala ďaleko za hranice Spojených štátov. Vďaka návštevám miest ako India a Ghana a jeho interakciám s ľuďmi z celého sveta je tu šesť poznatkov, ktoré MLK získala:
1. Skončenie rasizmu a kolonializmu je globálny boj
King's absolvoval svoju prvú cestu do zahraničia, aby oslávil novú nezávislosť Ghany v roku 1957. Podľa Výskumného a vzdelávacieho inštitútu MLK na Stanfordskej univerzite:
„Kráľovská plavba bola symbolom rastúcej globálnej aliancie utláčaných národov … jeho účasť predstavovala pokus o rozšírenie rozsahu boja za občianske práva v Spojených štátoch na päty úspešného bojkotu autobusu v Montgomery. Kráľ sa stotožnil s bojom Ghany; okrem toho uznal silnú paralelu medzi odporom proti európskemu kolonializmu v Afrike a bojom proti rasizmu v Spojených štátoch. “
V Akkre sa King stretol s americkým viceprezidentom Richardom Nixonom. Povedal mu: „Chcem, aby ste nás navštívili v Alabame, kde hľadáme rovnaký druh slobody, aký oslavuje zlaté pobrežie.“
Kráľ si spomenul na plač radosti, keď bola ghanská vlajka po prvýkrát postavená, čo symbolizovalo vyvrcholenie dlhého boja za nezávislosť. Neskôr sa pri rozhlasovom rozhovore odrazil:
„Táto udalosť, zrod tohto nového národa, dá podnet utláčaným ľuďom na celom svete. Myslím si, že to bude mať celosvetové dôsledky a dôsledky - nielen pre Áziu a Afriku, ale aj pre Ameriku …. Obnovuje moje presvedčenie v konečnom triumfe spravodlivosti. A zdá sa mi, že je to dôkazom toho, že sily spravodlivosti nakoniec vo vesmíre zvíťazia a nejako vesmír je sám osebe na strane slobody a spravodlivosti. To mi dáva novú nádej v boji za slobodu. “
2. Úsilie o sociálnu spravodlivosť v iných krajinách môže slúžiť ako model. Učte sa od nich
V Colored Cosmopolitanism: Shared Boj za slobodu v Spojených štátoch a Indii, profesor histórie Carnegie Mellon University Nico Slate demonštruje, ako sa juhoázijci a africkí Američania učili od svojich hnutí. Hoci sa dvaja nikdy nestretli, MLK pozorne študoval Gándhího. Bolo to vizionárske, duchovné puto na kontinentoch, ktoré oslavovalo dôstojnosť ľudí prostredníctvom viacerých náboženských a svetských vhľadov. Aj keď mnohí kritizovali kráľa za nasledovanie nekřesťanov, priniesol Gándhího relevantné informácie o situácii v USA. Slate píše:
„Kráľ zdedil a vytvoril si výrazne afrického Američana Gándhího. Kráľ Gándhí, zakorenený v dlhej histórii čierneho antikolonializmu a oveľa viac ako symbol nenásilia, stelesnil silu farebného kozmopolitizmu spojeného s teológiou oslobodenia Čiernej cirkvi. “
Keď kráľ navštívil Indiu, jeho úcta k boju za slobodu a spravodlivosť bola jasná. Na svojej prvej indickej tlačovej konferencii povedal: „Do iných krajín môžem ísť ako turista, ale do Indie prichádzam ako pútnik.“
3. Nemôžete bojovať proti jednému typu násilia bez toho, aby ste uznali ďalšie druhy násilia, ktoré sa odohrávajú po celom svete
Ako je znázornené v Tavis Smiley's, Smrť kráľa: Skutočný príbeh posledného ročníka Dr. Martina Luthera Kinga Jr. jeho života presne jeden rok pred vraždou. Keď kráľ videl fotografie účinkov napalmských útokov na vietnamské deti, zaviazal sa, že prednesie hlavnú adresu na národnej konferencii kňazov a laikov o Vietname. Mnohí z jeho poradcov ho naliehali, aby sa sústredil na americké občianske práva, ale Kingovo svedomie mu povedalo inak. V prejave King povedal:
"Vedel som, že už nikdy nemôžem vyjadriť svoj hlas proti násiliu utláčaných v getách bez toho, aby som sa najprv jasne vyjadril k najväčšiemu násilníkovi na svete - mojej vlastnej vláde."
4. Boj proti rasizmu a imperializmu vytvára spoločné puto svetového bratstva
V správe z roku 1959 o tejto mesačnej návšteve Indie v časopise Ebony King napísal, že Indiáni ho pozdravili s veľkou pohostinnosťou:
„Najsilnejším zväzkom bratstva bolo spoločnou príčinou menšinových a koloniálnych národov v Amerike, Afrike a Ázii, ktoré sa snažili vyhodiť rasizmus a imperializmus.“
Článok Ebony tiež ukazuje, že kráľ videl boj za hospodársku a rasovú spravodlivosť ako globálne úsilie. King napísal:
„Na rozdiel od chudobných existujú indiáni, ktorí sú bohatí, majú luxusné domovy, statky, jemné oblečenie a preukazujú nadmerné stravovanie. Buržoázne biela, čierna alebo hnedá sa na celom svete správa približne rovnako.
A potom je tu dokonca problém segregácie. Hovoríme tomu rasa v Amerike; v Indii to nazývajú kastou. Na obidvoch miestach to znamená, že niektorí sú považovaní za podradných a zaobchádza sa s nimi, akoby si zaslúžili menej. “
5. Nenásilie nie je taktika, ale spôsob života
Počas mnohých rokov štúdia a reflexie sa toto rozlíšenie objavilo pre kráľa počas jeho cesty do Indie. Mnoho nasledovníkov Gándhího využívalo nenásilie z taktických dôvodov. Spýtali sa kráľa: „Je nenásilie s vami krédom alebo politikou?“Odpovedal: „Ja som v to veril ako spôsob života. Možno to bude väčšina Američanov stále považovať za techniku. “
6. Pre medzinárodnú spoluprácu je nevyhnutné hlboké rešpektovanie a porozumenie
Vo svojom diele Ebony kráľove záverečné úvahy o tom, čo by sa malo urobiť na podporu zmiernenia chudoby v Indii, budú znieť každému, kto pravidelne pracuje na najlepších postupoch v oblasti medzinárodného rozvoja:
„Čokoľvek by sme mali robiť v duchu medzinárodného bratstva, nie v národnom sebectve … Bolo by prínosom pre demokraciu, ak jeden z veľkých národov sveta, ktorý má takmer 400 000 000 ľudí, preukáže, že je možné zabezpečiť dobrý život pre všetkých bez toho, aby sa vzdali diktatúry „pravice“alebo „ľavice“. India je dnes obrovskou silou pre mier a nenásilie doma iv zahraničí. Je to krajina, v ktorej sú idealisti a intelektuáli stále rešpektovaní. Mali by sme chcieť pomôcť Indii zachovať si jej dušu a tým pomôcť zachrániť našu vlastnú. ““
