SPÄŤ V roku 1779 mali Kalaniōpu'u a kapitán Cook trochu nedorozumenia.
Keď Cook prvýkrát prišiel do zálivu Kealakekua, urobil tak v čase makahiki, keď starí Havajania ctili Lono - božstvo poľnohospodárstva a mieru. S vlajúcimi bielymi plachtami jeho drevenej flotily zodpovedali bielej koži a Cook a jeho muži boli na rozdiel od všetkých, ktoré ste predtým videli na ostrove, pohľad. Na počesť príchodu tohto šéfa cudzinca s jasnou pokožkou (iste vteleného božstva) odkázaného na varenie jeho symbolov hodnosti: červeného a žltého ahu ula alebo tradičného pernatého plášťa a podobne pernatého mahiolu, alebo červená a žltá prilba.
Vyrobené z peria 20 000 vtákov, ktoré bolo ulovené a vypustené v lesoch, plášť a prilbu mohli nosiť iba najvyšší votrelci alebo náčelníci. Ruky naviazané a zviazané najtalentovanejšími starodávnymi remeselníkmi boli vtedy také kusy, ako sú dnes, považované za úplne neoceniteľné, a zatiaľ čo všetko bolo pri prijímaní darov pokojné, všetko sa čoskoro zmenilo.
Jeden z pôvodných druhov vtákov, mamo, už dávno zanikol a lesy, v ktorých vtáky raz lietali, čoskoro zmiznú v mene obchodu budúcimi bielymi mužmi, ako je Cook. Dokonca aj samotní havajci, ktorých populácia bola pred akýmkoľvek západným kontaktom stovky tisíc, videli, že ich kultúra bude v nasledujúcich storočiach zdecimovaná chorobou a potláčaná. Pokiaľ ide o samotného kapitána Cooka, po odchode z Kealakekua pri hľadaní severozápadného priechodu ho opravy čoskoro prinútili otočiť sa a vrátiť sa do chránenej zátoky, kde známky jeho smrteľnej ľudskej existencie spôsobili, že jeho lesk zmizol. Keď Cook hrozil únosom Kalaniōpu'u v reakcii na problémy na pobreží, bol to krok, ktorý nakoniec Cooka nechal mŕtvy, tvárou dole a krvácaním vo vlnách.
Hoci kapitán Cook nikdy nebude plaviť za záliv Kealakekua, dary, ktoré dostal od Kalaniōpu'u, zostanú na palube lode a začnú plavbu po celom svete, ktorá práve tento rok kulminovala silnou cestou späť domov.
Ahu 'ula a mahiole náčelníka Kalaniōpu'u
Aj keď detaily sú zriedkavé, v správe z havajských novín sa hovorí o prilbe a pernatom plášti, s ktorými sa na Sibíri obchodujú muži Cookov výmenou za jedlo a zásoby, a nakoniec cestujú po Rusku do súkromnej zbierky v Petrohrade. Ostatné účty hovoria, že sa plavili priamo do Anglicka, hoci všetky účty sa zhodujú s položkami, ktoré kúpil lord St. Oswald, britský zberateľ, ktorý v roku 1912 úžasne daroval celú svoju zbierku múzeu Dominion na Novom Zélande. Sedemposchodové múzeum Wellingtonu, známe dnes ako múzeum Te Papa, nie je len domovom jednej z najlepších svetových zbierok polynézskych artefaktov, ale aj miestom, kde starodávne poklady začali s expedíciou. V rámci dlhodobej zmluvy o pôžičke Múzeum Te Papa a Múzeum biskupa spolupracovali s Úradom havajských záležitostí s cieľom konečne priniesť „ahu ula a mahiole na Havaj. Aj keď sa „ahu ula technicky vrátil do Honolulu dvakrát, oba prípady boli veľmi krátke a bez mahioly. Prostredníctvom partnerstva so spoločnosťou Hawaiian Airlines by tieto položky, ktoré cestovali po celom svete vnútri nákladného priestoru lode, prekročili dátumovú čiaru na palube lietadla a „späť v čase“a technicky pristáli v Honolulu skôr, ako opustili loď. Prvýkrát za 237 rokov by sa „ahu ula a mahiole konečne vrátili domov - malý, ale silný symbol väčšieho havajského kultúrneho prebudenia.
Obrad Powhiri v Múzeu Te Papa pri príležitosti cesty späť domov
Na pamiatku návratu cestovala delegácia úradu havajských záležitostí po polynézskom trojuholníku, aby náležite poďakovala múzeu Te Papa za ponuku kultúrnych pokladov. V trochu zapadajúcom historickom zvrate sa Cook tiež plavil na Aotearoa (Nový Zéland), než „objavil“Havaj, a použil rovnaký vietor, ktorý na začiatku powhiri alebo obradu rachotil stožiarom. Havajská delegácia s hlbokým vlkom z pūtātary alebo lastúry vstúpila na miesto konania s hlbokým oli alebo skandovaním a stretla sa s pozdravom miestneho Nového Zélandu na ostrove Maori, ktorý ovládal hák.
Oli alebo chorál členov delegácie havajských záležitostí
V priebehu nasledujúcich troch hodín havajská delegácia ponúkla ručne vyrábané dary, ako sú vynikajúce misky z umekeho dreva, a v hale sa hrdo spievali Havajské pono'i - Národná hymna havajského kráľovstva. Slzy otvorene tiekli z oboch strán, keďže podobné jazyky, Havajská a Maori, sa voľne šírili vzduchom a pretrvávajúca sila polynézskej kultúry bola silne vystavená.
prestávka
Sponzorované
5 spôsobov, ako sa dostať späť do prírody na plážích Fort Myers a Sanibel
Becky Holladay 5. septembra 2019 Sponzorované
5 neuveriteľných spôsobov, ako zažiť ostrov Havaj TERAZ
Chantae Reden 2. októbra 2019 Kultúra
21 úžasných snímok nových siedmich divov sveta
Kate Siobhan Mulligan 16. mája 2019
Tradičné honi alebo zdieľanie dychu medzi havajskými a maorskými staršími
Ako staršia maorská hovorila o svojich slzách, „duch bol taký silný“a je to pocit, ktorý by rezonoval tisíce kilometrov, keď boli veci opatrne naložené do prepraviek a odletené do Honolulu.
Opúšťame Múzeum Te Papa vo Wellingtone, aby ste sa vydali na cestu späť domov
Tam, pri slávnostnom ceremoniáli s 2 700 ľuďmi, hovorili pracovníci múzea o „kuracej koži“alebo husacích kožušinách, ktoré boli spôsobené nielen videním mysu a prilby, ale aj záujmom, účasťou, vášňou a hrdosťou, ktorú moderný Havajci prejavili v ústrety Kalaniōpu'u späť domov.
Havajská renesancia
Pretože na ostrovoch rastie havajská renesancia alebo kultúrna obroda a každý rok sa zvyšuje hlasitosť a jasnosť Havajskej nezávislosti, a preto je návrat týchto vecí viac ako len starožitnosti, ktoré sa vracajú domov; Je to katalyzátor vzbudenia hrdosti na ďalšiu generáciu pôvodných Havajcov, ktorý im pomôže naučiť sa kráľovskému dedičstvu a histórii doby, keď bol Havaj kedysi sebestačnou spoločnosťou. Je to počúvanie havajského jazyka, ktorý sa hovorí pri slávnostnom privítaní, a privíta ich domov a skutočnosť, že tomu skutočne rozumie rastúci počet mladých ľudí. Vidí tvár mladej dievčatá, keď zíza cez sklo v Biskupskom múzeu a jej náhly záujem o perie a pôvodné kultúrne umenie.
