- "Závidím každému, kto sa dostane do Paríža prvýkrát, pretože nie je nič také ako prvýkrát" - Marc Jacobs
- „[Francúzsko znamená] skvelé vzdelanie, skvelý štýl, nie je čas na hovno“- Kanye West
- "Fráza, ktorá mi príde na myseľ, keď pomyslím na Francúzsko, je" Stredom sveta ", " - Moby
V roku 1923 poslala medzinárodná filmová kinematografia International Research Kinema telegrafiu trom bratom v Paríži. Fotografi Jules, Louis a Henri Seeberger boli požiadaní, aby urobili „reprezentatívne“fotografie Paríža, aby pomohli producentom zrekonštruovať City of Light na hollywoodskych scénach. To, čo bratia Seebergerovi urobili, boli v podstate módne fotografie najvyššej triedy v Paríži, ktoré by sme dnes nazvali ulica v štýle à la Bill Cunningham alebo Scott Schuman.
Hermès, Chanel a Madeleine Vionnet sa ponáhľali so svojimi modelmi, aby ich mohli fotografovať Seebergers, a filmy z Američana v Paríži až do polnoci v Paríži si stále berú tágy z výhonkov Seebergersov na lesknúce sa dláždené uličky a štíhle, svetlé ženy. To, čo urobili, bolo vytvorenie mýtu o Paríži, aristokratického, elegantného a neobyčajného raja, ktorý odvtedy falošní ideálni Američania vyhľadávali.
Parížska žena trpí americkou fantáziou Seeberger Brothers.
Pokiaľ ide o cestujúcich do Paríža, v skutočnosti existujú iba dva druhy. Existujú ľudia bez plánu, ktorí sú otvorení tomu, aby videli, čo im príde. Potom sú tu ľudia, ktorí očakávajú, hľadajú presne to, čo chcú nájsť a svoju cestu hodnotia ako úspech alebo neúspech na základe toho, ako realita presne zodpovedá ich očakávaniam. Americký cestujúci je druhý.
Keď idú do Paríža, Američania očakávajú a hľadajú množstvo vecí. Stručný zoznam:
- Teplé krémové kamenné budovy, vďaka ktorým je mesto obzvlášť príjemné v sivých zimných dňoch
- Espresso na malebnej terase
- História licenčných poplatkov a moderná história siahajú až do revolúcie založenej na samotných zásadách, ktoré inšpirovali našu vlastnú
- Modely, maliari, sochári, fotografi - tí, ktorí žijú spôsobom, o ktorom sme vždy snívali
- Pohľadnice pohľadnice
- Erotika a sexuálne tabu
- Mesto plánované lepšie ako ktorékoľvek mesto v Amerike - len zvážte krásnu kombináciu kľukatých uličiek Montmarte a vojensky pluku priamo na Champs-Elysées.
- Móda a haute couture
- Bohatstvo v meste a všetky ostatné tlačené z dohľadu
- Inšpirácia, do ktorej sa zapojili Sartre a de Beauvoir, a krása, ktorá tlačila našich vlastných mužov listov - Hemingway, Fitzgerald, Dos Passos - aby boli dosť odvážni a drsní, aby sa pokúsili zavolať Francúzsku domov
- Staré kostoly na fotografovanie pred („kultúra“)
Aj napriek pretrvávajúcim tropom drzosti a mužskej slabosti je Paríž mesto zbožňované študentmi a diletantmi, umelcami a novomanželmi. Je to súčasne globálna sila, ale mnoho štvrtí sa stále cíti ako provinčná enkláva. Ženy sú krásne a muži dobre oblečené. Všetci sú dobre prečítaní a akt jednoduchého bytia v Paríži je potešením samým osebe, pocitom priateľstva s mestom a neustálej estetickej eufórie.
Môže byť zrejmé, prečo toľko Američanov miluje Paríž, ale prečo to fetišizujeme? Čo sa deje s podobnými európskymi destináciami? Londýn je krásny svojou históriou, intelektuálnou a umeleckou zdatnosťou. Aj Berlín je mestom pre skvelé deti, kde je spoločenský štatút určený tým podzemným klubom, ktorý často navštevujete. A to nehovoriac o Florencii alebo Barcelone, kde je romantika niekedy hmatateľná a popoludňajšie hodiny sú na spánok, zatiaľ čo normálne hodiny na spanie pre nápoje a zhýrenie.
Aj keď existujú rôzne dôvody, prečo fetišizujeme Paríž, predpokladal by som, že najdôležitejšie je, že je to prístupný Iné.
A napriek tomu je Paríž stále v americkej fantázii osamelý. To, čo vidíme, nie je nevyhnutne to, čo je tam, ale to, čo chceme vidieť. Je to možno posadnutosť vysokou kultúrou? Koniec koncov, Francúzsko bolo vždy populárnou súpravou Ivy League - francúzština bola tretím najobľúbenejším majorom na Harvarde hneď po natáčaní Seebergers. Ale to nie je úplne tak. Nezabúdajme na to, že stredná škola na vidieku v Montane je rovnako očarená svetlami, ktoré svietia zo Seiny, ako prípravný študent na Daltonskej škole na Manhattane. Nepokúsim sa vám povedať, že ide iba o mediáciu, že obraz Paríža vo filmoch a v blogosfére je tým, na čo sa toľko obracia.
Nie, je to viac, viac vymyslená história, viac zakorenené v symboloch a spojené s malými rozdielmi od Ameriky, ktoré spájajú niečo naraz a úplne cudzie. Aj termín „história“je však problematický, pretože história nie je toľko, čo sa stalo v minulosti, ako to, čo si niekto v minulosti predstavil.
Aj keď existujú rôzne dôvody, prečo fetišizujeme Paríž, predpokladal by som, že najdôležitejšie je, že je to prístupný Iné.
Mám na mysli to, že veľa miest, ľudí a zvykov v Amerike a Paríži sú podobné, ale nie úplne rovnaké, čo znamená, že Paríž je zrozumiteľný, ale cudzí, už zakorenený v našej kolektívnej kultúrnej pamäti, ale dostatočne nepriehľadný, dosť odlišný na to, aby sa posunul ďalej. čas v našich mysliach prispôsobiť náš súčasný stav, naše súčasné potreby, naše túžby a nádeje. Umožňuje nám to premietať tieto nádeje a myslieť si, že na tomto mieste možno dosiahnuť nedosiahnuteľné.
Všetko v Paríži je dosť blízko americkému ekvivalentu, kde je stále prístupné, nie príliš cudzie - stále môže slúžiť ako obrazovka pre naše túžby. Existujú však malé rozdiely. Existujú samozrejme zjavné rozdiely: Eiffelova veža nie je budova Empire State Building, Seina nie je Hudson, ale sú to menšie veci v živote kresťana, ktoré hodia hosťujúceho Američana na slučku.
Lekárstvo nie je presne drogéria, piváreň, nie práve kaviareň, park, nie presne park. Tento jazyk je občas zrozumiteľný pre anglofóny. Existujú slová ako koniec týždňa a džínsy, ktoré sa vytrhávajú priamo z Merriam-Webster, ale sú vyslovované trochu inak, koniec slov buď úplne mizne alebo odráža koniec jazyka, čo vyzerá ako nekonečno. Ani ženy nie sú úplne rovnaké. V článku časopisu Life z roku 1930 nazvanom „Francúzsky vzhľad“sa analyzujú rozdiely medzi francúzskymi a americkými ženami. „Nohy sú jednou z hlavných výhod francúzskeho dievčaťa, “čítala. "Sú kratšie a štíhlejšie ako typické americké nohy." V článku sa uvádza, že "francúzska dievčina, ktorá často chodí bez podprsenky, sa vyznačuje malou bustou."
Aké exotické, aké odlišné. Ale nie celkom … Krátke, štíhle ženy, ženy s A a B pohárom? To nie je presne masívny kultúrny znak.
Radil by som týmto Američanom, aby poukazovali na názov autobiografie Simone Signoretovej: „Nostalgia nie je to, čo bývalo.“
Medzi americkými a francúzskymi ženami nie je nijaký podstatný rozdiel, iba rozdiely, ktoré snívame, aby sme pred Parížom a jeho obyvateľmi zostali na dosah ruky. Keby sa dostali príliš ďaleko, stali by sa strašidelnými, strašne cudzími a neprístupnými. Ale čo je viac znepokojujúce, ak ich necháme príliš blízko, nemohli by sme na ne zmapovať naše najhlbšie túžby krásy a bohatstva, pretože by sme si uvedomili, že sú rovnako ako my - okrem cigarety a pochmúrneho existenciálneho výhľadu.
V skutočnosti, pre Američanov, Paríž nie je ani tak mesto očakávaní, a kedykoľvek človek míňa veľké sumy peňazí na elegantné hotely a steakové večere a orchestre na balet, má sklon hodnotiť zážitok vyššie, ako je vlastne bol. Je to z mnohých dôvodov, ale dá sa povedať, že je to hlavne preto, aby ste sa pomýlili s odôvodnením nákladov, času, dôkladného očakávania, ktoré predchádzalo dobrodružstvu, ktoré je za každých okolností príjemné, ale nikdy by sa nezhodovalo s fantastickými snami, ktoré človek vymýšľa. mesto, zatiaľ čo myseľ sa točí neskoro v noci.
Pre tých Američanov, ktorí majú to šťastie, že dobre poznajú Paríž, poznajú jeho úskalia a skutočnosť, že hoci je to krásne a historické, stále je to mesto rovnako ako akékoľvek iné, v jeho minulosti stále existuje fetišizácia Paríža - posadnutosť nostalgiou, viera, že existuje stratená história romantiky, čas, keď Paríž bol skutočne Paríž. Títo ľudia však opakujú tých, ktorí tvrdili, že mesto zničili Georges Pompidou a Richard Rogers v 70. rokoch 20. storočia, ktorí zasa opakovali tých, ktorí sa v 30. rokoch sťažovali, že mesto barón Haussmann zničil v 60. rokoch 20. storočia. Radil by som týmto Američanom, aby poukazovali na názov autobiografie Simone Signoretovej: „Nostalgia nie je to, čo bývalo.“
V každom prípade, či už ste veteránom v Paríži, ak ste si len pohrávali s fantáziami preskakovania kameňov pozdĺž Canal Saint-Martin, alebo ak Kanye West vyzdvihuje cnosti parížskej zjavnej kultúry bez kecov, je dôležité si uvedomiť, že fetišujete nedosiahnuteľný sen. Downer? Možno. Ale nemusí to tak byť. Sny sú niekedy to, čo potrebujeme. Realita môže byť krásnym miestom, ale pre niektorých a ja sa medzi nich rátam, skorumpovaný sen je lepší ako vôbec žiadny sen.
