„Tkanie je súčasťou toho, ako sprostredkujeme našu históriu mladším generáciám a zvyšku sveta, “hovorí mi Rosemary, keď vo svojom dome prstuje z alpaky. Jej horlivosť je hmatateľná, keď vysvetľuje, ako cvičenie jej zručnosti prenáša vedomosti domorodého poznania od nepamäti.
Ručne tkané textílie už roky stelesňujú živú históriu a kultúrne dedičstvo peruánskej vysočiny. Textilné vzory s výraznými názvami, ako je Mayu Qenqo (Meandering River) alebo Pumac Makin (Puma Footprints), rozprávajú príbehy o udalostiach, ktoré pomohli utvárať jeho identitu, neupravenú krajinu a posvätnú históriu trvajúcu tisíce rokov.
Detail Asunty, mladého andského tkalca z tradičnej komunity Quechua v lagúne Piuray, ktorá si tká novú textúru. Tkanie sa vykonáva pomocou jednoduchého tkacieho stroja a návrh vzoru je tkaný iba z pamäte. Škvrna na jej prsti pochádza z krvi košenilov, hmyzu nájdeného v kaktusoch, ktorý sa používa nielen ako prírodné farbivo priadze, ale tiež ako farba pery. © Marta Tucci / Naya Traveler
Keď som prešiel hromovými horami, ktoré tak elegantne objali údolie Svätého Urubamby, fascinovane som počúval starodávne príbehy o Quechuských zvykoch, ktoré recitoval môj vodič Elvis. Pokorný a hrdý, Elvis mi povedal históriu svojej krajiny a ľudí, ktorí ju obývali už od predkolumbínskych čias. Ambície a rozsah jeho rozprávok zodpovedali akejkoľvek západnej klasike, napriek tomu, že neboli nikdy napísané.
"Manco Capac bol prvým a najväčším Incom, synom Intiho (Slnko), ktorý ho vyviedol z hlbín jazera Titicaca a vládol od Cusca, pupku Zeme." a Elvis pokračuje, „Manco Capac mal dve deti; dievča a chlapec. Jedného dňa Inti požiadala Manca Capaca, aby išiel nájsť svoje deti, aby mohli spolu tráviť západ slnka, a keď ich hľadal, našiel na ich mieste dve lagúny, lagúnu Huaypo (samec) a lagúnu Piuray (samicu). “
„Tieto dve lagúny, “vysvetľuje Elvis, akoby oznamoval náš príchod, „predstavuje dualitu pohlaví v dnešnej kultúre Quechua.“
Detail surového vlákna alpaky vedľa tradične spracovanej priadze visiacej z vetvy. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rozmarín (22) dokončí umývanie surového vlákna alpaky, zatiaľ čo Concepcion (24) pripravuje horúcu vodu s prírodnými farbivami v pozadí. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22), mladý andský tkáč z komunity Quechua v lagúne Piuray, starostlivo umýva vlákna z alpaky a pripravuje ho na spriadanie. © Marta Tucci / Naya Traveler
Španielska kolonizácia Inskej ríše v roku 1528 zničila a eradikovala všetky písomné záznamy o inckej kultúre, ktorá bola jediným hmatateľným popisom kečuánskych zvykov a folklóru. Teraz je jediný originálny svedectvo medzi vláknami zložitých textilných vzorov tkaných domorodými komunitami tuniaka (andské vysočiny).
Detail z lamy vlny pred tým, ako sa premyje, odstredí a zafarbí. Tradičný tkalci z Andskej vychovávajú lamy a alpaky, domáce druhy tiav, ktoré sa nachádzajú na vysočine Južnej Ameriky, aby získali vlákninu a vlnu, ktorú používajú na výrobu textilu a odevov. Vláknina z alpaky a lamy neobsahuje lanolín, vďaka čomu je mäkká a izolačná bez ohľadu na podnebie. Proces úpravy vlny sa už celé generácie nezmenil. © Marta Tucci / Naya Traveler
Concepcion (24) a jej dcéra Feliciana (7) z tradičnej komunity Quechua v lagúne Piuray používajú sito zo sušených vetiev na filtrovanie yuky, ktorá sa používa na výrobu mydla. Ženy z oblasti Chinchero sú považované za držiteľky tradície a kultúrnej identity svojej komunity. Svoje vedomosti o tkaní odovzdávajú z generácie na generáciu a Felicia sa vo veku 7 rokov už učí komplikovaný proces tkania textilu prostredníctvom svojej matky a žien v rodine. © Marta Tucci / Naya Traveler
Až do dnešného dňa boli komunity Quechuan z vysočiny držiteľmi tradície a udržiavali starobylý, ale namáhavý spôsob života. Pracujú v absolútnej harmónii s peruánskou matkou Zemou, ktorú nazývajú Pachamama. Ich postupy tkania sa datujú do predkolumbovských civilizácií a naďalej sú veľkým symbolom kultúrnej identity Quechuan.
Na malú dedinu v blízkosti mesta Piuray sa stretávame s Marianou, mladou dievčinou nevinných prvkov, ktorá nosí tradičnú moru (klobúk) a ilicllu (plecnú tkaninu) spárovanú s farebnou vestou a sukňou. Mariana, ktorá kráčala popri svojej lame, vysvetľuje, ako ženy z Chinchera hrdo nosia svoje ručne tkané textílie a oblečenie každý deň, aby odlišili identitu svojej komunity od ostatných na Vysočine.
Región Chinchero (3780 mnm) v provincii Urubamba je domovom niekoľkých komunít Quechua. Muži obrábajú pôdu a zbierajú zemiaky, jačmeň a quinoa, aby nakŕmili svoje rodiny a predali na okolitých trhoch; ženy zvyšujú lamy a alpaky, aby získali textilné vlákna na tkanie. Vlákna z alpaky a lamy neobsahujú lanolín, takže sú mäkké a izolačné bez ohľadu na podnebie. Ženy ako Mariana sa točia na jednoduchých kvapkách vretien a tkajú sa na tradičných stavoch zadných popruhov, pričom sa starajú o svoje stádo alpak alebo nechávajú jedlo variť v ohni, tak ako ich predkovia robili po stáročia.
„Keď som bol veľmi mladý, začal som hrať s vlnou a vretenami. Potom, keď som mal 6 rokov, moje staršie sestry mi začali učiť jednoduché techniky a vzory tkania prostredníctvom pozorovania a opakovania, “hovorí Mariana.
Detail zafarbené gule nite vo vnútri tradičnej tkanej textílie. Vzory nájdené na tejto tkanine predstavujú Mayu Qenqo (Meandrující rieka), Pumac Makin (Puma Footprints) a lagúny Piuray a Huaypo. © Marta Tucci / Naya Traveler
Miestne spoločenstvá Quechua používajú na výber prírodných farbív, ako je fialová kukurica, listy koky, kvety, cochineal, soli a fazuľa, všetky nájdené v údolí Urubamba a andskej vysočine, prírodné farbivá na farbenie vlákien a vlny. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rosemary (22), mladý andský tkáč z tradičnej komunity Quechua v lagúne Piuray, kontroluje proces farbenia prírodnej gule priadze vo vnútri farbiaceho hrnca. Proces úpravy vlny zostal po celé generácie v spoločenstvách vysočiny Quechua. © Marta Tucci / Naya Traveler
Chinchero sa tradične spoliehalo na poľnohospodárstvo z hľadiska finančnej udržateľnosti, ale v posledných rokoch demografické a sociálne zmeny prinútili malé spoločenstvá nájsť nové spôsoby, ako sa udržať. Konkurencia s veľkými poľnohospodárskymi spoločnosťami znamená, že miestni poľnohospodári sa už nemôžu spoliehať na to, že budú finančne podporovať svoje rodiny. Domorodé ženy, ktoré sa predtým tkali len preto, aby slúžili svojej rodine, museli na miestnych trhoch zvýšiť svoju výrobu a predávať textil.
Concepcion (24) a jej dcéra Feliciana (7) z tradičnej komunity Quechua neďaleko lagúny Piuray predstavujú portrét v tkáčskej dielni. © Marta Tucci / Naya Traveler
„Chcú zmeniť Chinchero, “tvrdí Concepcion, tkáč a matka dvoch. "Vláda zabavila nejakú zem, aby urobila medzinárodné letisko, a urobila veľké hotely, aby uspokojila rastúci cestovný ruch ohromujúci mesto Cusco (50 km od Piuray)." Toto všetko pre nás mení všetko, čo nás núti vzdať sa spôsobu života, ktorý bude čoskoro neudržateľný v konkurencii s rastúcimi požiadavkami cestovného ruchu. “
V sedemdesiatych rokoch, v dôsledku exponenciálneho rastu cestovného ruchu v posvätnom údolí, najmä kvôli popularite Machu Picchu, tkalcovia Quechua začali meniť svoju výrobu. Začali používať anilínové farbivá namiesto prírodných a vyrábali jednoduché vzory na homogenizovanejších netradičných látkach, aby držali krok s rastúcim dopytom z cestovného ruchu. Tieto nové textilné vzory už neodzrkadľujú starodávne tradície tkania spoločenstiev a ich kultúre a identite sa, žiaľ, hrozí strata a zabudnutie.
V údolí Urubamba a v andskej vysočine rastie výber prírodných produktov, ako je kukurica fialová, zelené listy koky, modré kvety, cochineal, soli a fazuľa. Miestne komunity Quechua ich používajú na vytváranie prírodných farbív na farbenie vlákien a vlny. © Marta Tucci / Naya Traveler
Rovnováha medzi finančnou udržateľnosťou a udržiavaním dedičstva obyvateľov Quechua je chúlostivá. V Rosemaryovom dome vysvetľuje: „Nie je to len forma umeleckého umenia, ale neoddeliteľná súčasť našej spoločenskej organizácie a hospodárskej situácie.“Chvíľu poticha a potom sa vrátila k vláknam po kvapkách.
Hoci ich je málo, stále existujú spoločenstvá, ktoré sú v dôsledku globalizácie nedotknuté. Pri návšteve niektorých menej tranzitných oblastí vysočiny som objavil dediny, ktoré zvíťazia v boji za zachovanie svojich zvykov, napriek narastajúcim ťažkostiam, ktorým čelia. Pevne stoja proti zvodnému prílivu modernosti a odovzdávajú svoje vedomosti od starších generácií k mladším. Dúfam, že to budú robiť aj mnoho ďalších rokov.
Chcete spoznať ženy z Piuray? Naya Traveler ponúka organizované experimentálne cesty do Peru a ďalších destinácií so silným zameraním na kultúru a miestne ponorenie
Tento článok sa pôvodne objavil na Maptii a je tu publikovaný so súhlasom.
