Meditácia + spiritualita
Cieľom ramadánu je zažiť utrpenie a pochopiť, že nie sme lepší ako ktokoľvek iný.
Počas deviateho mesiaca moslimského kalendára, ktorý spadá medzi septembrom a polovicou októbra, je ramadánom doba, keď moslimskí prívrženci na celom svete zdržujú každý deň jedlo a pitie (vrátane vody) každý deň, kým je slnko hore, celý mesiac.
Ako som pochopil, Ramadan sa sústreďuje menej na každodenné prísne každodenného života a viac na to, na čom záleží najviac: Bohu.
Ide o uvedomenie si, že sme všetci na tejto planéte spolu, s niektorými šťastnejšími ako ostatní. Cieľom ramadánu je zažiť utrpenie, rovnako ako mnohí ľudia sú nútení žiť a pochopiť, že nie sme o nič lepší ako ktokoľvek iný. Všetci sme v Božích očiach rovnakí.
Kým som bol v Shenzene v Číne, postil som sa s niektorými moslimskými priateľmi jeden celý deň, ale nápad zostal so mnou dlhšie ako 24 hodín. Bolo to niečo, čo som chcel urobiť znova v budúcnosti, keď nastal správny čas.
Ako sa ukazuje, uviaznutie uprostred Hanoja, Vietnam s niekoľkými dolármi vo vrecku, je práve taký čas.
Moje pokyny týkajúce sa pôstu boli základné: počas celého jedného týždňa by som nemal konzumovať žiadne prostriedky na výživu, s výnimkou vody, až po západe slnka, kedy by som mal mať miernu večeru.
Motivácia môjho rozhodnutia postiť sa bola úplne odlišná od motivácie ramadánu: nie náboženská, ale duchovná - praktickej, pekelnej, dokonca sebeckej povahy, zakorenená v sebarozvoji a získaní väčšieho uznania za život a všetko, čo s tým súvisí.
Rieka alebo korok
Aby som pochopil toto spojenie medzi pôstom alebo akoukoľvek formou sebaprezivenia, so zvýšeným pocitom ocenenia života, musím najprv dať čitateľovi trochu zázemia.
Väčšina z nás má túto predstavu, že sme samostatné a odlišné bytosti nezávislé od nášho okolia. Tento pohľad je neodmysliteľne a hlboko vadný.
Chvíľu predstierajte, že ste „priemerný“western a ja som vám ukázal, keď ste mali päť rokov. Potom sa ťa opýtam, kto je na fotografii, a ty odpovieš „Ach, to som ja.“
Ako by však mohlo byť toto malé dieťa rovnakou osobou ako dospelý, na ktorej ukazujem obrázok? A určite sa budete správať a rozmýšľať inak ako toto dieťa, však? Odpovedáte: „Áno, ale to som bol ja.“
Väčšina z nás má túto predstavu, že sme samostatné a odlišné bytosti nezávislé od nášho okolia. Dokonca aj slovo „ja“doslova znamená iné.
Myslíme si z hľadiska Ja a Teba a sme ako by sme boli statickými tvormi v neustále sa meniacom a meniacom sa svete, ako korok plávajúci po rieke času. Naše okolie sa môže, podľa vás, neustále meniť, ale o tom, kto ste, je niečo zreteľné a neochvejné, ktoré zostáva rovnaké.
Tento názor, ktorý väčšina z nás zastáva, názor statického „ja“, je neodmysliteľne a hlboko vadný.
Na chvíľu premýšľajte o tom. Z čisto fyzikálneho hľadiska meníme každú nanosekundu, pričom staré bunky umierajú a nové sa znovu rodia; naše fyzické zloženie, podobne ako naše okolie, je v neustálom stave toku.
Okrem nášho dynamického chemického a fyzikálneho zloženia sa neustále mení aj naše presvedčenie o svete, naše myšlienky a vnímanie.
Určite nemáte presne tú istú mentalitu a názory, aké ste mali, keď ste tam, kde ste dieťaťom, ale pred čítaním tohto článku tiež nemáte presne tú istú mentalitu a názory, aké ste mali minulý rok alebo dokonca pred niekoľkými rokmi.,
Obmedzenia jazyka
Namiesto chybného pohľadu na „ja“ako na statické bytosti uprednostňujem ľudí ako dynamických, v konštantnom stave toku. Človek v ktoromkoľvek čase je produktom komplexnej funkcie rôznych premenných, ktoré sa vzájomne ovplyvňujú, z ktorých niektoré sa neustále menia, a tak vytvárajú každú chvíľu novú „vy“.
Táto funkcia je v podstate iba súhrnom medzi našim fixovaným genetickým kódom a našimi skúsenosťami, ktoré sa v danom okamihu menia. Pretože jedna z premenných tvoriacich naše „ja“je v neustálom stave zmeny, musí sa neustále meniť aj naše „ja“.
Preto vždy, keď odkazujem na „seba“alebo niekoho „na seba“, mentálne uvádzam citácie okolo „ja“alebo „vy“alebo „my“, pretože tým, že sa sami seba definujeme jazykom, sprostredkujú skreslený pohľad na realitu.
Okrem našej dynamickej povahy vidíme, že sa klameme, aby sme si mysleli, že sme oddelené a nezávislé entity od zvyšku sveta.
Pretože kto sme v akomkoľvek čase, je do značnej miery predpovedaný našimi skúsenosťami a okolím, existujeme iba vo vzťahu ku všetkým ostatným neustále sa meniacim veciam na svete.
Vráťte sa späť k nášmu korku v analógii rieky a vidíme, ako je to chybné, pretože sa neustále meníme a prepojené s riekou. Skôr sme rieka.
O pestovaní súcitu
Tento pohľad na svet považujem za mimoriadne silný a intelektuálne uspokojujúci. Keďže sa neustále meníme, nie je potrebné, aby sme sa od nich iba poučili.
Pretože ľudia sú produktom svojich minulých skúseností, ako aj iných faktorov, ktoré sú mimo ich kontroly, učí nás súcitu voči našim spoluobčanom.
Ak sa považujeme za korku, sme väzni, ale ako rieka máme slobodu ísť akýmkoľvek spôsobom.
Ak je každý okamih, ktorý nás prechádza, skúsenosťou a každá skúsenosť je príležitosťou na rozvoj a zlepšovanie seba samého, čo má zmysel robiť čokoľvek, čo nie je výhodné pre naše prostredie a pre seba (tj pozeranie bezduchej televízie, zbytočné sťažovanie, vytváranie negatívnych energie atď.), a teda smerom k našej budúcej „mne“?
Keďže máme kontrolu nad našimi budúcimi skúsenosťami, ale nie s našimi minulými, aký je zmysel nesústrediť sa na tento okamih?
Táto perspektíva života nás učí, že sme pánmi nášho osudu. Keď sa považujeme za „statické bytosti“, sme v otroctve, otrokmi našej minulosti; ale ako „dynamické bytosti“vieme, že vytvárame budúcnosť a náš potenciálny vplyv na tento neusporiadaný svet je v skutočnosti nekonečný.
Ak sa považujeme za korku, sme väzni, ale ako rieka máme slobodu ísť akýmkoľvek spôsobom. Zadarmo.
A čo je dôležité, pretože chápeme, že sme len časťou tohto neustále sa meniaceho toku, uvedomujeme si, že nič nie je trvalé. Držanie všetkého, akejkoľvek formy pripútanosti, je zdrojom väčšiny našej úzkosti.
Pustenie pripútanosti
Konceptualizujeme veci ako statické namiesto toho, čo sú, prechodné, a tým sme bolestení, keď nevyhnutne stratíme to, čo sa nám páči, to, čo milujeme, a utekáme pred vecami, ktoré sa nám nepáčia alebo sa nebojíme.
Ale ak uznáme, že celý život je evanescentný, potom môžeme skutočne oceniť tie emócie, ktoré sa nám páčia, a zároveň pochopiť tie emócie, ktoré nás nezaujímajú, sú iba dočasné. Zaoberáme sa nimi.
Keď to všetko spojíme s myšlienkou, že sebaprezivenie môže byť prospešné pre našu bytosť, vidíme, ako utrpenie, ktoré prežívame, je prechodné a príležitosť pre potenciálny rast.
Nasýtením našej vnútornej bytosti svojimi emóciami namiesto toho, aby sme im utiekli, rozumieme každej z týchto emócií oveľa lepšie. Keď sa cítime hlad, tiež cítime spokojnosť na druhom konci spektra, keď zažívame výživu.
Verdikt
S každým jedlom počas môjho pôstu sa všetky moje zmysly zvýšili.
Pomalé ochutnávanie každého delikátneho zákusu aj tých najzákladnejších jedál, vôňa z misky vstupujúcej do môjho tela, vánok z ventilátora nado mnou, tancujúca jasne žiarivo červená ruža pri mojom stole, štipľavý zvuk z fontány za mnou a chvenie vietnamskej dvojice pri stole na opačnom konci inak opustenej reštaurácie.
Pôst mi v priebehu jedla priniesol úplnú a netrpezanú Nirvanu, neschopnosť myslieť na čokoľvek iné, iba na všetko, čo bolo okolo mňa v tom okamihu, ktoré sa práve teraz vzbúrilo.
Skutočne verím, že dočasná sebapáchodená deprivácia nejakého druhu je všeliekom, ktorý veľa ľudí uviaznutých v našej nadmerne konzumnej spoločnosti skutočne potrebuje. Mnohí z nás na Západe žijú život, v ktorom sa nám všetko podáva na striebornej lyžičke, existencii bez boja.
Sme hľadači potešenia, ktorí utekajú z prvého náznaku nepohodlia a toho, čoho sa bojíme. Ale tým, že nezažívame všetky tieto emócie, ktoré považujeme za utrpenie, zoslabujeme naše zmysly a berieme veľkú časť veľkého hmotného života, ktorý máme pred sebou, za samozrejmosť.
Prostredníctvom dočasnej deprivácie sa učíme plne oceniť našu existenciu.
