Cestovanie rozpočtu
Porozprávajte sa s akýmkoľvek západným človekom s hlbokou (a možno aj redukčnou alebo patronizujúcou) láskou k buddhizmu, dalajlámovi, tantrickým rituálom alebo dokonca k všeobecnému mysleniu „New Age“a pravdepodobne zistíte, že cesta do Tibetu je na ich vedre zoznam. Filmy ako Kundun a Sedem rokov v Tibete zobrazujú Strechu sveta ako ohromujúcu krajinu dôstojnosti a duchovnosti. Sprievodcovia trúbia na majestátnosť paláca Potala v Lhase alebo na majestátnosť Mount Everestu alebo Mount Kailash. Tieto obrázky môžu maľovať Tibet ako miesto, na ktorom turista musí zažiť určité hlboké zjavenie.
A vďaka rozvoju v Číne je teraz ľahšie ako kedykoľvek predtým dostať sa do tibetského autonómneho regiónu cez okysličené vlaky a slušné diaľnice.
Skutočnosť Tibetu je, žiaľ, úplne iná. Cestovanie do TAR je dobrý spôsob, ako sa nechať uchopiť realitou rýchlej industrializácie, „disneyifikácie“a autoritárskej kontroly. Namiesto vízií divokej lunárnej krajiny budete konfrontovaní s agresívnou ťažbou a výrobou. Na významných historických miestach budete s väčšou pravdepodobnosťou voyeuristicky pozorovať tibetskú kultúru, ako sa skutočne angažovať v ktorejkoľvek jej časti. Keď sa v praxi stretnete so skutočnou spiritualitou, je pravdepodobné, že nájdeš ľudí, ktorí to nerešpektujú - napríklad vytiahnutie mníchov zo svojich modlitieb za nútený selfie.
Ešte horšie je, že väčšina príjmov pochádzajúcich z cestovného ruchu v Tibete nepodporuje miestnych obyvateľov. Namiesto toho sú to práve čínski migranti Han, ktorí prišli do regiónu a vlastnia jeho turistické obchody. Ako turista v Tibete väčšinou dotujete čínsku vládu, ktorá často vedie cestovný ruch na úkor tibetského ľudu. A pretože všetka cestovanie v tejto oblasti je sprostredkovaná a regulovaná čínskou vládou, vaše hnutia ako turista budú ohraničené - a budete sa stále pohybovať voľnejšie ako mnohí, ktorí skutočne žijú v TAR.
Niektorí ľudia cítia, že najlepším spôsobom, ako uniknúť tomuto čínsko-sprostredkovanému pohľadu na Tibet, je navštíviť exilové komunity v Indii alebo Nepále. Mnohé z týchto miest - napríklad štvrť Dillí Majnu Ka Tilla - nie sú pripravené pre turistov. A tie, ktoré sú - ako napríklad Dharamsala's McLeod Ganj (kde žije Dalajláma a kde má sídlo tibetský exilový štát) - môžu byť zamerané na turistov, že to bolí. Mesto je podľa mojej vlastnej skúsenosti a iných, s ktorými som hovoril, nekonečným prúdom batohov, ktorí dostávajú budhistické tetovanie a kupujú modlitebné korálky od Tibeťanov, ktorí im slúžia, aby zarobili dolár, v pozadí starostlivo vypracovaného a zjednoteného Tibeťana. totožnosť mieru a viery. To môže uspokojiť niektorých cestujúcich, ktorí hľadajú vážnu spiritualitu. Ale stále je tu umelosť.
Našťastie pre tých, ktorí chcú nahliadnuť do Tibetu relatívne neobťaženého, divokého a otvoreného pre ponorenie, je tu trochu cenená alternatívna cesta: návšteva častí vlastného Tibetu, ktoré nie sú súčasťou vlastného TAR. Prísne kontrolované TAR zodpovedá iba regiónu Ü-Tsang v Tibete, území kontrolovanému Dalajlámom pred tým, ako sa Číňania v 50-tych rokoch vložili do obrazu. Okrem Ü-Tsang však Tibet ako kultúrny a geografický región zahŕňa aj regióny Amdo a Kham, ktoré existovali v polovici 20. storočia polosamostatne a ktoré boli osobitne absorbované do Číny (pričom Amdo sa stal provinciou Čching-chaj a Kham) rozdelenie do podsekcií Gansu, Sichuan a Yunnan).
Pretože tieto regióny mali odlišnú trajektóriu ako TAR, nikdy neboli vystavené rovnakým zásahom (alebo aspoň zásahom v rovnakej miere) a dostali oveľa väčšiu voľnosť. Napríklad niektorí ľudia v týchto regiónoch môžu stále voľne hovoriť o dalajláme. Sú tiež nedostatočne rozvinuté podľa čínskych štandardov a zriedka ich navštevujú nečínski outsideri. Podľa mojich vlastných skúseností a skúseností ostatných cestujúcich v regióne, s ktorým som hovoril, je oveľa ľahšie nájsť sponzorstvo pre tibetské podniky. Je ľahšie nájsť mníchov a kočovníkov, ktorí slobodne praktizujú svoje obchody, bez obáv o divákov. A je ľahšie spoznať svoju ohromujúcu hranicu pomocou stopovania alebo putovania bezcieľne, skôr ako pomocou predpísaných trás a prostriedkov. Samozrejme, aj v týchto regiónoch existujú prvky čínskej kontroly, ale nie s takmer rovnakým deformačným účinkom ako v Lhase.
To znamená, že návšteva Amda a Khama je sotva náhradou za návštevu Ü-Tsanga. Napriek dojmom, ktorý môžete mať v McLeod Ganj, je tibetská kultúra dosť rôznorodá a obyvatelia Khamu majú tendenciu pochádzať z odlišného duchovného a sociálneho prostredia a zmýšľania ako ľudia povedzme v Lhase. Aj keď budete sponzorovať tibetské podniky, vaša prítomnosť a doláre za cestovný ruch nakoniec skončia a podporia režim, ktorý mnohí Tibeťania cítia, že ich v najhoršom prípade potláča a prinajlepšom ich nespokojuje.
Ale ak ste pri návšteve Tibetu mŕtvi, táto cesta je najlepším spôsobom, ako dosiahnuť určitý stupeň kontaktu, reality a slobody pohybu a angažovanosti, ktorú dnes nemôžete dostať do TAR ako outsider. Návštevou mesta Amdo alebo Kham sa môžu turisti posunúť ďalej od filmového pohľadu na mierové dieťa Shangri-La a smerom ku komplexnejšiemu, nuančnejšiemu a celkovo (dúfajúcemu) uspokojujúcemu porozumenie Tibetu ako obrovskej, rozmanitej a skutočnej krajiny.
