Cestovanie
SOM DOL som vo svojej prehriatej kuchyni v Dominikánskej republike, vyčerpaný a takmer v slzách. "Nedokážem zvládnuť mužov, ktorí na mňa kričia a sledujú ma, hovoria mi veci a pozerajú na mňa, " povedal som svojmu susedovi, miestnej dominikánsko-haitskej žene.
Bol som otrasený. Dokonca aj výlet do obchodu s potravinami ma prinútil cítiť sa, akoby som sa zmenšoval na seba. Môj sused s úprimným prikývnutím prikývol, ale odpovedal: „To ma vôbec neobťažuje, som na to zvyknutý, je to súčasť mojej kultúry, takže sa mi to páči. Ale na to nie ste zvyknutí. “
Pre mňa to bolo ako obťažovanie na ulici, ale pre ňu to bol normálny spôsob interakcie vo verejných priestoroch. Moja antropologická strana to pochopila, že to bol jednoducho kultúrny rozdiel, s ktorým som sa musel prispôsobiť ako outsider. Mal by som reagovať, ako to urobil môj sused, smiať sa mu alebo odpovedať vtipom. Ale stále som sa cítil hlboko nahnevaný, neúctivý a dokonca vystrašený; muž, ktorý ma videl chodiť domov, sa ukázal jednu noc v mojom dome a nebol som si istý jeho úmyslami. A ako feministka zrodená na západe som pevne verila v moje právo pohybovať sa vo verejných priestoroch rovnako ako muži - bez toho, aby ma niekto kričal alebo nasledoval. Antropológ vo mne sa chcel prispôsobiť, feministka sa vo mne chcela vzbúriť.
Všetci cestujeme s hlbokým presvedčením a nosíme ich spolu s našimi batohmi a pasmi. Zatiaľ čo cieľom cesty môže byť otvorenie mysle iným spôsobom bytia a dlhodobí cestujúci sa môžu pýšiť ohýbaním do akejkoľvek kultúrnej podoby, všetci máme línie, ktoré neprekrížime, kultúrne ideály, ktorým nebudeme vyhovovať, Ako dobre cestujeme a veríme sebe?
Antropológ vo mne sa chcel prispôsobiť, feministka sa vo mne chcela vzbúriť.
Cestovanie ako feministka sa oplatí zvážiť, pretože ženy na celom svete čelia diskriminácii. Prichádza to vo forme násilia, nedostatku prístupu do verejného priestoru a dopravy, nedostatku prístupu k vzdelaniu, práva na vlastnú pôdu, núteného manželstva alebo vysokej úmrtnosti matiek. A každá cestovateľka bez ohľadu na to, či čelí diskriminácii alebo nie, zažije svoje cesty inak ako muž. Diskriminácia a predsudky sú, samozrejme, prierezové a rasa, trieda, sexuálna orientácia, neurotyp ovplyvňujú spôsob zaobchádzania s človekom po celom svete. V zahraničí by som sa zaobchádzal inak, keby som bola farebnou ženou ako bielou ženou. Keby som mal inú sexuálnu orientáciu, musel by som postupovať opatrnejšie.
Ale nejde o „cestovanie, zatiaľ čo žena“, ide o cestovanie, zatiaľ čo feministka (ktorou môže byť ktokoľvek), a ako niekto, kto má skúsenosti s antropologickým tréningom. Ako môže človek cestovať s otvorenou, antropologicky orientovanou mysľou a feministickou perspektívou a zostať v rovnováhe?
Keď som žil v Gruzínsku, sledoval som, ako moja hostiteľská sestra vykonáva všetku prácu v domácnosti, čistí a varí a stará sa o mňa a svojich bratov. Jej bratia, dokonale schopní dospievajúci, by nezdvihli prst, aby pomohli. A to bolo normálne. Pretože som sa snažil byť dobrým antropológom, nepovedal som nič, ale často si myslím - čo keby som sa jednoducho opýtal, prečo nepomohli? Mal som ďalšie gruzínske ženy, ktoré sa mi sťažovali na nerovnosť a nedostatok príležitostí, a počul som veľa príbehov o domácom zneužívaní. Čo keby som začal rozhovor o rodových úlohách? Ja nie. Jednoducho som to pozoroval.
Antropológovia by nemali zmeniť kultúru, nie keď robia antropológiu. Mnoho ľudí tomu nerozumie a považuje kultúrnych antropológov za ľudí, ktorí bojujú proti modernite a obhajujú sa, aby zostali v minulosti. Ako muž v londýnskej krčme, ktorý nebol antropológom, mi v učebnicovom prípade fenoménu „mansplaining“povedal, že antropológovia sú vnímaní ako „chcú, aby každý žil v blátivých klobúkoch a mal 10 bábätiek a stratil všetky zuby - ich TEETH! „Zdôraznil, naklonil sa o palec od mojej tváre.
Ale v skutočnosti, antropológovia zvyčajne stoja proti tomu, aby cudzinci zmenili kultúru nechceným spôsobom. Nie sú proti kultúrnym zmenám, pretože kultúry sa vždy menia. Bolo by to ako proti cyklickému striedaniu ročných období. Sú však určené na nahrávanie, štúdium a uchovávanie jazykov, umenia, rituálov a ďalších, ktoré sú pre ľudí dôležité. Sú určené pre kultúrnu autonómiu, nie nevyhnutne pre kultúrnu čistotu.
Najväčší osobný hriech, ktorý môže antropológ dopustiť, je zmena kultúry, ktorú študovali. Každý študent antropológie je na to upozornený hororovými príbehmi antropológie. Učili ma, že najlepší spôsob a jediný spôsob, ako skutočne zažiť kultúru, je nechať ju byť. Neskúšať to ovplyvniť, ale poučiť sa z toho.
Učili ma, že najlepší spôsob a jediný spôsob, ako skutočne zažiť kultúru, je nechať ju byť. Ale čo keď vidíme kultúrne zakorenenú nespravodlivosť? Čo potom?
Ale čo keď vidíme kultúrne zakorenenú nespravodlivosť? Čo potom?
Väčšina feministiek súhlasí s tým, že prvým a najdôležitejším krokom v boji proti sexizmu je vyhlásiť ho. Pomenujte ho, keď ho uvidíte. Požiadať ľudí, aby spochybnili svoje predpoklady, čo robia a prečo to robia. Robiť to ako hosť v cudzej kultúre je však zložité, najmä ako žena, od ktorej sa dá očakávať, že sa nebude hádať.
To, čo som sa rozhodol robiť, keď som žil v zahraničí, sa rozdeľovalo - niekedy som bol v zahraničí, študoval som ako antropológ a nehovoril by som o svojich presvedčeniach. Niekedy som tam bol, aby som pracoval, a moje presvedčenie vzalo zadné sedadlo k cieľom práce. Ale často som tu jednoducho ako ja, a vtedy som sa pokúsil viesť dôležité rozhovory o sexizme a keď som slobodne vysvetlil svoje feministické názory na pitie s novými priateľmi.
Najzávažnejšou kultúrnou zmenou sú domáce - napríklad úžasné ženy v skupinách, ako sú Dievčatá v Dhabase, ktoré môžu ovládať kultúrne komplikácie a poznať najefektívnejší spôsob, ako vyjadriť svoje argumenty. Alebo miestne vedúce ženy po celom svete podporované organizáciami ako Vital Voices alebo Women for Women International. Dozvedel som sa, že mojou „prácou“ako cestujúceho nie je vzdať sa svojej viery, ale vstúpiť s otvorenou mysľou, ktorá je ochotná sa v prípade potreby učiť a zdieľať. Môže to vyžadovať starostlivé kultúrne analýzy a veľa počúvania, ale keď sa môže začať konverzácia, v ktorej sú všetci rešpektovaní, čestní a otvorení, stojí za to všetko.
