Cestovanie
Foto: Andrew Ciscel
Kto, turistický antropológ, sa môže pýtať, volajú títo ľudia za cestujúcich a čo si myslia? Aká je ich viera, zvyky, rituály, mýty?
Vstúpil som do antropologického rámca mysle a rád by som urobil trhlinu pri odhalení niekoľkých mýtov, ktoré sa zdajú byť prilepené k vedomiu cestovateľov, v nádeji, že sa dostaneme za tie isté unavené dámy a rozhovory.
Predtým, ako budú cestujúci príliš ľahko identifikovateľní, možno si môžeme vytvoriť nové variácie mýtov, ktoré často tvoria centrum svetonázoru cestujúceho.
Mýtus č. 1: Lacnejší je lepší: Spánok na špinavej matraci v hoteli, ktorý vonia ako moč, z vás robí lepšieho cestujúceho
Foto: Morrow Less
Do istej miery je to pravda. Čím viac sa posunie k pohodliu, známosti a súkromiu, tým bližšie ku globalizovanej a dezinfikovanej verzii kultúry sa dostane:
- Vezmite si súkromné taxi v Číne oproti miestnemu mikrobusu a ušetrite si zážitok močenia na boku cesty v daždi s 15 ďalšími ľuďmi.
- Jedzte v McDo v Mexico City a ušetrite zmätok, ktorý by mohli chiliquily zničiť na vašom žalúdku, a hektický zážitok zo zaistenia stola, označenia čašníčky a krátko to bude zmätený gringo v centre pozornosti.
- Zostaňte v luxusnom hoteli v Malajzii a ušetrite vedrá potu pod letargickým stropným ventilátorom a výhľad na masívne červené spodné prádlo visiace na balkóne.
Ale potom by sa McDo mohlo ukázať ako vybratý spoločný znak pre čínskych tínedžerov. Luxusný hotel by mohol slúžiť najúžasnejšej malajskej lahksa, ktorú ste kedy ochutnali, a dá vám energiu na päťdňovú pešiu výpravu cez džungľu.
Súkromné taxi vás môže dostatočne oddýchnuť, aby ste si všimli kopce borovíc zabalené v hmle, továrne a bosé deti pred nimi, sadze, ktoré pokrývajú steny každého mesta, ktoré míňate.
Možno by tu nemali byť určujúcim faktorom náklady - možno by to mal byť kontakt a povedomie.
Dáva sa cestujúci, ktorý má každú noc pivo na streche ubytovne s inými cestujúcimi, nevyhnutne viac ako turista, ktorý sa zhovára s malajským obchodníkom na satayovom tanieri?
Znamená to, že z času na čas vystrekuje niekto zradiť nejaký vlastný cestovný pakt, ktorý trpí v mene porozumenia? Nemyslím si, že by som mohol stáť 20 hodín stáť v čínskom vlaku, ale nemyslím si, že to znamená, že nie je možné pochopiť skutočnosť, že to robí väčšina migrujúcich pracovníkov.
Myslím si, že kľúčom je rovnováha - nie nespravodlivá, sebapoznávacia znalosť alebo závislosť od luxusu a pohodlia, ktoré človek rastie imunitou voči každodennému životu na mieste.
Mýtus č. 2: Viac je menej: Turistické miesta ničia miesta
Spomínam si, že som si prečítal článok veľmi známeho cestovného spisovateľa, ktorý obťažoval príchod „turistov“do Laosu a spomínal si na to, že mu „žena bez penisu“slúži, jediná cestovateľka, šálku šťavy na ulici toľko rokov. pred.
Typickým spôsobom pokračoval v chvástaní, ako turisti kolonizovali miesta v okruhu banánovej palacinky.
Foto: indi.ca
Teraz sa nebudem vkĺznuť do relativizmu, aby som povedal, že jesť banánové palacinky s mishmashom Američanov a Austrálčanov je rovnako „autentický“a otvára cestovný zážitok, ako napríklad povedať rezancovú polievku v šeru zapálil miestny kĺb s rodinou Laoov.
Keď cestovný ruch začína kolonizovať miesto, kde je miestna kultúra takmer nahradená cestovnou kultúrou (hostely, internetové kaviarne, banánové palacinky), považujem to za znepokojujúce.
A predsa tu nie je paradox pre cestujúcich? V myšlienke, že zatiaľ čo cestovanie je magicky transformačnou skúsenosťou, ktorú by mal (takmer) každý absolvovať, a ktorý by vykonával lacno a nezávisle a „mimo hraníc“, majú právo len tí, zopár vybraných, zažiť a pochopiť najobľúbenejšie miesta?
Existuje tu egoistický predpoklad, že elitná skupina má vo svojom ocenení a porozumení cestovania výsady, a preto by sa jej malo jednoznačne umožniť zažiť a rozhodnúť sa o jej dosahu a limitoch.
Vyhýbajú sa turistom; vyhýbajú sa znečisťovaniu oblasti svojou kultúrne odlišnou prítomnosťou a ich pohľadom a potrebami ako outsidermi, pretože … pretože pri dlhších jazdách autobusom sa viac dostali do vzdialenejších dedín? Pretože oni a len oni oceňujú skutočné, autentické, slabé a špinavé cestovanie? Pretože nikdy nezastávali 9 - 5 pracovných miest?
Zdá sa, že veľa faktorov vyberie niekoho, kto bude súčasťou tejto skupiny a ktorý zdráha príchod druhého, turistu.
Akonáhle sa cestujúci tohto spôsobu myslenia stotožní s miestom a začne chvástať príchod turistiky, do diskurzu sa vkradne osobitný imperialistický tón: cestovateľ nejako prevezme vlastníctvo miesta, voskuje poetiku o potrebe jeho ochrany, aby to nebolo zlé, izolované, exotické.
Neplodná debata
Táto tendencia cestovateľov nadávať sa za cestovný ruch ako nejaká tragická a poškodzujúca prítomnosť je očividne ironická a podľa môjho názoru dosť zbytočná.
Povzbudzuje nezodpovedný a sebecký spôsob myslenia, ktorý hovorí: „Dostaňte sa teraz, skôr ako ho pokazia!“Je rétorikou klubu bohatých prieskumníkov, ktorí sú v závode, aby boli exkluzívnejší, exotickejší, prvý; ovládať intelektuálne, ak nie fyzicky, oblasť určovaním toho, čo by malo a nemalo byť a kto by mal alebo nemal mať povolenie na vstup.
Namiesto toho, aby sa jedinečne zameriavali na dichotómiu medzi cestujúcimi a turistami - dobre opotrebovaná debata sa v tomto článku zaoberala výrečne - prečo by sa nemal zdôrazniť spôsob, akým si miesta môžu udržať kultúru, ktorá ich robí na prvom mieste jedinečnými a atraktívnymi pre cestujúcich? A spôsoby, akými môžu mať miestni obyvatelia maximum o tom, ako cestovný ruch ovplyvňuje ich komunity?
Tým sa rozširuje dialóg od márne fajčenia medzi cestujúcimi až po konštruktívnu konverzáciu medzi ľuďmi, ktorí sú skutočne navštevovaní - „hostiteľmi“, ako ich nazývajú antropológovia, a návštevníkmi alebo „hosťami“.
Mýtus č. 3: Čím viac, tým lepšie: Čím dlhšie, ďalej a ťažšie cestujete, tým viac sa naučíte
Cestovný branec, ako to vo svojom vynikajúcom článku na túto tému nazvala Claire Mossová, je ten, že hostia s unaveným pohľadom, ktorí trávia hodiny túžobne písaním e-mailov domov, ktorí pokračujú, nastupujú do iného zájazdového autobusu a jedia ďalšie taniere niečo divného a korenistého, spiaceho v inej podivnej posteli a počítanie dní, hromadenie … čo?
Zárezy na palicu? Anekdoty? Factoid po factoid? Kusy jazyka, „ďakujem“v indonézčine, v Maďarsku „na zdravie“?
Foto: Karen Sheets
Medzi vzrušením z vytvárania nových rutín na nových miestach je úzka hranica - prechádzka s šálkou kávy každé ráno cez neznáme napoly známe ulice, ahoj rovnakému predajcovi šťavy, mini-život v cudzej krajine - a monotónnosť prechodu rutinou cestovania, batohu, autobusu, postele, batohu, autobusu, postele, piva, batohu, autobusu, postele.
Jeden môže ľahko ustúpiť druhému.
Túto únavu som už niekoľkokrát cítil a dosť dobre viem. Po chvíli sa cestovanie môže stať záležitosťou 9-5, rovnako ako nalepenie starej diernej karty v kancelárii.
Stáva sa to rutinou, ktorá oslepuje rovnako ako všetky ostatné, vykonávaná s neurčitým pocitom nudy, opakovania a povinnosti. Dni plynú skôr ako slnečné, vzdialené filmy ako ako skutočné, plne realizované zážitky. Vždy bude existovať ďalší exotický cieľ, ďalšie lôžko v inej koľaji, ďalšie pivo v inom bare, ďalšie kultúrne podujatie, prehliadka, park, múzeum.
A keď sa premenia na jednu podívanú, jeden nútený zápis do denníka za druhým, sú rovnako rozčarovaní ako únavné hodiny prednášané na prednáške, v ktorej ste zaspali a zavesili.
Niekedy môže byť zastavenie na chvíľu na jednom mieste alebo obrátenie zraku na cestu domov prospešnejšie, ako prechádzať pohybmi celé mesiace a roky.
Ako môžu svedčiť stránky ako Matador a obrovské množstvo cestovnej literatúry, cestovné hnutie, ktoré vyrástlo v posledných niekoľkých desaťročiach, má svoje vlastné priority, systémy viery a mýty, rovnako ako statickejšie spoločenstvá, ktoré sa tradične zameriavajú antropológov.
