Cestovanie
Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v skratke.
AK JE NA PREDAJ, NAJDETE SI NA WEBALET AL-BALAH, dátumový trh. Na rozdiel od jeho názvu napovedá, že trh sa špecializuje ani na sušené ovocie ani romantiku. Namiesto toho je dátumový trh 24-hodinový, poloorganizovaný predaj lodeníc pod šírym nebom, ktorý vyrástol z ulíc Bulaq Al-Dakrur, susedstva v Káhire.
Každá časť ulíc vo Wekalet Al-Balah sa špecializuje na iný tovar. Na každom káhirskom trhu sú potrebné ovocie a zelenina: čerstvá mäta; modriny; uhorky pokryté vrstvou nečistôt z fariem Nílovej delty (ak ste romantický) alebo vrstva výfukového plynu, ktorá končí pokrývajúc všetko v Káhire (ak ste realistickí); celé strany hovädzieho mäsa, chvost stále pripevnený a koža prúžkovaná červenou farbou, čo znamená, že je to Halal, visiace z mäsiarstiev.
Ďalej stáda živých kôz padajú na odpad v provizórnych kotercoch vedľa kurčiat klovajúcich sa do zeme. V jednom úseku používal mladý pár na predaj chladničky, ktoré si predstavovali ich budúci obsah. Dole po ulici sa chlapci pozerajú na rad žiarivých čínskych motocyklov, ktoré ustupujú sekcii, v ktorej muži strhávajú drôty a rozrábajú staré jatočné telá na diely. Nakupujúci prechádzajú okolo horiaceho žiariča, ktorý sa tlejú po ulici a vydávajú oblaky karcinogénneho dymu.
Život v domoch Bulaq sa spája s trhom - vykrikujúce deti skočia na raretne vyzerajúcu trampolínu a čakajú v rade, aby vyšplhali na karnevalovú jazdu so zúrivou dinkou, jej raz žiarivo zafarbenú farbu pokrytú hrdzou. Ženy spúšťajú spodné koše z okien tretieho poschodia a keď sú plné kapusty alebo mydla alebo baleného mlieka, znova ich vytiahnu. Práčka zavesená do sucha by sa mohla omylom považovať za predaj.
Súčasťou trhu, ktorú väčšina Cairenesov premýšľa, keď sa odvolávajú na Wekalet Al Balah, je úsek pozdĺž ulice 26. júla, rušná dopravná tepna, kde sa okraj trhu stretáva s centrom Káhiry. Tu predajcovia súťažia o priestor pre chodcov so stovkami stojanov na použité oblečenie na predaj, kričia ceny nad káhirským konštantným pozadím trúbiacich rohov, konštrukcie, volaní k modlitbám a hrania hudby z mobilných telefónov. Odhodené rifle, spodná bielizeň, domáce šaty - všetko je tu a všetko pod päť dolárov.
Nachádza sa len jednu zastávku metrom od námestia Tahrir v centre Káhiry. Rozhodne ľudový Wekalet al-Balah bol dlho miestom vojny medzi egyptskými sociálnymi triedami, vládou, zahraničnými vývojármi a ľuďmi, ktorí žiť a pracovať na svojich trhoch.
Keďže zmenila mnoho aspektov života v Káhire, revolúcia to všetko napadla. Dnes sa Wekalet al-Balah objavuje ako symbol oživenej egyptskej nezávislosti.
* * *
Okrem toho, že som odevný kôň, na trhu s použitými chladničkami alebo autosúčiastkami zvyčajne nie som, čo je jeden z dôvodov, prečo ho zriedka vymieňam z časti použitej pre odevy na zvyšok trhu - ďalším je obrovský problém s navigáciou v chaose.
Nasser, hoci muž stredného veku so zafarbenými zubami, ktorý má na čistej bielej košeli ťažký plášť, tvrdí, že má duševnú mapu celej veci.
"Moja myseľ je ostrejšia ako satelit, lepší ako laptop, " hovorí mi a stojí pred obchodom s použitými odevmi. Biely priečelie je znečistené kvapkajúcimi, vyblednutými ručnými potlačami a Alahom napísaným v krvi, pozostatkami islamskej tradície obetovania zvieraťa na dovolenke Eida Al-Adhu a rozmazaním krvi pre nové podnikanie, domov alebo auto pre šťastie, "A ja milujem lásku, milujem svoju prácu, " hovorí a zdvihol ruku na hruď. "Preto som uspel."
Nasser bol ešte dieťa, keď prišiel do Káhiry zo svojej dediny v Hornom Egypte, kde predával oblečenie na chodníku. Trvalo mu roky práce nonstop, niekedy štyri dni bez spánku, aby získal tri obchody, ktoré teraz vlastní na trhu Date.
Ya Abdou! Vráťte sa do práce! “Zavolá na jedného zo svojich pracovníkov, ktorý sa opiera o stenu, posielanie SMS správ.
„Saidis sú najťažší pracovníci, “hovorí Nasser. Saidi je meno pre ľudí z Horného Egypta, vysvetľuje môj priateľ Ahmed, ktorý prekladá, keď sa konverzácia posunie nad rámec toho, čo zvládne moja arabská réžia zameraná na riadenie kabín a radenie šťavy. Saidis sú často zadkom mestských vtipov, ktoré sú podobné americkým „redneckovým“vtipom.
Keď zaznie šesť alebo sedem ďalších vyskakovacích okien, som nútený prehodnotiť dôveru, s ktorou som vylúčil možnosť násilia.
Väčšina pracovníkov na dátovom trhu migrovala z Horného Egypta, čo je, intuitívne, najjužnejšia oblasť Egypta na hranici so Sudánom. Transplantácie Saidi opúšťajú rodiny v nádeji, že si v Bulaq budú žiť predajom použitého oblečenia. Tí, ktorí nežijú v Bulaq, žijú v Imbabe, preplnenej slume, v ktorej sa nachádza viac ako milión ľudí. Nasserova manželka a štyri deti sú stále doma v starej dedine a má voľný čas na ich návštevu raz za dva mesiace.
„Nie sme ako ľudia z Káhiry, ktorí pracujú celý deň a potom, keď sú unavení, idú domov a odpočívajú. Musíme pracovať rukami, pretože nemáme vzdelanie, “hovorí. "Ale uspejeme, pretože máme sny."
Nasser sa začína zaoberať nadradenosťou pracovnej etiky Saidisu nad Cairenesom, ale rozptyľuje ju skupina chalanov, ktorí sa hádajú so svojimi stojanmi na šaty po ulici.
„Beladeyya?“Pýtam sa s odkazom na miestnu políciu, ktorá bola známa tým, že Wekalet Al-Balah používala predajcov oblečenia ťažké kvôli neoficiálnej povahe trhu.
Zdrojom narušenia pred obchodom s Nasserom však nie je tentokrát beladeyya, čo sa vyjasní, keď sa dav okolo ulice okolo dvoch mužov nahlas vykrikuje dav. Jeden z pracovníkov spoločnosti Nasser sa ponáhľa späť a povie mu, že medzi dvoma predajcami existuje boj, pretože jeden je príliš konkurenčný s druhým a zlomil si stojan.
Ako komik v karikatúre, okolo prchavých mužov stúpa oblak prachu, keď sa k boju pripojí viac mužov a vzduch začne lietať: fľaše, kúsky dreva, vešiaky. Zrazu zaznie nezameniteľný zvuk výstrelu.
Nasser pošle Ahmeda a mňa do svojej predajne a on a jeho robotníci prinesú všetok svoj tovar dovnútra. Snažím sa vložiť čo najviac stojanov vyblednutej denimovej medzi seba a otvorené dvere.
Keď som v roku 2009 uvažoval o návrate do Káhiry, potom, čo som tu študoval v zahraničí, bol to len druh povratnej „volatility“, o ktorej som v správach počul správy. Zamietol som to ako preplnenie médií a až do tohto momentu to bola moja skúsenosť; V Medzinárodný deň žien som bol svedkom pokojného pochodu a zhromaždení v Tahrire, ktoré sa od revolúcie konali každý piatok po mešite.
Keď zaznie šesť alebo sedem ďalších vyskakovacích okien, som nútený prehodnotiť dôveru, s ktorou som vylúčil možnosť násilia. Ľudia, ktorí nakupovali, keď vypukol boj, sa však zdajú pozoruhodne neobvyklí; dve dámy zostúpili z ulice do obchodu, ale vo vnútri pokračovali v nakupovaní a porovnávali dvojice nohavíc s pár zvedavými pohľadmi k dverám.
"Neboj sa, " hovorí mi Nassar a všimol si môj očividný strach. "Oni len strieľajú do vzduchu, aby sa pokúsili vystrašiť jeden druhého alebo prerušiť boj."
Nasserov brat beží späť do obchodu s krvou prichádzajúcou z jeho chrámu. Bol zasiahnutý do hlavy kusom kovu, ale našťastie je to len malá rana. Niekto sa pomaluje do kaviarne dole uličkou a vracia sa s hrsťou použitej kávovej usadeniny, ktorú votrie do rany: shaaby alebo folklór, ktorý zastavuje krvácanie, vysvetľuje Ahmed.
Ahmed a ja čakáme na drevených stoličkách, pijeme Pepsis zo sklenených fliaš. Rozruch sa začne postupne posúvať po ulici a my sa pozeráme von a pozeráme sa z bezpečnej vzdialenosti. Na obrubníku stojí trojica starších mužov, ktorí sa na nás pozerajú. Jeden z nich sa otočil a všimol si ma.
„Turist sa pozerá!“Hovorí a obviňuje ostatných. "Môj bože, aký škandál!"
„Toto je egyptská civilizácia, “dodáva jeden z ostatných a namieril ruku dolu ulicou.
„Čo by urobil Obama?“Pýta sa tretí.
Keď je pre zamestnancov spoločnosti Nasser bezpečné vrátiť ich stojany späť na ulicu, s Ahmedom sme zamierili dolu na druhý koniec 26. júla, aby sme sa opýtali iných predajcov, či videli, čo sa stalo počas boja.
„Ktorý boj?“Pýta sa jeden z nich. Vzrušene som mu povedal, že z jeho ulice bol veľký boj so zbraňami.
"Aha, to je normálne, " hovorí zdržanlivo. "Po revolúcii sa to stáva tak často, už si to ani nevšimneme."
Po revolúcii
Aj keď sa o egyptskej pohostinnosti a cti nič nezmenilo (o týždeň skôr vodič taxi zastavil v zákrute premávku, aby vrátil poznámku 100 libier, ktorú môj priateľ a ja som mu omylom dal, myslel som, že to bolo 10), je tu hmatateľný pocit napätia pod povrchom egyptskej spoločnosti. Nemôžem si byť istý, či som bol pri svojej druhej ceste do Káhiry svedkom viac drobných pouličných bojov a kričiacich zápasov, ako som si kedy pamätal, alebo či som si ich už viac vedomý, ale násilie na trhu s dátumami skončilo bol som prvým z dvoch incidentov, ktoré sa týkali zbraní, ktorých som bol svedkom o niečo viac ako mesiac v Egypte - druhým bol boj zúrivosti medzi vodičmi kabíny v Alexandrii.
Cairenes hovorí o rastúcej prítomnosti skrytých zbraní a moje srdce vyskočí, kedykoľvek začujem hrozivý elektrický zvuk cikáda taserov, ktoré sa teraz otvorene predávajú na uliciach s nožnicami a spodným prádlom. V neustále sa blížiacich sa uliciach centra Káhiry sú konflikty medzi ľuďmi nevyhnutné, ale zdá sa, že v dnešnej dobe eskalujú, aby ráli rýchlejšie, a okolo policajtov je menej, aby veci rozbili.
Toto napätie a boj na dátovom trhu sú pochopiteľné; viac ako rok po revolúcii sa mnohí Egypťania ocitli v podobných, ak nie nejakých horších podmienkach ako pred 25. januárom. Viac ako raz som dokonca počul revolúciu nazývanú „kecy“.
To neznamená, že väčšina Egypťanov má pocit, že revolúcia bola neúspešná, ale skôr to, že to jednoducho stále prebieha - protestujúci nedostali všetky veci, o ktoré požiadali, a to znamená, že pre Egypťanov existuje veľa nevyriešených otázok. cítiť sa naštvaný, najmä na ľudí vo Wekalet Al-Balah a Bulaq.
V káhirskej panoráme chýba kus
Som ďaleko od jediného cudzinca pritiahnutého do oblasti; jedným z predchádzajúcich obdivovateľov Bulaq bol Napoleon Bonaparte. Keď prišiel do Egypta v 18. storočí, nazval oblasť beaux lac alebo nádherné jazero, ktoré bolo arabsky pomenované do Bulaq. Okres bol známy ako hlavný káhirský prístav od 14. storočia a niektoré z mnohých vecí, s ktorými sa tu obchoduje, boli dátumy (odtiaľ názov).
Asi pred 25 rokmi bolo na trhu iba pár predajcov odevov z druhej ruky, ale podnikaví podnikatelia sa chytili dopytu po lacných šatách a stále viac a viac stojanov a hromád ľudí tlačilo na chodník.
Keďže som prvýkrát začal prichádzať na trh Date pred dvoma rokmi, jeho použitá časť oblečenia sa rozšírila 26. júla na ulicu takmer do stanice metra Gamal Abdel Nasser a na schody do budovy najvyššieho súdu, pričom chodníky takmer pasažiermi vyplnili chodníky. bod nepriechodnosti.
Bulaqova bývalá úloha ako hlavný káhirský prístav sa odráža v starých a často zanedbávaných obchodných a islamských pamiatkach zastrčených do postranných uličiek trhového trhu. Prvýkrát som bol dosť odvážny na to, aby som zanechal hlavný ťah na trhu a hľadal som 500 metrov starý kúpeľ Hammam al-Arbaa, ktorý bol zmätený v modernom meste Cairenes. Stratil som sa, samozrejme, ale smerovalo ma to remeselníkov, ktorí vzhliadali od kladiva a pílenia v ich storočných dielňach pokrytých sadzami a ich manželiek, ktoré sa vykláňali z okien v bytoch vyššie.
Toto je druh zamrznutých prepravných letov do arabských noci, ktoré sa pokúsil vyrobiť Khan Al-Khalili, turistický trh s kýčami v Starom Káhire. Khan a Bulaq sa po stáročia navzájom súperili ako hlavné ekonomické centrá mesta a dnes sa k Chánovi prchajú cudzinci, aby nakupovali pyramídové tričká a nafúkli si predražené shishy. Jeho rovnako starodávne a vynikajúce budovy boli gýčom takmer zakryté, ale kvôli turistickej prítomnosti boli tiež láskavo zachované. Na rozdiel od Khan Al-Khalili je Bulaq - aj keď je dnes ekonomicky dôležitý kvôli svojej železiarenskej štvrti pozdĺž Nílu a textilnému obchodu - viditeľne nedotknutý dolármi cestovného ruchu.
„Medzinárodné investičné spoločnosti si želajú vymazať ho a vybudovať moderné, komerčne životaschopnejšie centrum, “uviedla Dr. Hanna.
Je to práve táto nedotknutá kvalita Bulaqu, ktorá za posledných 25 rokov ohrozila obyvateľov, hovorí Dr. Nelly Hanna, egyptský historik, ktorý do tejto oblasti rozsiahle písal.
"Bulaq je prvotriednou nehnuteľnosťou kvôli svojej polohe na rieke - každý chce výhľad na Níl - a pretože je tak blízko centra mesta, " vysvetľuje.
V panoráme Tahrirovej strany Nílu s jej ministerskými budovami chýba kúsok - Maspero, monolitické ústredie médií; prázdna a vyhorená škrupina kancelárií NDP; päťhviezdičkové hotely; a veže Nile City Towers, ktorých nájomcami sú kino, nákupné centrum a kancelárie AIG Egypt.
Bulaq a Date Market, ktorý prichádza až po okraj Nílu, vyplní tento kus. Úsek nízkych, útulných a často sa rozpadajúcich budov zostáva posledným nevyvinutým územím v centre Káhiry.
„Medzinárodné investičné spoločnosti si želajú vymazať ho a vybudovať moderné, komerčne životaschopnejšie centrum, “hovorí Dr. Hanna.
Okolie bolo nedávno stredobodom záujmu krátkeho dokumentu s rovnakým názvom od talianskych filmárov Davide Mandolini a Fabio Luchinni. Povedal, rodák z Bulaku, ktorý sa objaví vo filme, sedel za mnou pri premietaní. Sayed narazil na svoju angličtinu a spätnú väzbu týkajúcu sa zvukového systému a povedal publiku, ako Mubarakov vládni úradníci, ktorých naliehali na dohody so zahraničnými spoločnosťami, mohli vysťahovať obyvateľov zo svojich domovov, ak vykazujú akékoľvek známky zhoršenia stavu, s použitím ospravedlnenia, že obydlia boli nebezpečný. Obyvatelia boli premiestnení vládou do oblasti zvanej En-Nahda, blok cementových bytových domov na okraji púšte.
"Išli tam a zistili, že neexistujú žiadne okná, žiadne vodovodné batérie, žiadne skutočné kúpeľne, " povedal Sayed.
Len mesiac pred revolúciou v roku 2011 polícia v noci vysťahovala mnoho rodín Bulaqovcov a nechala ich na ulici bez jedinej prikrývky. Po tejto histórii zlého zaobchádzania sa obyvatelia mesta Bulaq pripojili k protestom revolúcie s konkrétnou kosťou, ktorú si vybrali s vládou. Počas stretnutí „druhej revolúcie“, ktoré sa konalo v novembri, nápisy v Tahrire čítali: „Muži Bulaq Al-Dakrur prichádzajú na mučeníctvo.“
* * *
Mohamed a Mohamed sú dvaja muži z Bulaq, priatelia, ktorí prichádzajú na trh Date každú nedeľu, aby predali oblečenie podľa libry z plachty na ulici. Obaja sú v polovici dvadsiatych rokov, ale sú fyzickými protikladmi; Mohamed Sogayyar, alebo Malý Mohamed, je maličký, so stenčenými, dobre naolejovanými vlasmi, zatiaľ čo Veľký Mohamed, Mohamed Kebir, nosí tesné tričká, ktoré predvádzajú jeho svaly a vyzerá ako egyptská verzia Mike „The Jersey Shore's Mike“The Situation. „Keď Moholská revolúcia vypukla, obaja Mohamedovia spolupracovali na trhu Date.
"Dostali sme nejaké zbrane od šéfov, ktorí tu vlastnia obchody, a vytvorili sme tímy na obranu našich ulíc, " hovorí Mohamed Kebir. "Boli sme ako jedna rodina." Ľudia v okolí okolo Date Marketu chránili aktivistov v kľukatých uličkách, ktoré sa odbočujú z ulice, a dávajú im jedlo a ocot, aby sa chránili pred slzami. Mohamed Kebir hovorí, že násilníci, ktorí terorizovali a vyplienili viac luxusných štvrtí ako Zamalek a Mohandesin, sa neodvážili vstúpiť do Wekalet Al-Balah. "Tieto štvrte potrebovali policajnú ochranu, ale bránili sme sa, " hovorí.
Dáva zmysel, že trh Date sa počas revolúcie strážil; Vzťahy medzi obyvateľmi a predajcami s miestnymi policajnými zložkami boli vždy neľahké, s históriou obťažovania zo strany beladeyya. Predávať čokoľvek na ulici v Káhire je technicky nezákonné, hoci presadzovanie tohto zákona je väčšinou smiešne - bolo by ťažké nájsť roh Káhiry, kde nie je niečo na predaj. Beladeyya mali takú prítomnosť vo Wekalet Al-Balah, pracovníci mi hovoria, kvôli jej improvizovanej povahe, triednym významom ľudí, ktorí tam pracujú a nakupujú, a jej umiestneniu uprostred rozvinutejších častí Káhiry.
Viac ako raz som nakupoval na trhu, keď sa náhle výkriky „beladeyya!“Odrazili od ulice k predajcovi ako telefonická hra. V priebehu niekoľkých sekúnd pritiahne reťazec plachtu a jej obsah na zadnú stranu predávajúceho, ktorý sa vymyká zraku. Kovové stojany, vybavené kolieskami pre rýchle východy, svišťajú vo vnútri obchodov alebo po uličke.
Každý nešťastný predajca, ktorý zostal pozadu, má často zabavený tovar a musí ísť dole na policajnú stanicu a zaplatiť statnú pokutu, aby ich dostal späť. Tomuto všetkému sa samozrejme dá vyhnúť správnym úplatkom. Chaotickú povahu susedstva možno vnímať ako živú alebo neslušnú, ale túto nepredvídateľnosť si chce tlmiť beladeyya a iba jedna z výhovoriek, ktoré vláda použila na ospravedlnenie svojich pokusov o gentrifikáciu Bulaka.
Možno z dôvodu týchto vonkajších hrozieb sa obyvatelia mesta Bulaq spojili možno viac ako v ktorejkoľvek inej oblasti Káhiry. Počul som, že sa tento sentiment znova a znovu odráža od pracovníkov vo Wekalete Al-Balah. Bulaq, hovoria, je na rozdiel od anonymného, moderného susedstva - namiesto toho majú obyvatelia, z ktorých mnohí boli už po generácie, úzke vzťahy.
"Boli sme priatelia iba dva roky, ale sme ako bratia, " hovorí Mohamed a dotýka sa svojich dvoch ukazovákov. Mohamed Sogayyar mi hovorí, že obaja sa navzájom poznali len pár dní, keď sa Mohamed Kebir pri svojej obhajobe dostal v pouličnom boji. Odvtedy sú blízko a Mohamed Sogayyar hovorí: „Vo všetkom je po mojej strane.“
Pokračoval: „Vyrastal som tu. Mám príbuzných v susedstve a všetci moji priatelia tu tiež pracujú. “Keď spolu chodíme medzi stojanmi na oblečenie, volajú na Mohamed a Mohamed ďalší predajcovia a na chvíľu sa zastavia, aby sa zhovárali.
Hviezdy mesta Shaaby
Tradičná egyptská móda pre mužov je galabeyya, tenký plášť s dĺžkou podlahy a pre ženy abaya, voľné, čierne šaty, ktoré sa prekrývajú nad hlavou a telom a skromne ponúka to, čo galabeyya robí v priedušnosti. Zatiaľ čo tieto štýly sú stále populárne medzi starými a chudobnejšími Egypťanmi, väčšina Cairenes v súčasnosti uprednostňuje západnú módu. Americké a európske obchodné značky sú všeobecne známe, ak je to žiaduce najmä vďaka ich uviaznutiu - Dansport, Adidas so štyrmi pruhmi, športovým ponožkám obnažujúcim názvy Givenchy a Versace.
„Keď ľudia kupujú nové oblečenie, je to milión rovnakého trička, “hovorí Hilali. "Ale prichádzajú do Wekalet Al-Balah, pretože tu môžu nájsť lacné veci, značkové veci, za lacné."
Nové odevy západného dizajnéra sa v Káhire nachádzajú iba na jednom mieste: City Stars Mall. Nákupná megalopolis v hodnote 800 USD, ktorý sa nachádza neďaleko letiska, má okrem nespočetných butikov značkového umenia aj zábavný park a hotely. Nakupujúci prechádzajú detektormi kovov a dostávajú sa do žiarivých obchodov, kde predávajú módne mini šaty, tielka a blúzky, ktoré si len ťažko vieme predstaviť na uliciach Káhiry.
City Stars je ikona modernosti Cairene, sen neprístupný obyčajnému človeku alebo šaabovi, ktorý by nakupoval vo Wekalet Al-Balah. Shaaby je arabské prídavné meno, ktoré je ideálne na popísanie všetkého, čo je ľudové a „ľudové“, od oblečenia a jedla po štvrte a hudbu.
„Keď ľudia kupujú nové oblečenie, je to milión rovnakého trička, “hovorí Hilali, predajca odevov na trhu Date Market. "Ale prichádzajú do Wekalet Al-Balah, pretože tu môžu nájsť lacné veci, značkové veci, za lacné."
Je to pravda; pre tých, ktorí sú ochotní vykopať, je ľahké nájsť kvalitné, ak sú staré niektoré ročné obdobia, kúsky špičkových západných štítkov ako Gap, United Colors of Bennetton a Marks & Spencer medzi dierkami a babičkami.
Hilal, ďalší predajca, vyskočí - „Je to shaaby city stars!“
Keď sprístupníme značkové kalu, ktoré máme v USA príliš k dispozícii, lacný trh Date Market ponúka chudobným Egypťanom, či už si to uvedomujú alebo nie, príležitosť vyskúšať si doslova životný štýl, ktorý tieto značkové kostýmy bez ohľadu na to, aké nezlučiteľné by to mohlo byť z ich vlastných.
Ale minulý život oblečenia na trhu Date udržuje bohatších Egypťanov v nakupovaní na City Stars, ďakujem veľmi pekne. A pre väčšinu Egypťanov strednej a vyššej triedy je neuveriteľné, že by sa každý cudzinec vošiel do Wekalet Al-Balah.
„Myslíte si, že títo ľudia nosili tieto šaty, však?“Marwa, študent egyptskej univerzity, mi raz povedal s neskrývaným znechutením. "Dúfam, že si ich umyješ."
Keď som v marci prišiel do Káhiry, dostal som sa domov z letiska s dvoma mladými egyptskými chlapcami, ktorých som stretol v lietadle zo Španielska. Pracovali pre Vodafone, najobľúbenejšiu egyptskú spoločnosť zaoberajúcu sa mobilnými telefónmi, a nosili nákupné tašky plné európskych čokolády a parfumov z bezcolného obchodu. Išli sme do bytu svojich priateľov v ich Fiate, a keď som sa pozrel von z okna a poznamenal som si pri každej starej známej pamiatke, 26. júla sme prešli okolo tržnice Date Market. Stánky boli v noci jasne osvetlené neónovou zelenou káhirských mešít a žiarivkami, ktoré osvetľujú cestu pre neskoro v noci nakupujúcich.
"Wekalet Al-Balah!" Plakal som a oni sa rozpustili v smiech.
„Ty to vieš?“Spýtal sa jeden s prekvapením. Povedal som im, že je to moje najobľúbenejšie miesto v Káhire.
"Dobre, áno, je to lacné, " pripustil druhý. "Ale my tam nejdeme."
Tento postoj sa môže meniť. Aj keď je Egypt stále veľmi stratifikovanou spoločnosťou, ľudia radi hovoria o tom, ako revolúcia zjednotila triedy so spoločnou príčinou. Či už je to pravda alebo nie (moja skúsenosť v Káhire je, že sa toho veľa o klasicizme nezmenilo), v Egypte existuje jeden trend, ktorý môže slúžiť ako ešte lepší - hoci bittersweet - zjednocujúci než samotná revolúcia, a to je post-revolučný ekonomický útlm.
Egypťania často rozdeľujú čas na abl as-soura („pred revolúciou“) a baad as-soura (po revolúcii). Vo Wekalet Al-Balah najčastejšie počúvam baad as-soura, ktorý poukazuje na alarmujúci ekonomický skok, ktorý Egypt zažil odvtedy, ako vyhnal Mubaraka, podobne ako v USA používame termín „kríza“.
Inflácia a nezamestnanosť sa zvýšili, hodnota na akciovom trhu, mzdy a devízové rezervy klesli a turisti odišli domov. Rovnako ako hospodárska kríza v USA je rovnako ťažké rozlíšiť príčiny, ako je zosumarizovať účinky súčasných problémov Egypta, ale je bezpečné povedať, že viac Egypťanov ako kedykoľvek predtým pociťuje ekonomické dopady a tlak.
Použité odevy nemusia byť v Egypte nikdy oblečené ako „vinobranie“tak, ako je to na Západe, ale s hospodárstvom tak, ako to bolo od revolúcie, sa stále viac a viac setov Hviezd mesta môže ocitnúť v potrebe obrátiť sa viac. cenovo dostupné možnosti, napríklad oblečenie na trhu Date Market.
Hospodársky pokles Egypta
Mohamedi tvrdia, že v dňoch bezprostredne po revolúcii bolo obchodovanie na Date Market, rovnako ako podnikanie vo väčšine Káhiry, zlé. Väčšina obchodov bola uzavretá a mnohí sa báli opustiť svoje domovy. Jeden predajca mi povedal, že sa bál kúpiť veľkú zásielku tovaru od Port Said, pretože rabovanie bolo nekontrolované. V súčasnosti je zo nakupujúcich zrejmé, že si navzájom kupujú priestor v regáloch, že podnikanie je lepšie ako podnikanie ako obvykle.
To však neznamená, že si zarobiť na živobytie je ľahké. Predajcovia platia províziu sprostredkovateľom v Port Said, aby im priniesli kvalitnejší značkový tovar, a ďalším šéfom, ktorí vlastnia skutočné predajne v Bulaqe, riadiacimi chodník a priestor na ulici pred domom, ktoré prenajímajú menej časom predajcovia ako Mohameda, Hilali a Hilal.
Pri tejto réžii je ťažké uveriť, že ktokoľvek, kto predáva oblečenie len za 20 centov, môže dosiahnuť zisk. Jedným z dôvodov, prečo sa stále viac predajcov snaží o šťastie pri predaji použitých odevov, je skutočnosť, že alternatívy vládneho vyrovnania, ako je En-Nahda, sú bezútešné.
„Ľudia nenájdu príležitosti na zarábanie peňazí a mnohí z nich nakoniec predávajú drogy, “hovorí Sayed.
Dodávatelia si však vyberajú dátumový trh pred alternatívami, a nie také bezúbožné, ktoré sú práve tu v Káhire - Mohamed Kebir študoval na Obchodnej fakulte Ain Shams University a Mohamed Sogayyar počas týždňa staval práce pre arabských dodávateľov. Odhadujú, že držia iba 15 egyptských libier za každých 100 libier odevov, ktoré predávajú na trhu Date.
A aj keď sa tu musia snažiť o živobytie, mnohí Egypťania od revolúcie dali najavo, že to, čo skutočne chcú, sú ich vlastní šéfovia.
Napriek tomu a skutočnosti, že Mohamed Sogayyar dostáva prostredníctvom svojho stavebného zamestnania zdravotné poistenie a pravidelné zamestnanie, hovorí, že uprednostňuje prácu vo Wekalet Al-Balah. Tu môže stráviť deň spolu so svojimi priateľmi a rodinou. Pretože trh sa nikdy nezatvára, môže prichádzať a odchádzať, keď chce. Pýtam sa, čo sa stane s oblečením, ktoré predajcovia nemôžu predať.
„Mafeesh, “hovorí jeden predajca. „Neexistujú žiadne, ktoré nemôžeme predať. Ak sa nebudú predávať za pätnásť libier, presunieme ich do stojanu s piatimi libier. Ak nebudú predávať za päť, rozdáme ich za dve! “Smeje sa. "Všetko sa predáva."
Pretože predajcovia produktu Date Market nemusia vyjednávať, Mohamed nemusí s nikým robiť kompromisy. Môže byť jeho vlastným šéfom. A aj keď sa tu musia snažiť o živobytie, mnohí Egypťania od revolúcie dali najavo, že to, čo skutočne chcú, sú ich vlastní šéfovia.
* * *
24-hodinový predajca spoločnosti Bulaq z neho urobil ekonomické centrum aj bez cestovného ruchu. Voči egyptskej egyptskej ekonomike by mohli byť nádejou na napadnutie vládnych plánov na zdrvovanie Bulaq v prospech päťhviezdičkových hotelov a vývoja, ktorý sa zastavil na začiatku revolúcie. Wekalet Al-Balah je príkladom egyptského cieľa autonómie.
Môžete to vidieť v obchode muža menom Said. Povedal, že vybudoval svoj obchod pomocou mosta zo 6. októbra, ktorý bol postavený v 80. rokoch 20. storočia na spojenie centra a luxusného susedstva Zamalek a ktorý mal (a nepodarilo sa) „modernizáciu“Bulaq - ako strechu. Most pokrýva stojany použitého oblečenia, ktoré predáva, a dáva mu improvizovaný priestor, za ktorý neplatí nájom.
Jaskynná výklenok na konci mosta, kde sa stretáva s Nílom, je osvetlený holými žiarovkami a staršie ženy bez domova v invalidných vozíkoch prchajú za stojany oblečenia, ktoré sú sotva viditeľné pod ich špinavými prikrývkami.
Hovorí o zábradlí starší muž s bielymi vousmi a kockou ovinutej šatky okolo hlavy. Každých pár sekúnd kontroluje svoj mobilný telefón, ktorý visí z nabíjačky namontovanej na predlžovací kábel. Malý chlapec Moustafa sedí vedľa neho, nepokojne poskakuje na zábradlie a mimo zábradlia a sleduje náš rozhovor s dychtivými očami.
"Predával som vo Wekalet Al-Balah 25 rokov, pravdepodobne tak dlho, ako ste boli nažive, " hovorí Said. „Nie je to len náhodný predaj. Keď dostaneme oblečenie, musíme ich triediť podľa košieľ, nohavíc, šiat, detských odevov atď., Ale tiež podľa kvality. Musíte dávať pozor na to, koľko môžete za každú vec získať, a za čo niekto zaplatí viac, “vysvetľuje s hrdosťou na svoju prácu.
Moustafa sa to všetko učí. Je mu iba jedenásť rokov, keď mal Nasser vek, keď prvýkrát prišiel do Bulaq predať oblečenie na chodníku, ale školu opustil, aby pracoval na Date Market.
"V škole som neúspechom, " vrúcne hovorí. Má dokonale vystrihnuté vlasy a zastrčený v košeli obchodníka, ale pre svoj vek hľadá mladosť.
„Čo je tu lepšie, škola alebo práca?“Pýtam sa.
„Škola je lepšia, “vkladá jeho starší bratranec, ktorý tiež predáva oblečenie.
„Nie, pracujem!“Nalieha Moustafa a potom sa rozbehne po chodníku, aby ocenil cenu džínsov pre mužov okolo.
„Je pravda, že už je dobrým pracovníkom. Vidíš, ako nahlas kričí? “Pripúšťa bratranec.
Povedal, že sleduje Moustafu, ktorý má ruky schované okolo úst, aby premietal svoj hlas na hluk konkurujúcich sokoliarov, a prikývol na súhlas. Obráti sa ku mne a zamžmáva oči, rozmýšľajúc.
„Povedzme to takto - rovnako ako ženy radi pracujú doma, rád pracujem vo Wekalet Al-Balah, “hovorí analogicky, čo ospravedlňujem. "Je to moje miesto."
Pred opustením trhu s dátumami na deň sa pýtam, či si môžem odfotiť Moustafu a Saida. Keď si nemýlim, aby som osvetlenie umiestnil priamo v tieni Saidovho obchodu, Moustafa sa pýta Ahmeda: „Prečo cudzinci vždy chcú fotiť všetko?“
„Keby si išiel do Ameriky, nefotografoval by si všetko?“Vysvetľuje Ahmed. Moustafa o tom chvíľu premýšľal a strčil mu pery.
"Áno, " hovorí. "Ale ak by som išiel do Ameriky, zarobil by som si veľa peňazí - a všetko by som priniesol sem späť do Bulaq!" Vyhlasuje, potom vyskočí z koľajnice a zmizne z dohľadu.
[Poznámka: Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v skratke, v ktorom autori a fotografi vypracúvajú pre Matadora dlhotrvajúce rozprávania.]
