Meditácia + spiritualita
F. Daniel Harbecke sa venuje diskusii medzi cestujúcimi a turistami, ktorá nikdy nezomrie, a nakoniec si túto záležitosť zaslúži zaslúžený odpočinok.
Tourist
Vo vzduchu visel ťažký, opovrhnutý opuchom. Nebolo to zlé slovo, aspoň pokiaľ som to vedel. Napriek tomu tu to bolo, strčil proti scéne práve došlo.
S kamarátom Joshua sme stáli v malej línii pri stánku. Muž pred nami sa snažil kúpiť batériu s ostrým účtom za dvadsať dolárov. Za normálnych okolností by sa tomu nedalo odpustiť. Problém bol v tom, že sme boli v Ríme.
Zdá sa, že niektorí ľudia prehlbujú svoju nevedomosť v zahraničí, ale kedy urobíte skok na druhú stranu kontinua?
„Prepáčte, signore, “povedala žena za pultom, „tieto peniaze nemôžem zobrať. Iba zapožičanie. “
Sir nebol zvyknutý počuť odpoveď. "Čo sa deje s mojimi peniazmi?"
"Peniaze sú dobré, ale iba zapožičané, signore."
Mat. Triasol sa zúrivosťou a narazil batérie na pult. "No … ty … ty si môžeš vziať tie batérie … a strčiť si ich do zadku!" Roztočil sa na jeho šupinatej päte a odhodil sa k ďalšiemu stánku, jeho biele šortky horiace rozhorčením.
Žena nič nepovedala a znechutene vzdychla; bol to Joshua, ktorý ho označil za turistu. Melbourne, štúdium umenia vo Florencii, hovoril dosť taliansky, aby zachytil našu ľútosť nad týmto správaním.
Odpovedala, že je to bežné a bola na to zvyknutá. Všetci traja sme to chceli odložiť, ale pre Joshua a mňa to bolo najťažšie.
Nie sme všetci turisti?
Prial by som si, aby som vedel dosť taliansky, aby som povedal niečo tak elegantne ako môj priateľ - niečo, čo by vymazalo rozpaky, že som nevedome priviazaný k takémuto chromému displeju. Posledná vec, ktorú som chcel, bolo spájať sa s takou ignoranciou, ktorú sme práve videli.
Joshua a ja sme boli cestujúcimi - nie ako on. Nie turisti.
Legrační, aj keď. Vždy som o sebe myslel ako o turistovi, ale až vtedy som začal vidieť rozdiely medzi turistami. Vedel som o škaredom Američanovi (ktorý je Američanom), ale určite začiatočníkom z ktorejkoľvek krajiny hrozí rovnaké riziko, že vyzerajú hlúpo.
„Zostaňte v Európe dosť dlho, “povedal Joshua neskôr, „vrátite sa s príbehom Nemého turista. Každý má jeden. Je to len otázka času."
"Čo máš?" Spýtal som sa.
"Keby som si musel vybrať …" zamyslel sa na chvíľu, "možno by to boli vysokoškoláci, ktorí mi povedali, že moja angličtina je veľmi dobrá, aj keď som Austrálčan." "Posledných pár slov, ktoré vydal s ťažším prízvukom kríkov.
Trhol som. Wow. Odkiaľ boli? “
"Nepýtaj sa."
Zaujímalo ma, či Joshua komentoval moje chyby, keď som tu nebol. Je pravda, že niektorí ľudia zrejme prežívajú svoju nevedomosť v zahraničí, ale kedy urobíte skok na druhú stranu kontinua?
Čo je turista?
Spisovateľ a vášnivý cestovatel Paul Fussell napísal knihu „Prieskumník-cestovateľ-turista“vo svojej knihe z roku 1980 v zahraničí: Britské literárne cestovanie medzi vojnami.
Keďže prieskum je výrazne zriedkavejšou a hlbšou investíciou ako bežné cestovanie, dnešný dôraz sa kladie na cestovanie a cestovný ruch - inými slovami rozdiel medzi vnútorným a vonkajším zameraním.
Turista je vnímaný ako malý alebo žiadny pokus o ponorenie sa do niečoho, čo je mimo jeho sprievodcu.
Cestovný ruch je v podstate zážitkom, ktorý je exotickým miestom svedkom z bezpečnej vzdialenosti.
Po príchode je turista sprevádzaný najzreteľnejšími okuliarmi ako jediný predmet cesty. Pretože stereotypná skúsenosť sa považuje za prvoradý význam, „cudzia“kultúra sa považuje za zvláštnosť, v najhoršom prípade za nepríjemnosť.
Turista je vnímaný ako malý alebo žiadny pokus o ponorenie sa do niečoho, čo je mimo jeho sprievodcu.
Fussell nariekal nad zmiznutím „pravého“cestovania, ktoré podľa jeho názoru cestovný ruch čoraz viac absorboval. Cestovanie pre neho bolo vo všetkých aspektoch priamym kontaktom s transformačnými skúsenosťami.
V jeho dobe bolo tajomstvo vzdialených miest zachované jednoduchým faktom, že boli stále vzdialení. Začiatkom 20. rokov 20. storočia bol cestovný ruch formovaný nedostatkom leteckého letu (nehovoriac o pristávacích pruhoch), nedostatkom formalít medzi krajinami a nedostatkom informácií potrebných na preklenutie kultúr.
Dnes má vďaka televízii, filmom, farebným fotografiám a iným zdrojom predstavu o tom, ako vyzerá hora: úcta k Kilimandžáru je odvedená, Grand Canyon je demystifikovaný nasýtenými médiami.
Do mesta Fussell je cestovanie prenasledované neprimeraným komfortom a moderným vybavením.
Cestujte ešte dnes
S rozširovaním ľudskej hranice je ťažšie prísť k výstrednej.
Cestovanie vo veku komunikácie sa vyvinulo v dobrodružstvo medziľudských objavov. Napriek tomu, že turisti a cestujúci teraz narazia lakte v rovnakom prostredí, rozdiel medzi týmito dvoma zmenami sa zmení na otázku, ako sa táto cesta sleduje.
V dôsledku toho sa hĺbka skúsenosti posudzuje menej podľa vlastných zásluh, ale podľa iných kritérií.
Iróniou je, že „cestujúci“sa začínajú definovať proti zvykom „turistov“- skôr vonkajšími ukazovateľmi ako internými. Cestovanie sa posudzuje skôr podľa toho, „ako skromné ubytovanie“alebo „ako nízky rozpočet“, než podľa osobnej navigácie transformačného zážitku.
Mnoho batohov cíti, že cestovanie je iba o „udržaní si toho, čo je skutočné“- ak platíte za čisté oblečenie, tri jedlá a strechu, tak vám nejako chýba.
Podobne niektorí považujú cestovanie za luxus bohatstva. Zatiaľ čo turistovi chýba iba pochopenie, táto trieda znevažuje cestovateľa rozpočtu, ktorý je vylúčený z „jemnejších vecí“.
Cestovanie sa stáva arogantnou ukážkou finančného úspechu nad roľníckym batohom - a opäť je tento bod stratený.
Fallacy of anti-tourist
Fussell komentoval anti-turistu, ktorého úzkosť, že je „len ďalším turistom“, poháňa nútené vedomie.
Cestovanie sa stáva cestovným ruchom, keď sa zameranie zmení zo samotnej skúsenosti na vozidlo zážitku.
Anti-turisti nosia šaty a jedia jedlo, ale nedosahujú dostatočnú úroveň „nativity“, pretože ich vzhľad je tak fixovaný ako turisti. Sú to kultúrne chameleóny - prijímajú modernejšie módy svojich hostiteľov a prepúšťajú ich pri odchode.
Nemôže sa však táto definícia vzťahovať aj na anticestujúcich, ktorí vedome zabránia tomu, aby sa dialóg okolo nich stal „zážitkovou elitou“?
Cestovanie sa stáva cestovným ruchom, keď sa zameranie zmení zo samotnej skúsenosti na vozidlo zážitku. V tomto zmysle sa snob stáva rovnako turistom ako nováčik, pretože obaja sú vylúčení zo širšieho zmyslu dialógu.
Moment ani súkromie ani neobmedzené finančné prostriedky nezaručujú nič viac, než jednoducho ísť do zahraničia alebo zostať doma. Častí letci možno poznajú viac miesta, ale palcom nosa pri nováčikoch sa hovorí viac k ich vlastným neistotám - a paradoxne k tomu, ako zle cestujú.
Poskytuje autentický objav, ktorý otvára vaše vedomie.
Cestujte zajtra
Celým bodom cesty je sledovať zmysel prostredia: objavovať sa v zrkadle druhého.
Cestovanie nie je podmienené blednutím alebo tradíciou, ale zvedavosťou. Je to interne smerované. Upevnenie úlohy alebo materiálnych záležitostí len odvádza pozornosť od otázok skutočného významu.
Všetci sme turisti. Učíme sa tým, že robíme. Naše znalosti pochádzajú z umeleckého umenia, vďaka ktorému sú naše prepojenia krásne. A pokiaľ nie ste ochotní ísť po cestách neznámych pre zbabelcov a cynikov, umenie nikdy neprichádza.
Na týchto cestách sa stávame cestujúcimi.
Keď sa globálna dedina stane susedskou, budúcnosť bude patriť plynule - tým, ktorí dokážu prijať neznáme a privítať ich.
Test tejto plynulosti bude spočívať v našej trpezlivosti: nie ako dobre hovoríme, ale ako dobre počúvame.
Mimo hranice preferencie a konvencie čakajú na nové možnosti „neobjavená krajina“nášho potenciálu. Len položením otázok sa stretneme s ničím novým; iba tým, že spochybníme naše predpoklady sveta, odhalíme naše miesto v ňom - ako jeden hlas v zbore.
A iba rešpektovaním rozdielov tých, ktorí sú okolo nás, vrhne svetlo na nevedomosť, ktorá nás udržuje ako turistov v našom vlastnom živote.
