Cestovanie
V skutočnosti existujú dva typy chodcov: tí, ktorí sa len chcú dostať z miesta na miesto, a tí, ktorí sa pozerajú, keď idú z miesta na miesto.
Aj keď Walter Benjamin zmenil flânerie na akademického prenasledovania v 20. storočí, bol to práve Charles Baudelaire. Flâneur, ktorý vo francúzštine znamená „kočík“alebo „golfista“, je niekto, kto patrí do druhej kategórie. Je urbanistom, pouličným znalcom, človekom, ktorý kráča ako prostriedok na premýšľanie o histórii mesta a ako spisovateľ nesie pero, má všade so sebou hlboké vedomosti o industrializácii, architektúre a urbanite. ide.
Baudelaire napísal v roku 1863, v období rýchlej modernizácie v Paríži,
Pre dokonalého milovníka, pre vášnivého diváka je nesmiernou radosťou postaviť dom uprostred zástupu, uprostred prílivu a pohybu, uprostred úteku a nekonečna.
Ako vidíte, flâneur je originálny pozorovateľ ľudí. Je súčasne mužom voľného času, ktorý si môže dovoliť učiť sa zložitosti mesta, zákulisia a tajomstvá jeho tajnej histórie - čo leží hlboko v katakombách, ktoré ovplyvnilo architektúru na Marais - ale je tiež inšpektorom interakcie medzi človekom a mestom, upravujúc jeho monokl, keď mentálne zaznamenáva svoje hlúpe vnímanie, zatiaľ čo sa posúva na terasu kaviarne.
Je fascinujúce premýšľať o tom, koľko sa o ľuďoch môžeme dozvedieť len tým, že ich prestaneme pozorovať. Či už sledujeme zvnútra vlaku - všímame si tetovanie muža naproti nám a drobných kruhov, ktoré okružná žena robí s ľavou nohou - alebo sedíme v kaviarni - sledujeme svet, ako chodí vonku, nikto nevie o našej existencii ani o našom krátkom okne do ich sveta - prechádzate do iného stavu bytia, do ktorého sa pozeráme zvnútra. Je to zmocňujúce a zvlášť osamelé, akoby sme duchovia, ktorí si všímajú existenciu každého, ako pokračujú v minulosti, nikdy o nás nikdy nevedia.
Keď sledujete ľudí, môžete vidieť zvláštnu zvrátenosť, ktorá si ľudia aj napriek tomu, že sú v davu, si stále myslia, že sú izolovaní a osamelí. Sledovanie ľudí vám poskytuje nielen nový pohľad na iných ľudí, ale aj na svet. Ľudia sú zubami, a len vďaka odstráneniu sa zo stroja vidíme, ako celá skvelá vec funguje ďalej.
Rovnako ako zrkadlo, ktoré sa ráno držíme pre seba, umenie sledujúcich ľudí je pre nás spôsob, ako sa vidieť v iných.
Každý pracuje na vytvorení denného chaosu, ktorý poháňa mesto, na rozdiel od rýchlej industrializácie, ktorá ako prvá v polovici 19. storočia chovala priekopnícke kvasinky. Napriek tomu je tu aj určitá krása v jednotlivcovi, v detailoch. Na jeho mobilnom telefóne sú rozmiestnené zbrane, na mobilnom telefóne je možné pozorovať pochodujúcu minulosť dôležitej ženy, unaveného muža s hlavou visenou nízko, mladého chlapca čerstvo ukončeného dennou školou, jeho úsmevom prekypujúcim vitalitou.
V poviedke Edgara Allena Poea „Muž z davu“si Poeov bezmenný rozprávač všimne malé idiosynkrasie každého, kto kráča, keď sedí sám v kaviarni. V jednom prípade vidí, že mužské ucho mierne vyčnieva a určuje, že musí byť nejakým úradníkom, jeho ucho vyčnieva z rokov ukladania pera za to. V inom prípade vypravca vidí muža „elegantného vzhľadu“, ktorého rozoznáva iba vreckový vreckový počítač. A tak aj hráči okolo nich údajne prechádzajú, rozdávajúc ich „určitú opuchnutú pleť pleti, jemnú šeru oka a bledosť a stlačenie pery.“V tom, čo príde k sprisahaniu sprisahania, vidí vypravca človeka, ktorého nedokáže dostatočne zaradiť do kategórie - muža, ktorý je v skutočnosti príliš odlišný - ktorého sa po zvyšok príbehu rozhodne riadiť temnými ulicami Londýna.
Avšak namiesto temných, gotických tajomstiev alebo mafiánskeho monoklu a buržoázneho prístupu je dnešný ľudový strážca vyzbrojený Moleskinou a latte. Otvorí sa v kaviarni, aby pozrel z okna a pozoroval pohyby. Mohol by sa rozhodnúť počúvať rozhovory, ktoré ho obklopujú, keď sa povie niečo mimoriadne zaujímavé, zvedne sa. Úmyselne sa presídľuje zo zvyšku sveta, snaží sa preniknúť do života druhých, ale iba krátko a len z diaľky.
Spomínam si, ako som sedel v Le Nemours v Paríži, obzvlášť turistickej kaviarni na Place Colette, neďaleko mesta Louvre, kde sa dve zvláštne ženy začali osobitne zaoberať. Uši mi začali horieť a poslušne som zdvihol pero, aby som ho počúval:
„Čo by som mal dostať pre svojho priateľa? Časť mňa hovorí, že mu nič nezíska. Myslím, že v utorok pôjde do väzenia. „Veľa šťastia, “chcem povedať, „uvidíme sa na druhej strane“, na ktorú odpovedala jej priateľka: „Myslím tým, duh, tvoj priateľ bol ten chlapík, ktorý chodil okolo s mosadznými kolenami. To bolo všetko, čo chcel urobiť v tú noc: chodiť s mosadznými kĺbmi. “
Teraz tu nie je nič komicky geniálne, ale bolo by nemožné si predstaviť, ako by táto konverzácia nemala zmysel. Keby som písal absurdnú komédiu, zdvihol by som tieto slová zo stola vedľa mňa a hodil ich rovno do trochu dialógu. Možno si myslíte, že je to hlúpe, ale akt sledovania ľudí je prekvapivo informačná činnosť. Pre spisovateľov, sociológov alebo iba pre ľudí zaujímajúcich sa o divnosť svojich spoluobčanov je to fascinujúci spôsob, ako skúmať ľudskú existenciu a všetky jej diskusie o zlých priateľkách, obchádzať hráčov a vreckové vreckovky a medzi nimi zvláštnosti.
Ľudia sledujúci je však ešte viac. Keď sa flâneur potešil z poznania industrializovaného mesta, pozorovateľ ľudí tiež nachádza potešenie z odpojenia sa od svojho sveta, aby sa s ním mohol lepšie zapojiť. Rovnako ako zrkadlo, ktoré sa ráno držíme pre seba, umenie sledujúcich ľudí je pre nás spôsob, ako sa vidieť v iných. Prostredníctvom kaviarenského okna môžeme konečne pochopiť bizarnosť toho, čo to znamená žiť, pozerať sa na život a všetky jeho zvláštne postavy.
