Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v skratke.
Rozprávali sme sa, keď autobus narazil pozdĺž Avenida Talismán cez severovýchodné mesto Mexico City a ich čierne kravaty mávali na zalisovaných bielych tričkách. Pýtal som sa, čo je pre nich najťažšie na tom, že sú mormonskými misionármi. Jeden z nich, ktorý sa nazýval Starší Johnson, hoci vyzeral okolo 16 rokov, sa rozpačito usmial. "Jazyk, " povedal a jeho uši začervenali. Jeho spoločník, starší Samuels, bol vpred. "Predstavte si, že máte cukrovinkovú tyčinku, ktorá bola naozaj, naozaj dobrá." Chcete to zdieľať so svojimi priateľmi. A potom vám povedia, že nechcú jesť sladkú tyčinku. Cítili by ste sa dosť zle, však? Povedal by som, že je to najťažšie. “
Cestovali sme prostredníckym prostredím San Juan de Aragón. Práčka visela z okien obytných budov boxy, ich zreteľné farby vybledli bežným odtieňom smogu. Prechádzali sme okolo stánkov tortu, lavanderías, lekární odstrelených mexickou skalu.
Keď sme sa blížili k chrámu, videl som niekoľko cestujúcich, ako si krkujú krky, aby sa na ne pozreli. Nebolo ťažké predstaviť si prečo. Obrovskú bielu budovu obklopovali úhľadne živé ploty a nedotknuté zelené trávniky, vyrezávané ozdobnými motívmi a na jej vrchole nesúce zlatú sochu. V neskorom rannom slnku žiarilo ako Taj Mahal.
Mexico City vytvára liberálnu bublinu v inak konzervatívnom štáte a zákony, ktoré povoľujú manželstvá a potraty osôb rovnakého pohlavia počas dvanástich týždňov tehotenstva. Mnoho mormonských zásad - medzi nimi zákaz tabaku a alkoholu - je v rozpore s mexickými normami. A samozrejme, DF [1] je tradične katolícky. Iný misionár to uviedol ako najväčšiu prekážku svojej práce. "Nie je to tak, že by si to ľudia mysleli alebo o niečom inom, " povedal mi a potriasol hlavou. "Ale oni len hovoria:" Soy Católico, "a tomu skutočne veria."
Ešte pozoruhodnejšia je skutočnosť, že ústredné učenie cirkvi LDS spája tmavšiu pokožku domorodých Američanov - „Lamanitov“, ako ich Mormoni nazývajú - s morálnou nečistotou, priamym znamením prekliatia od Boha.
Tieto faktory spôsobujú, že sa chilangá [2] javia ako najpravdepodobnejší konvertanti náboženstva, avšak Cirkev v Mexiku rýchlo rastie s viac ako 180 000 silnými. Hlboko zmätený týmto vývojom som sa rozhodol cestovať do chrámu, aby som sa dozvedel viac.
Zavolal som na návštevu a hovoril som so starším americkým misionárom, ktorého hlas bol prísny po telefóne. Nebol by mi dovolené vstúpiť do chrámu bez „odporúčania chrámu“, dokumentu, ktorý ručí za moju hodnosť. Navrhol, aby som sa namiesto toho pozrel do susedného návštevníckeho centra. Skopíroval som adresu a zobral metro po meste, od Sevilly po Candelaria, Candelaria po Talismán.
Vstúpením do centra ma uvítala jedna z dokonale upravených sestier misionárov Hermana Vargas z Peru. Zdieľali sme zdvorilý handshake a ona ma viedla k recepcii s pokojným úsmevom. Sedel som na lavičke pred mohutným mramorovým Ježišom, natiahnuté ruky, steny okolo neho natreté búrlivou oblohou.
Vošli štyria mladí muži, tiež misionári, a prijala ich Hermana Vargas. Po mnohých handshake a zdvorilých úsmevoch sa ich spýtala, prečo majú prísť. Ich dôvod, ako sa ukázalo, bola kúpeľňa. Všade okolo sa červenala, keď na ne ukázala.
Hermana López nezmeškala ani raz. "Vaša odpoveď sa mi páči, pretože je čestná, " povedala.
Muž vedľa mňa strelil bližšie. „Serafín, “predstavil sa a natiahol ruku so širokým, praštěným úsmevom. Bol chudý, zhruba 40 rokov, s tenkým fúzy a hrubé okuliare mierne rozmazali. Už ako člen Cirkvi rád chodil do návštevníckeho centra, aby sa znova pripojil, povedal mi a hovoril s misionármi. "Majú tu pár celkom dobrých filmov, " povedal.
Čoskoro sa k nám pripojila ďalšia misionárka Hermana López, mexická američka z LA. Sestry misionári boli skromne oblečení, ale prekvapivo, mali na sebe elegantné vesty a zodpovedajúce šperky. S vedomím, že centrum otvárajú každý deň najneskôr o 9:00, bol som ohromený ich úsilím. Pozrel som sa na Hermanu Lópezovú. Premýšľala som dnes dopoludnia? Bol to trblietavý očný tieň?
Vyrastal som pri oslave Chrismukkaha v mojej zmiešanej a voľne náboženskej rodine a moje doterajšie skúsenosti s Mormonsom sa obmedzovali na lyžiarsky výlet v Utahu a rozptýlené epizódy veľkej lásky. Pri výbere som sa ocitol v neznámom teritóriu, vždy som odolal misionárom na ulici. Snažil som sa vyrovnať ich pokojné úsmevy, ale úsilie bolo nepríjemné. Ich spôsob bol zdravý, poradca táborových poradcov a ja som sa nemohol na palubu dostať.
Sestry misionári mi ponúkli prehliadku a Serafín sa rozhodol pripojiť sa k nám. Kráčali sme pozdĺž zakrivenej steny kruhovej budovy, okolo nástenných malieb pokojných jazier a mierne svahovitých hôr. Olejové obrazy biblických scén viseli z pozlátených rámov a televízory s plochou obrazovkou blikali informáciami o histórii Mormonov. Niečo o úhľadnej technológii sťažilo prehĺtanie zážitku. Mexický priateľ, ktorý sa zúčastnil turné, ma predtým varoval, že sa cíti ako manipulácia s Disney.
Zastavili sme sa pred tabuľou s názvom Proroci odhalili Boží plán.
"Abrahám, Izák, Jakob, Mojžiš, " začala Hermana Lópezová. "Čo mali títo muži spoločné?"
Židia? Pomyslel som si neochotne. Ukázala na mňa.
„Proroci?“Odvážil som sa a ona sa usmiala.
"A čo si myslíte, " spýtala sa. "Veríš, že dnes žijú proroci?"
"Ehhh …" zaváhal som. "Nie som si istý."
Hermana López nezmeškala ani raz. "Vaša odpoveď sa mi páči, pretože je čestná, " povedala. Jej hlas bol upokojujúci. "Neboj sa, viem, že v našej dobe sú nažive proroci." Boh nemiloval ľudí v Mojžišovom veku viac, ako nás miluje dnes. ““
Serafín prehovoril a hovoril nám, že to bola Božia vízia, ktorá ho nakoniec viedla k tomu, aby sa pripojil k Cirkvi. Hermana Lópezová sa zdala byť trochu nepríjemná, možno vycítila môj skepticizmus. „V Knihe Mormonovej nie je nič, čo by výslovne spomínalo vízie, “informovala nás. „Niektorí ľudia ich majú a iní nie. Nikdy som napríklad nemal. “
Keď sme prešli do ďalšej miestnosti, premýšľal som nad tým, čo viedlo ľudí k premene na kostol LDS alebo na akékoľvek náboženstvo. Serafín kráčal vedľa mňa a dychtivo si rozprával. Poukázal na problémovú minulosť. "Mal som veľa problémov, " povedal. Nešiel do špecifík. „Myslím tým, že som bol naozaj v džem.“Na návrh bratranca začal čítať Knihu Mormonovu. Serafín mal záujem, ale ešte nebol presvedčený.
"Diabol ma stále ťahal, " prezradil, jeho tón zašepkal a sprisahal. Krútil boky a napodobňoval ťahavý pohyb. "Hovoril:" Poďme! Poďme sa baviť! ““Pozrel na mňa pozerajúcim pohľadom, ako keby som nebol Mormon, že by som bol sám s diablom. Povedal mi, že sa modlí za Boha, aby mu oznámil, či je Kniha Mormonova pravdivá. Jednu noc mal víziu, raz a navždy rozdelil cesty s diablom a bol pokrstený ako člen Cirkvi.
„Prešli ste z katolicizmu?“Opýtal som sa.
„Iste, “odpovedal, „ale nebol som veľmi praktizujúcim katolíkom.“
Odpoveď Serafína nie je prekvapujúca. Aj keď je Mexico City stále katolíckejšie ako čokoľvek iné - podľa nedávneho odhadu 81% - niet pochýb o tom, že katolícka cirkev stráca moc tu a v celej Latinskej Amerike. Jeden mormonský starší kreslil hranicu medzi oboma vierami zdôrazňovaním viery LDS vo večné spojenie rodiny - myšlienku, že rodiny zostanú spolu po smrti - pragmaticky: „To je jedna vec, ktorú môžeme ponúknuť, že ju nemôže ponúknuť nikto iný.“
Vstúpili sme do oblasti návštevníckeho centra, ktorá vyzerala ako útulná kuchyňa a obývacia izba: jemne osvetlená, s plyšovou, pozývajúcou pohovkou a stolom pre šesť osôb. Na stene visel podšitý vyšívaný slovami „Las familias son para siempre“, rodiny sú navždy.
Ale keď som sa spýtal Serafína, prečo opustil svoju katolícku vieru, nespomenul rodinu. „Byť chudobný je dôstojný, “povedal. "To vám katolíci vždy hovoria."
"Čo hovoria Mormoni?" Spýtal som sa.
"No …" odpovedal, "to nehovoria."
Vedúci predstavitelia Mormonov skutočne pristupujú k bohatstvu veľmi odlišne ako katolíci. "Nehľadíme iba na duchovného, ale aj na dočasného, a veríme, že človek, ktorý je dočasne ochudobnený, nemôže duchovne kvitnúť, " povedal Keith McMullin, bývalý vodca LDS a generálny riaditeľ holdingovej spoločnosti v Cirkvi, minulý rok pre Businessweek.
Táto tenká hranica medzi duchovným a časným je jednou z najunikátnejších čŕt cirkvi LDS. Ako historik D. Michael Quinn Businessweeku vysvetlil, „v mormonskom svetonázore je také duchovné dávať almužnu chudobným, pretože stará fráza ide v biblickom význame, ako je to, aby sa zarobili milióny dolárov.“S malým rozdielom medzi Zdá sa, že Cirkev pripisuje morálnej hodnote zarábaniu peňazí, duchovného a svetského. Neskôr som hovoril s vedúcim misie, ktorý mi povedal: „O chudobe nevyhnutne nevidíme nič vznešeného. Máme tendenciu podporovať samostatnosť. “
Kvôli kontroverzným politikám v prvých dňoch ich cirkvi - polygamia bola najvýznamnejšia - boli v 30. rokoch 20. storočia prenasledovaní Mormoni cez USA z New Yorku do Ohia, Missouri do Illinois. Zamerali sa na Utah, v tom čase „Alta California“, časť Mexika. Utah získal štátnosť až vtedy, keď sa vzdala praxe množného manželstva. Táto história prinútila Mormonsovcov zvlášť potlačiť ich inakosť. "Nie sme divní ľudia, " povedal bývalý prezident cirkvi Gordon Hinckley v rozhovore pre 60 minút v roku 1996.
Za menej ako 200 rokov prešli od pariahov k mocnej skupine s vlastným kandidátom na prezidenta. Hrubý ročný príjem cirkvi, ktorý sa odhaduje na 7 miliárd dolárov, z neho robí najbohatší kostol na obyvateľa v USA. Mnohí tvrdia, že v krajine, kde mocný dolár zatieni všetky druhy rozdielov, umožnil Mormonsovi konečne preklenúť priepasť s hlavnou Amerikou.
Americký sen má silný vplyv na mnohých obyvateľov mesta Mexico City a so vstupom do Cirkvi existujú hmatateľné výhody. Mexickí misionári, ktorí sa uchádzajú o univerzitu Brighama Younga, dostávajú odporúčania od svojich amerických vedúcich misií. Po prijatí dostanú pôžičky s nízkym úrokom z Fondu večného vzdelávania Cirkvi. Členovia DF môžu navštevovať odborné vzdelávanie a bezplatné kurzy angličtiny. Ako mi povedal jeden vodca misie, „angličtina je jazykom Cirkvi. Vždy hovorím našim členom, že je to ako byť pilotom. Angličtina je jazykom lietania, však? Nebudete pristávať v lietadle v Číne hovorením po španielsky! “
Tieto možnosti predstavujú skutočné príležitosti pre tých, ktorí by ich inak nemali. „To je v poriadku, “povedal mi mexický priateľ, „ale prial by som si, aby to nazvali tak, ako to je. Pre mňa to nie je nič iné ako katolícki misionári, ktorí pred päťsto rokmi učili Indiánom poľnohospodárske techniky. Niektoré veci by nemali byť kompromisom. “
Až v roku 1960 potom prezident Spencer Kimball vyjadril potešenie z postupu domorodých Američanov do cirkvi: ich pokožka sa podľa jeho slov doslova zmenila.
Sestry misionári nás opustili pred dotykovou obrazovkou s krátkym videom kapitol z Knihy Mormonovej. "Vy si vyberiete, " ponúkol Serafín láskavo. "Videl som ich všetkých." Vybral som kapitolu s názvom "Nový domov v zasľúbenej krajine."
Video sa začalo sériou ilustrovaných fotografií zobrazujúcich príchod predkov Mormónov do Ameriky. Interná konkurencia čoskoro spôsobila rozdelenie skupiny na dve.
Po rozdelení do jednej rodiny už rozdelené skupiny nevyzerali podobne. Kým Nefiti zostali spravodliví a belošskí, Lamančania sa stali domorodými Američanmi. Hlasom sa vysvetlil: „Stali sa z nich ľudia s tmavými kožami. Boh ich preklial kvôli ich zlosti. Lamaniti boli leniví a nefungovali by. Lamaniti nenávideli nenávisti a chceli ich zabiť. “
Obrátil som sa na Serafín. "Niektorí ľudia by volali tieto myšlienky …" Hľadal som slovo. "Rasista. Co si myslis?"
"Och, nie, " povedal mi. "Para nada." Musíte sa stále pozerať: Lamanity sa neskôr stanú dobrými. “
Nie je však žiadnym tajomstvom, že v krátkej histórii cirkvi LDS členovia výslovne hanlivým spôsobom odkazovali na Lamanity. Vplyvný vodca Brigham Young ich nazval „úbohý“, „nevládny“, „krvilačný“a „ignorantský“. Young si však bol istý, že Lamaniti časom prijmú evanjelium a opäť sa stanú „bielymi a nádhernými“.
Spýtal som sa Serafína, čo urobil z tejto ponuky. "Jednoduché nedorozumenie, " ubezpečil ma. "Young hovoril o duchovnej čistote, nie o rase."
Jeho vysvetlenie sa zdá odmietavé. Až v roku 1960 potom prezident Spencer Kimball vyjadril potešenie z postupu domorodých Američanov do cirkvi: ich pokožka sa podľa jeho slov doslova zmenila.
Kimball, odvolávajúc sa na fotografiu 20 „Lamanitských“misionárov, chválila 15, nazývala ich „ľahkými ako Anglos“a pripomenula si indiánske dieťa „o niekoľko odtieňov ľahšie ako jej rodičia.“Kimball pokračoval: „Jeden biely starší žartom povedal, že on a jeho spoločník pravidelne poskytoval nemocnici krv v nádeji, že sa proces môže urýchliť. “
Serafín však nie je sám vo svojom spôsobe myslenia. V Mexiku sa mnoho konvertitov rozhodlo čítať knihu vlastným spôsobom. Margarito Bautista, ktorý vstúpil do Cirkvi v roku 1901, predložil zvlášť silnú reinterpretáciu, ktorá oslávila predhispánske kultúry, dokonca spája aztéckeho boha Quetzalcoatla - vydatého hada, bieleho boha, ktorý sa sľúbil, že sa vráti - s Ježišom Kristom.
Bautista veril, že keď sa Lamaniti po prestavbe vrátia, znovu získajú svoje postavenie vyvoleného ľudu a zabezpečia povýšenie na vysoké vedenie v cirkvi. „Mexiko, “napísal, „bude hlavným miestom a Mexičania budú hlavnými ľuďmi, ktorí v týchto posledných dňoch zohrávajú najdôležitejšiu úlohu.“Zostavil svoje teórie do knihy, ktorú Cirkev odmietla zverejniť. Crestfallen, Bautista publikoval v Mexiku, kde jeho práca bola nadšene prijatá miestnymi mormónmi, ktorí viedli kampaň za vodcov mexických cirkví - „de pura raza y sangre“, čistej rasy a krvi. Bautista a jeho nasledovníci sa pokúsili o asertivitu vodcov v Utahu a čoskoro sa oddelili od cirkvi.
Kniha Mormonova nariaďuje, že akonáhle Lamančania prijmú evanjelium, mali by tiež Nefiti zmeniť svoj spôsob života, vrátane Lamanitov vo svojom hospodárskom systéme a raz a navždy odstrániť rozdielnosť rasy a triedy. Daniel Jones, prvý americký misionár, ktorý prišiel do Mexika v roku 1875, poznamenal, že zatiaľ čo mnohí Mexičania boli pripravení prijať evanjelium, americkí mormoni neboli pripravení obetovať svoje privilégium na počesť tohto ideálu. V súčasnosti sú takmer všetci vedúci predstavitelia Cirkvi bielymi americkými podnikateľmi.
Hermana Vargas nás zaviedla do veľkého divadla v zadnej časti návštevníckeho centra. Sestry misionári stiahli záclony, červeného zamatu so zlatými strapcami a začali ďalší film. Na obrazovke sa čoskoro premení lúskajú jasným snehom zimy Massachusetts. Pozrel som na Serafína a videl som, že sa predklonil, oči dokorán.
Stále som čakal na nepríjemné chvíle, keď sa misionári pokúsia na mňa zapôsobiť na svoju vieru - k môjmu príjemnému prekvapeniu nikdy neprišiel.
„Môžeme mať vaše kontaktné informácie?“Spýtala sa Hermana Vargasová po filme. "Možno by ste chceli, aby niektorí misionári navštívili váš domov."
"Nie, ďakujem, " odpovedala som jednoducho a ona prikývla. Jej pokojná reakcia sa zdala takmer anticlimaktická. Serafín ponúkol výdatné rozlúčkové podanie ruky a ja som sa vydal z návštevníckeho centra cez palácové chrámy a na ulicu.
O niekoľko týždňov neskôr, keď som prechádzal Zócalom [3], narazil som do štyroch misionárov, troch mexických a jedného peruánskeho. Chvíli sme si rozprávali a spomenul som Lamanitskú otázku, ktorá ma stále trápi.
Jeden z misionárov držal ruku pri mojej. "Boh nám dal tmavšiu pokožku, pretože naši predkovia boli hriešnici, " povedal mi. „Ale naozaj máme šťastie, pretože sme vyvolenými ľuďmi, ešte viac ako naši americkí bratia.“V ďalšom nádychu mi povedal, ako veľmi chce ísť do Utahu, študovať na BYU.
[Poznámka: Tento príbeh vznikol v rámci programu Korešpondenti v skratke, v ktorom autori a fotografi vypracúvajú hĺbkové príbehy pre Matadora.]
