Na strešnej reštaurácii modelu Alobar1000 sa vždy, keď sa vyfajčia kĺby, zachová živá tradícia Káthmandu. Token v Káthmandu je ako modlitba v Jeruzaleme.
Ako starý western, ktorého generácia duchovných hľadačov a uctievateľov 60. rokov inšpirovala Nepálčanov, aby pomenovali ulicu po nich (Freak Street), som zapálená burinou naplnená nostalgiou, napriek mojej nevýraznej histórii ako užívateľ drog, napriek tomu, že som prvýkrát v Káthmandu.
Zistil som, že sa rozhliadam po starých časovačoch, ktorých pupočné šnúry s týmto mestom neboli nikdy prerušené. Stretol som niekoho, kto je v Goe v zime. Trochu pridaná, stále sladká na burinu, ktorá sa dáva trhaným predstavám o duchovných stavoch.
Tu a tam, v Thameli, medzi jednou flotilou motocyklov a ostatnými, uvidím belovlasého muža ako som ja a pýtam sa, či bol súčasťou toho kmeňa, ktorého migrácia tu mohla byť o niečo viac, ako len nepokojná vzbura. exotického miesta na poškriabanie.
Pozývam do Alobaru Manjima Dhakala, obeť 10 rokov trvajúcej maoistickej povstania proti Nepálu (1996 - 2006) proti kráľovi Gyanendre. V 22 rokoch je zhruba rovnako stará ako mnoho mojich spoluobčanov na streche penziónu a po neskorej noci jej pije, rozpráva, posúva textové správy, rozoznáva neskoré brunche.
Manjimove hnedé oči sú také hlboké, že sa cítim skoro, akoby som sa v nich mohol vydať na mini trek.
Keď jej polícia zabila otca Rajendru Dhakalu, právnika a pracovníka v oblasti ľudských práv, v Gorkhe, mala sedem rokov. Obvinený z toho, že je maoista, bol vzatý preč a už nikdy nepočul. Stal sa jedným z tisícov „zmizol“. Bezpečnostné sily lojálne k Gyanendre a maoistickí partizáni boli obvinení z úteku pred podozrivými spolupracovníkmi alebo politickými oponentmi, ktorí ich niekedy mučili skôr, ako ich zabili a náhodne pochovali ich telá.
Rozhodol som sa písať o tom, že Nepál zmizol, pretože pred mnohými rokmi v Bolívii, po Cheovej smrti, „zmizol“. Vytrhli z noci muži, ktorí ma nacpali do neoznačeného auta a uložili ma do čiernej cely v záchytnom centre La Paz., Cítil som sa vymazaný. Cítil som okamžitú prázdnotu, ktorá sa rýchlo naplnila strachom. Cítil Manjimin otec to, čo som cítil, keď ho odviedli?
„Mierová dohoda, ktorá ukončila vojnu v roku 2006, “hovorí Manjima, „uprednostnila potreby strán, ktoré boli proti monarchii (Komunistická strana Nepálu maoistov a Kongresová strana), než rodinám zmiznutých. Po ôsmich rokoch stále čakáme na svojich blízkych alebo na ich ostatky. Stále čakáme na to, aby boli páchatelia zatknutí a postavení pred súd. “
Nepál vznešených horských priesmykov a modlitebných zástaviek vo vetre ustupuje v mojej mysli nelítostnému šedému priestoru akejkoľvek povojnovej spoločnosti. Z mojich rozhovorov viem, že maoisti odolali stíhaniu svojich partizánov a že Kongres nebol ochotný nechať pred súdom viesť nepálske bezpečnostné sily.
„Čo si pamätáš na svojho otca?“Pýtam sa Manjima.
„Pamätám si báseň, ktorú mi napísal k narodeninám, keď som bol malý. Neviem si presne spomenúť, ako som bol starý. Obávam sa, že o ňom je toho veľa, čo si teraz nemôžem spomenúť. Ale podarilo sa mi nejako prispôsobiť, aby som ho stratil. Poznám dievča, ktorého otec zmizol, ale nikdy sa psychologicky nezotavila. “
Medzi otázkami chytím Manjimu, ktorý kradne rýchly pohľad na západných. Plachý vzhľad. Čo z nich robí? Postpolitickí Európania sa už viac nezaoberajú historickou záťažou. Ale je to Európa, do ktorej chce migrovať, zmiznúť. Európa, v ktorej sa zrodila progresívna politika. Politika Rajendra Dhakala.
Chytený medzi Manjimou a cestujúcimi na našom okraji hovoriacimi o Pokhare, Angkor Wat, Bali, chopil som sa môjho nespoľahlivého geriatrického pocitu súčasného času. 20-niečo sa zdá, pokiaľ sú blízko. Myslím, že sa musím strhnúť z uličiek Thamelu na ulicu Freak Street. Čo však potrebujem so škrupinou a jej vitrínou duchov?
