Hlavná fotografia: joiseyshowaa Fotografia: ahron
Američan žijúci v Bangladéši sa snaží porozumieť miestnym spôsobom komunikácie a prispôsobiť sa im.
Po hodinovej jazde na skútri na naplánované stretnutie vo výskumnom stredisku a štyridsať minútach čakania v hale tajomník konečne cítil, že je čas podeliť sa o to, že koordinátor neprišiel vôbec - stretnutie bolo zrušené.
Takmer deväť mesiacov, kým som tu bol, som zistil, že v bangladéšskej kultúre ľudia neustále hovoria, ale nikto nekomunikuje. Pri konverzácii sa hádajú slová, ale zriedka sú stručné a často pridávajú irelevantné informácie. Stretnutia, ktoré sa mohli uskutočniť päťminútovým telefonátom, sa zmenili na hodinovú dochádzku a dvojhodinovú diskusiu, ktorá odbočuje od posilnenia postavenia žien k slobode kurčiat z džungle. Trvá mi tridsať sekúnd, keď mi povie spolubývajúci. Neustále sa na ňu dívam, „Áno, chápem to - čo potom?“
Foto: ahron
Tento nedostatok komunikácie presahuje zjavnú jazykovú bariéru. Naučil som sa dosť Bangly na to, aby som oznámil svoje potreby, a som dostatočne kvalifikovaný v umení šarády, aby som čašníkovi mohol vyjadriť objednávku zeleninovej polievky bez krevety. Napriek tomu stále tvrdí, že chuť sa zmení sedem minút. „Áno, pane, chcem sa zmeniť vkus, som vegetarián.“S neschopnosťou výstižne sa vyjadriť, je nemožné porozumieť čomukoľvek, čo sa neopakuje dvadsaťkrát.
Domnievam sa, že skutočná nesprávna komunikácia pramení z potreby neustáleho opakovania. Ak svoje potreby neopakujete najmenej trikrát, budete nepochopení. Ako ex-pat z rýchlo hovoriaceho New Yorku, to je rozzúrené musieť opakovať sám. Keď som rikšavskému vojnovi povedal, že idem do Karwanu Bazar, ale skončil som na Shatash Road, donútil ma na stretnutie neskoro. Keď som povedal svojim kolegom, prečo som neskoro, prepustili ma a povedali: „Musíte povedať wallahom štyrikrát.“
Je znepokojujúce, že som zistil, že sa prispôsobujem inému spôsobu, akým Bangladéši komunikujú: silou. Keď som si všimol, že smerujeme nesprávnym smerom na niekoľko blokov, potom som zopakoval rikšál-walláhu, že som chcel ísť do Karwanu Bazar. Začal mumlať pod tým dychom, že som ho prinútil ísť nesprávnym smerom, zatiaľ čo som sa zdesil, že ho nepočul.
Na oplátku wallah náhodou spustil volant na nohu chodca. Vyskytol sa typický bangladéšsky pohľad na muža: pohľad na smrť s rozšírenými očami, zdvihnutou rukou a perou kliatby tak rýchlo, že to znie ako rozzúrený dražitel s čeľusťami v ústach.
Po niekoľkých sekundách tohto „mužského“vrhnutia, keď som kričal, „Choď strýko, choď ďalej, “zdvihol som svoju vlastnú ruku a udrel som walala do chrbta, aby som ho vytrhol z jeho červenokrvného tranzu.
Zasiahla som inú ľudskú bytosť. Uchýlil som sa k násiliu, proti druhu násilia, ktorého sa vo svojej práci snažím bojovať. Vo všetkej realite ani nereagoval na moju ruku, ktorá mu fackovala chrbtom. Len šliapol vpred a kričal na muža za sebou. Ale bolo to vhodné? Aj keď je to kultúrne prijateľné, mal som ho zasiahnuť?
Desiatky krát za deň vidím štandardné „ručné zdvihnutie v príprave“, ktoré je zamerané na deti, ženy, žobrákov alebo mužov nižšej triedy. Rukou zostupuje častejšie na svoje líce, hlavy a chrbty. Fyzické násilie sa stáva priamym spôsobom komunikácie - priamym spôsobom, ktorému chýba ich verbálny prejav.
Fotka: TMAB2003
Ďalší vysťahovalec poukázal na to, že ide o predčasnú spoločnosť. Podľa UNICEF je bangladéšska gramotnosť 54%. Pokiaľ ide o UNICEF, gramotnosť dospelých je určená percentom osôb starších ako 15 rokov, ktoré môžu čítať a písať. Táto štatistika môže byť skreslená, keď sa ľudia, ktorí môžu podpísať svoje meno, počítajú ako gramotní, aj keď nevedia čítať alebo písať oveľa viac.
Bez ohľadu na to, ako je Bangladéš negramotný, alebo v skutočnosti, mnohí dospelí sa dnes nikdy nenaučili viesť komplexný rozhovor. V spoločnostiach s vyššou gramotnosťou školy učí svojich študentov, aby vedeli písať eseje a jasne formulovali svoje otázky. Mnohí dospelí nemali takúto príležitosť v Bangladéši, a ak áno, vychovávali ich rodičia, ktorí tak neurobili. Vychovávali ich rodičia, ktorí ich fackovali, aby urobili vyhlásenie.
K tomuto násiliu stále dochádza - na ulici, v rodinách mojich priateľov, dokonca aj v bezpečných domoch pre ženy a deti. Keď dieťa plače, príbuzní zdvihnú ruku, aby ich naučili počúvať. A zdvihol som to. Ľudia sa prispôsobujú svojmu okoliu, ale nie som na tento moment prispôsobenia hrdý. Tento kultúrny zvyk a forma komunikácie je niečo, čo nemôžem prijať a nechcem napodobňovať. Odmietam veriť, že biť dieťa mu pomôže lepšie počúvať. Násilie udržuje násilie a je to cyklus, ktorý by sa mal skončiť.
Je to dané tým, že komunikácia presahuje verbálny výraz. Zahŕňa výrazy tváre, kontakt s očami, šarády, posunkový jazyk a fyzický kontakt. Jemné potľapkanie hlavy dieťaťa hovorí: „Ahoj zlatko, “facka by spadla pod fyzickú kontaktnú komunikáciu - je to však invazívne a násilné. Násilie bude nakoniec presmerované niekde inde - možno späť k vám.
